¿Es verdad que algunos musulmanes creen en la crucifixión de Yeshuas? Religion mundo y la verdad de la vida

Crucifixión de Jesús: Biblia correlacionada y vista del Corán

[P) En la Biblia se dice que Jesús fue crucificado y que era el plan de Dios que Jesús sufriera por su pueblo. Sin embargo, en el Corán se dice que no lo mataron. ¿Por qué estas contradicciones entre el Corán y la Biblia? ¿Cuál creer?

No mataron a Jesús

“Y por su dicho, ‘Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el mensajero de Dios’. Pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que fue hecho para parecerse a él. Y aquellos que no están de acuerdo con él están en duda (de matarlo), no tienen conocimiento de ello, excepto el seguimiento de conjeturas, y no lo mataron con certeza. Pero Dios lo levantó a sí mismo. Y Dios es todopoderoso, todo sabio ”(Corán 4: 157-158)

Uno de los discípulos se ofreció como voluntario en lugar de Jesús.

Otra versión es la siguiente:

La siguiente narración registrada en la exégesis coránica de Ibn Kathir es calificada como auténtica por los eruditos sunitas ortodoxos para el verso coránico relacionado con la sustitución de Jesús:

Ibn Abbas dijo: “Justo antes de que Alá levantó a Jesús a los cielos, Jesús fue a sus discípulos, que tenían doce años dentro de la casa. Cuando llegó, su cabello estaba goteando agua (como si acabara de bañarse) y dijo “Hay entre ustedes que no creerán en mí doce veces después de haber creído en mí”. Luego preguntó: “¿Quién de ustedes se ofrecerá como voluntario para que su apariencia se transforme en la mía y sea asesinado en mi lugar? Quien sea voluntario para eso, estará conmigo (en el Paraíso)”. Uno de los más jóvenes se ofreció como voluntario, pero Jesús le pidió que se sentara. Jesús volvió a pedir un voluntario, y el mismo joven se ofreció como voluntario y Jesús le pidió que se sentara nuevamente. Entonces el joven se ofreció como voluntario por tercera vez y Jesús dijo “Serás ese hombre”, y la semejanza de Jesús se echó sobre ese hombre mientras Jesús ascendía al cielo desde un agujero en el techo de la casa. Cuando los judíos vinieron a buscar a Jesús, encontraron a ese joven y lo crucificaron. . Algunos de los seguidores de Jesús no creyeron en él doce veces después de haber creído en él. Luego se dividieron en tres grupos. Un grupo, los jacobitas, dijeron: “Alá permaneció con nosotros mientras Él quisiera y luego ascendió al Cielo”. Otro grupo, los nestorianos, dijeron: “El hijo de Alá estuvo con nosotros siempre que lo deseó y Alá lo llevó al Cielo”. Otro grupo, los musulmanes, dijo: “El sirviente y Mensajero de Alá permaneció con nosotros mientras Alá quisiera, y Alá lo llevó a Él”. Los dos grupos incrédulos cooperaron contra el grupo musulmán y los mataron. Desde que eso sucedió, el Islam fue velado hasta que Alá envió a Mahoma “. – Al-Nasa’i, Al-Kubra, 6: 489]

EXPLICACIÓN:

La primera versión es que el discípulo de Jesús sacrificó su vida por el bien de Jesús y el verdadero Jesús fue al cielo mientras el discípulo que parecía Jesús fue crucificado. Esta declaración debe entenderse cuidadosamente como el significado de una sola entidad y no dos entidades.

La encarnación humana (Dios en forma humana) resulta cuando la encarnación energética de un Dios inimaginable (Padre del Cielo) se fusiona con un devoto humano seleccionado (como Jesús) para un programa espiritual específico. La forma energética interna también se parece a la misma forma humana externa. Entonces solo la fusión de todas las extremidades del cuerpo energético con las extremidades de la forma humana externa se hace posible como se explica en el Veda (Kenopanishat). Esto explica las características similares de que el Padre del Cielo y el Hijo de Dios se parecen. Esta encarnación energética interna de Dios (Padre del Cielo) se conoce aquí con el nombre de Jesús. La forma humana externa es en realidad un ser humano con vida y no muere si el Padre del Cielo se escapa para ir al Cielo. La forma humana externa es un ser humano hecho de cuerpo humano inerte externo (Aparaaprakruti) y conciencia interna o alma individual o Jiva (Paraaprakruti). El discípulo sobrante no es más que el ser humano externo con cuerpo inerte y alma no inerte. La crucifixión del discípulo significa matar al ser humano externo solo porque el Padre del Cielo nunca puede ser asesinado por nadie. Esta es una parábola que explica un concepto espiritual muy profundo. No debe tomar el significado de enunciado palabra por palabra en una parábola. El sentido interno general debe extraerse con un análisis cuidadoso. El discípulo, que estaba preparado incluso para el sacrificio de la vida, representa el sacrificio total y ese devoto solo es seleccionado por Dios para convertirse en la encarnación humana. Los otros devotos no estaban preparados para un sacrificio tan extremo y, por lo tanto, no fueron seleccionados para la encarnación humana.

