¿Cómo es que los historiadores romanos que vivieron en el mismo período que Jesucristo nunca lo mencionaron en sus escritos?

Answer 1

Es inútil pensar en el siglo I dC como lo era en la actualidad. No había internet en esos días, por lo tanto, las noticias no podían llegar a todos los rincones del imperio tan pronto como sucedía. Tomó tiempo y muchos sacrificios a los apóstoles para difundir la palabra de Jesucristo en todo el imperio.

Una segunda razón que explica la falta de escritos es el hecho de que el cristianismo, como otras religiones, nació como un culto. En los tiempos de Jesús, una pequeña comunidad compuesta de gente común se reunió alrededor de él y sus discípulos. A quien le importaba? Fue un tiempo despiadado e indiferente.

Además, los romanos, incluidos los escritores, supongo, se encontraron con un gran problema en el cristianismo. Esta religión no aceptó a otros dioses excepto a los suyos. Los romanos tenían una tradición tolerante con respecto a la religión. Pidieron prestados dioses de otros países que invadieron y les encontraron un lugar en su panteón, pero no pudieron aceptar un Dios único y superior a sus propios dioses. Este Dios cristiano no aceptó participar en su panteón humillando el orgullo romano.

Los emperadores romanos lucharon contra los cristianos, porque en muchos de los países que invadieron, mencionemos a Egipto como uno típico, especialmente en el este, la gente no podía entender a un gobernante que tampoco era un dios. Entonces, los emperadores romanos no podían tolerar esta afirmación del cristianismo.

El estado, los emperadores mismos (hasta el reinado de Constandin el Grande) persiguió y condenó a los cristianos durante casi 300 años. No fue tan fácil mencionar a Jesucristo … no mientras estuviera vivo, ni siquiera más tarde.

Answer 2

Dos de ellos lo hicieron. Tácito lo menciona explícitamente y Suetonio lo menciona como una referencia pasajera a la causa de la expulsión de los judíos de Roma (presumiblemente una confrontación violenta de judíos y primeros cristianos fue la causa).

Y estas referencias y sus puntos de vista sobre el judaísmo en general es la razón. En primer lugar, nuestro conocimiento de los historiadores romanos es incompleto en gran medida como la mayoría de la antigüedad. Segundo, todos los historiadores en ese tiempo eran aristócratas de élite a quienes les importaba poco escribir sobre las preocupaciones de la población campesina humilde, el grupo que Jesús más influyó según los escritores del evangelio. Tercero y más importante, los historiadores romanos en particular despreciaban al judaísmo como un culto extraño y dogmático que nadie podía comprender. Judea era la provincia tabú de Roma que todos toleraban pero odiaban (al menos entre la mayoría de los elitistas paganos).

Tácito rutinariamente castigaba a los judíos como personas supersticiosas y extrañas. El cristianismo primitivo era solo otra versión del judaísmo a los ojos de ellos. No fue hasta el siglo II cuando vemos a los escritores romanos comenzar a notar que el cristianismo es distinto del judaísmo (y una amenaza). Por lo tanto, incluso cuando Tácito menciona a Jesús, simplemente lo menciona como el fundador de esa “superstición traviesa” que se originó en “Judea”, una abominación en sus ojos.

Entonces, ¿por qué la mayoría no lo hemos mencionado? Muchas razones: (1) Ya no tenemos acceso a muchas que podrían haber tenido, (2) Muchos de ellos escribieron obras sobre áreas y períodos a los que Jesús no se refería, (3) La mayoría eran aristócratas de élite que solo se preocupaban por principalmente sobre la historia política (incluso Josefo, nuestro único historiador judío del siglo I existente), y sobre todo (4) los escritores paganos de esa época veían al judaísmo y a Judea con recelo y odio. Entonces, ¿por qué les importaría investigar a un predicador judío campesino local de Nazaret en primer lugar? Prefieren lanzar sus milagros como creencias más supersticiosas de los judíos antes de preocuparse por investigar. Es por eso que solo Josefo, el historiador judío, es el único que TAMBIÉN menciona los milagros de Jesús (Tácito no).

Answer 3

Jesús es mencionado por otros escritores fuera del Antiguo Testamento. Tácito , Suetonio y Plinio el Joven, todos romanos, se refieren a Jesús, al igual que Josefo , un historiador judío. La existencia de Jesús no es un reclamo histórico debatido.

En cuanto a por qué no hay una escritura más extensa sobre Jesús, Tibor Bamhor ha señalado con razón que Cristo y su movimiento en Judea no tuvieron ninguna consecuencia para los romanos hasta más tarde, cuando el movimiento se hizo mucho más grande y mucho más inconformista.

Answer 4

Los historiadores romanos estaban interesados ​​en lo que era importante para Roma y el emperador. Jerusalén era un remanso, una franja indeseable del Imperio que tuvo poco efecto en el núcleo romano. ¡La gente era especialmente atrasada en el pensamiento romano porque solo podían permitirse un dios !

Dicho esto, el movimiento cristiano temprano hizo notar en varios historiadores romanos, ya que los disturbios civiles dentro de la comunidad judía fueron noticia romana.