En la segunda parte, se describieron tres filosofías del monismo (Advaita), el monismo intermedio especial que se interponía entre el monismo perfecto y el dualismo perfecto (Vishistaadvaita) y el dualismo perfecto (Dvaita). El primer tipo cree a Jesús como Dios, el segundo tipo cree a Jesús como hijo de Dios y el tercer tipo cree a Jesús como mensajero de Dios. Cuando Jesús fue crucificado, el primer tipo y el segundo tipo se ven afectados, ya que en el primer tipo, Dios es crucificado directamente y en el segundo tipo, el Hijo de Dios más amado es crucificado. Ambos conceptos hacen que Jesús sea perfectamente Divino (Dios) o parcialmente Divino (Hijo de Dios). El profeta Mahoma no está de acuerdo en que los pequeños seres humanos puedan crucificar a Dios o al hijo de Dios. Él cree en el dualismo perfecto y el ser humano externo en el que Dios entró es totalmente diferente del Dios interno. Por lo tanto, los seres humanos solo pueden crucificar a un ser humano, ya que no pueden crucificar a Dios o al Hijo de Dios. Este dualismo perfecto lo indica Jesús pidiéndole al devoto que se presente cada vez que esté preparado para el sacrificio de su vida para que Dios obtenga la crucifixión. La conclusión final de este concepto es que los seres humanos creados nunca pueden crucificar al Creador o al Hijo de Dios, quien es inseparable de Dios. En Vishistaadvaita, el alma o la conciencia del ser humano es el Hijo de Dios y el alma nunca puede ser asesinada, incluso en el caso de la crucifixión de un ser humano común, ya que el alma es inseparable de Dios. La conclusión del Profeta es que ni Dios ni el alma (Hijo de Dios) pueden ser crucificados. Solo el cuerpo vivo externo (Mensajero) puede ser crucificado.

Sin embargo, el Profeta conoce los valores de las filosofías de primer tipo y segundo tipo también. Cuando la corriente (Dios) ingresa al cable (un alma extremadamente devota llamada Hijo de Dios), el cable está impregnado por toda la corriente y el cable mismo se llama corriente (monismo) para todos los fines prácticos. La corriente es energía y el cable es materia, que difieren totalmente entre sí (dualismo). La corriente es el componente principal y poderoso (angi o sheshi) y el cable es el componente secundario (anga o shesha) y tanto la corriente como el cable son inseparables (especial monismo intermedio). Tenga en cuenta que toda esta discusión sobre tres filosofías se refiere solo a la encarnación humana (Dios en forma humana como Jesús) y no al ser humano común.

El Profeta está muy molesto por las personas crueles que crucifican la encarnación humana. Si la encarnación humana se reduce a un ser humano ordinario (mensajero) que filtra a Dios y a la Divinidad, no habrá peligro de matar a la encarnación humana porque los celos se reducirán totalmente ya que la encarnación humana también se reduce a un ser humano como nosotros sin Cualquier rastro de especialidad. Para evitar este peligro de celos para los futuros Profetas, el muy amable Profeta Mahoma rechazó los conceptos de encarnación humana como Dios o Hijo de Dios. Dios significa el Dios inimaginable absoluto. Hijo de Dios significa el alma cargada por Dios por la Divinidad de Dios.

Debemos ver la generosidad y el sacrificio del Profeta Mahoma para reducirse al estado de mensajero enviado por Dios, a pesar de que Él mismo es el Hijo de Dios y también Dios real en el sentido más profundo. En aras de la seguridad de las encarnaciones humanas, sacrificó la realidad de su estado más alto real reduciéndose al nivel más bajo del Mensajero (el nivel más bajo es un ser humano ordinario).

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