Answer 5

Durante su vida, Jesús fue uno de los muchos líderes de culto apocalíptico con oscuros seguidores. No había más razón para que un historiador escribiera sobre él que los historiadores modernos para escribir sobre este tipo:

Solo se hizo notable después de que la religión fundada en su nombre se hizo popular.

Answer 6

Porque tenían un enfoque o interés diferente. Probablemente su enfoque era hacer que Roma se viera increíble (o tal vez algo más). Proclividad personal o elección.

La falta de mención de alguien en un texto de historia de otras personas no es prueba de que no existían. Es solo una prueba de que alguien no los incluyó.

En un tribunal es bueno tener 1 o 2 testigos, en el caso de los historiadores extrabíblicos tenemos 5 o más personas que atestiguan la existencia de Jesús.

Sin mencionar incluso a Bart Ehrman, el agnóstico admite que las teorías alternativas no son historia, sino teoría de la conspiración.

Answer 7

¿Cómo es que los historiadores romanos que vivieron en el mismo período que Jesucristo nunca lo mencionaron en sus escritos?

Porque era una figura menor y sin importancia que no atraía la atención de las élites alfabetizadas.

Si hubiera realizado milagros genuinos presenciados por las masas, es un poco extraño que no haya llamado más la atención. Pero ya que estamos hablando de historiadores, consideremos en cambio al Jesús histórico más que al mítico: de hecho, fue un predicador apocalíptico entre muchos y un reclamante mesiánico entre muchos. ¿Por qué les importaría a los historiadores? Las personas que escriben la historia de hoy no se preocupan por documentar a cada líder de culto carismático o curandero de fe.

Jesús se volvió históricamente significativo retrospectivamente debido a lo que la gente llegó a creer sobre él; No era nadie muy especial en su época.

Answer 8

La respuesta solo puede ser que los historiadores romanos que vivieron al mismo tiempo que Jesús simplemente nunca habían oído hablar de él. Esperaría referencias contemporáneas a un hombre santo que resucitó a personas como Lázaro, ya sea en cartas o incluso como parte de una investigación discreta. Y finalmente, si Jesús fue crucificado y resucitó al tercer día y fue visto por muchos, sería sorprendente que esto no llamara la atención de las autoridades e historiadores romanos. Si nadie había oído hablar de Jesús, o no existía o no hizo nada que debería haberlo llamado la atención de historiadores o escritores de su tiempo.

La primera mención existente de Jesús proviene del historiador judío Josefo, que lo menciona en las Antigüedades judías , en un pasaje posteriormente alterado conocido como Testimonium Flavianum, pero incluso esto solo dice que los cristianos creían en Jesús y continuaron haciéndolo. Desde el siglo II en adelante, hay más escritos romanos y griegos sobre Jesús, de hombres como Tácito y Suetonio, pero todos están necesariamente basados ​​en rumores.

Answer 9

Los historiadores romanos (y otros relatos antiguos hostiles a Jesucristo) mencionaron a Cristo y al cristianismo.

Es un pequeño extracto de los escritos de Tácito y los nombres de algunos otros escritores romanos (hay más).

Tácito (56-120AD)

“En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judea , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares “.
Cornelio Tácito

Talo (52 DC)

Mara Bar-Serapion (filósofo sirio 70AD)

Flegon (80-140AD)

Plinio el Joven (61-113AD)

Suetonio (69-140AD)

Answer 10

Judea era una provincia pequeña y problemática del imperio romano, si Jesús comenzaba un levantamiento, podría ser una figura más interesante, pero siendo solo un predicador errante (y solo por 3 años), no era tan importante para los romanos. Más tarde, los cristianos todavía no eran una secta “judía” muy significativa, y obviamente nadie esperaba que fuera tan importante en el futuro …

Answer 11

P: ¿Cómo es que los historiadores romanos que vivieron en el mismo período que Jesucristo nunca lo mencionaron en sus escritos?

Probablemente porque no fue visto como particularmente importante en el gran esquema de las cosas.

Dicho esto, los historiadores romanos y otros primeros historiadores no deberían confundirse con el equivalente moderno, sobre todo porque sus metodologías difieren considerablemente.

Probablemente verá afirmaciones de que Jesús fue documentado por personas como Josefo, Tácito, Suetonio y Plinio el menor por alguien que ha estado leyendo “Evidencia que exige un veredicto” sin el debido cuidado y atención.

El pasaje de Josefo es muy debatido y, a menudo, se piensa en una falsificación piadosa posterior y, de hecho, lo que sabemos de Josefo sugiere que su objetivo principal por escrito era presentar el judaísmo como una religión racional totalmente compatible con la vida y la cultura romanas. Es decir, si crees que escribió eso, tengo esta monografía de Stalin sobre las virtudes del capitalismo y otra de Hitler sobre la contribución de los judíos a la civilización alemana que tal vez quieras comprar.

Los Anales de Tácito no se escribieron hasta aproximadamente 116 y solo hacen referencia a Jesús indirectamente. AS Wiki dice:

El pasaje de los Anales (15.44), que ha sido objeto de muchos análisis académicos, sigue una descripción del Gran Incendio de Roma de seis días que quemó gran parte de Roma en julio de 64 DC. [3]

La parte clave del pasaje dice lo siguiente (traducción del latín de AJ Church y WJ Brodribb, 1876):

En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas en una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, así comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judæa , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares. En consecuencia, primero se hizo un arresto de todos los que se declararon culpables; luego, según su información, se condenó a una inmensa multitud, no tanto por el delito de disparar a la ciudad, sino por el odio contra la humanidad.

(En latín: ergo abolendo rumori Nero subdidit reos et quaesitissimis poenis adfecit, quos per flagitia invisos vulgus Chrestianos appellabat. Auctor nominis eius Christus Tibero imperitante per procuratorem Pontium Pilatum suplicio adfectus erat; originem eius mali, sed per urbem etiam, quo cuncta undique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque. igitur primum correpti qui fatebantur, deinde indicio eorum multitudo ingens haud proinde in crimine incendii quam odio humani generis convicti sunt. [12])

Tácito describe la tortura de los cristianos. La causa exacta del incendio sigue siendo incierta, pero gran parte de la población de Roma sospechaba que el emperador Nerón había comenzado el fuego él mismo. [3] Para desviar la atención de sí mismo, Nerón acusó a los cristianos de encender el fuego y los persiguió, convirtiendo esta en la primera confrontación documentada entre cristianos y las autoridades en Roma. [3] Tácito nunca acusó a Nerón de tocar la lira mientras Roma ardía, esa declaración vino de Cassius Dio, quien murió en el siglo III. [2] Pero Tácito sugirió que Nerón usaba a los cristianos como chivos expiatorios. [13]

No existen manuscritos originales de los Anales y las copias sobrevivientes de las obras de Tácito derivan de dos manuscritos principales, conocidos como manuscritos mediceanos , escritos en latín, que se encuentran en la Biblioteca Laurentian de Florencia, Italia. [14] Es el segundo manuscrito de Medicea , del siglo XI y de la abadía benedictina de Monte Cassino, que es la copia más antigua del pasaje que describe a los cristianos. [15] Los estudiosos generalmente están de acuerdo en que estas copias fueron escritas en Monte Cassino y el final del documento se refiere a Abbas Raynaldus cu … quien probablemente fue uno de los dos abades de ese nombre en la abadía durante ese período. [15]

Parece seguro concluir que los cristianos existieron, pero no más que eso. Es casi la misma historia con Suetonio y Plinio el joven, quien nuevamente establece la existencia de cristianos alrededor del 112, pero no tiene nada que decir sobre Jesús.

Lamentablemente, la vida de las famosas putas de Suetonio se pierde en la historia.

Answer 12

Luego no había un canal de noticias las 24 horas con noticias de última hora, ni twitter ni redes sociales. Las cosas que ocurrían en un rincón del mundo o en una aldea de un vasto imperio permanecían allí a menos que su impacto y circulación se multiplicaran exponencialmente después de unas pocas generaciones.

Answer 13

Algunos escritores mencionaron a Jesús y su familia. Google arriba. No había tantos escritores en esos días, la mayoría de la gente contaba las historias de la historia tal como se la transmitían alrededor de las fogatas por la noche. También contaron lo que sucedería en el futuro. No necesitaban libros.

La historia de Jesús se extendió por todo el mundo y el mundo entero celebra su cumpleaños en Navidad. También celebran su resurrección en Pascua en todo el mundo. Entonces, los escritores antiguos no eran necesarios.

Pero no se puede decir por qué los romanos no escribieron sobre él. Tal vez lo hicieron, pero sus escritos fueron destruidos. Quizás por accidente o a propósito. Tal vez tenían miedo de terminar en prisión porque fueron los romanos quienes mataron a Jesús a pedido de los líderes de la religión judía. Cuando se trata de algo Devine, entonces cualquier cosa puede suceder. Cuando se trata de política, cualquier cosa puede suceder.

Lo importante es que no detuvieron la historia. Se extendió por todo el mundo, por lo que todo lo que tiene que hacer es leer al respecto.

Answer 14

El impacto de la vida de Jesús no era obvio en ese momento.

Un predicador vagó por Judea y reunió algunos seguidores. Se decía que hacía milagros, pero no de la variedad ‘sol que se detiene en el cielo’. Si realmente sucedió, tal vez 5000 personas estuvieron allí para el milagro de los panes y los peces y apuesto a que no todos sabían de dónde provenía el servicio de comidas.

Y luego se metió en problemas con las autoridades del Templo y los romanos acordaron ejecutarlo. No se guardaron registros: ¿por qué serían?

Answer 15

Tácito fue un historiador romano que mencionó a Jesús en sus escritos.

El hecho de que Jesús haya sido mencionado es sorprendente, dado que no fue visto como una amenaza para el dominio romano. Los líderes religiosos judíos lo vieron como una amenaza, pero no reunió un ejército; Sus seguidores no tomaron las armas en su nombre. Tácito dice que los cristianos fueron utilizados como chivos expiatorios por Nerón en el Gran Incendio de Roma.

Tácito sobre Cristo