¿Quiénes son los no musulmanes prominentes en Egipto?

Answer 1

Creo que la persona no musulmana más prominente en Egipto es la doctora Magdi Yacoub. Ha sido pionero mundial en trasplante de corazón y una figura pública que casi todos los egipcios veneran y están orgullosos. Recientemente regresó a Egipto después de una larga y gratificante carrera en el Reino Unido para establecer un hospital sin fines de lucro que ha sido el hospital líder de su tipo en muy poco tiempo. Inicio – Aswan Heart Center. Su biografía se enseña a todos los escolares egipcios a través de libros de texto como fuente nacional de orgullo e inspiración.

El sexto secretario general de las Naciones Unidas, Boutros Boutros-Ghali, es definitivamente una figura prominente. Proviene de una familia adinerada con una larga historia política y un grupo de figuras políticas muy importantes, incluido su difunto abuelo, quien fue primer ministro de Egipto durante los primeros años del siglo XX.

El director de cine Youssef Chahine ganó el premio del 50 aniversario del festival de Canne por sus logros de por vida por sus trabajos sobresalientes que han enriquecido y definido la excelencia de la industria cinematográfica árabe. Es excepcionalmente conocido por casi todos los árabes y visto como una figura controvertida que ha introducido repetidamente algunos temas controvertidos en las películas árabes por primera vez, mucho antes de que tales temas fueran retratados en algunos países occidentales más progresistas.

Mi favorito es el empresario multimillonario Naguib Sawiris. Es probablemente el empresario egipcio más exitoso que tiene empresas en todo el mundo y domina la industria de las telecomunicaciones en algunos países, entre sus otros negocios. Además de su inspiradora historia de éxito y mentalidad empresarial, me encanta su sentido del humor, simplicidad, humildad y sencillez. Siempre he esperado que él sea presidente o primer ministro algún día.

Añadir a esta breve lista decenas de celebridades prominentes; estrellas de cine, cantantes, deportistas, empresarios y empresarias, periodistas, presentadores de televisión, etc.

Answer 2

Mejoras y desarrollos positivos en el respeto a la libertad religiosa

Según el Ministro de Awqaf, Hamdy Zaqzouq, en un comunicado de prensa de diciembre de 2006, el Gobierno designó a 50 mujeres para que se desempeñen como predicadoras (murshidat) para abordar reuniones de mujeres musulmanas en mezquitas, por primera vez en la historia del país.

Una mujer cristiana copta se encontraba entre las 30 juezas nombradas para el banquillo a principios de abril.

Los tribunales normalmente no han procesado a funcionarios sospechosos de responsabilidad por lesiones personales o daños causados ​​por la violencia sectaria. Sin embargo, el Gobierno tomó medidas positivas en respuesta a un ataque sectario de abril de 2006 en Alejandría que provocó la violencia de la mafia al día siguiente que resultó en lesiones a los coptos y el incendio y el saqueo de las tiendas propiedad de cristianos. Una investigación parlamentaria investigó los incidentes y, en enero de 2007, un tribunal militar de la policía en El Cairo condenó a 5 de los 10 oficiales de policía acusados ​​por incumplimiento del deber por no comparecer en sus respectivos lugares de destino. El tribunal también ratificó las sanciones anteriores impuestas a un grupo de capitanes de policía por una junta de revisión policial interna, dictaminando que los capitanes deberían ser excluidos del servicio en el futuro. El tribunal también despidió a un general de brigada del servicio por ser incapaz de cumplir con los deberes que se le asignaron, y multó a un coronel y un importante $ 250 (LE 1500) cada uno. Las decisiones finales no se habían dictado contra los 5 oficiales restantes al final del período de referencia.

Durante el período del informe, Al-Azhar sostuvo una pequeña cantidad de discusiones interreligiosas tanto dentro del país como en el extranjero, la mayoría de ellas en relación con la controversia en torno a los comentarios del Papa Benedicto XVI sobre el profeta islámico, Mahoma. El Gran Imam de Al-Azhar, el jeque Tantawi, designado por el gobierno, y el papa copto ortodoxo Shenouda III, participaron en eventos públicos conjuntos durante el Ramadán y la Pascua y en un diálogo cristiano-musulmán en junio de 2006.

En enero de 2007, el NCHR publicó su tercer informe anual, en el que recomendaba una solución para el reconocimiento oficial de los bahaíes, discutía las quejas de los testigos de Jehová y criticaba tanto los libros de texto religiosos en las escuelas como el plan de estudios que se enseñaba en la Institución Imams afiliada a Ministerio de Educación Superior por no abordar temas de derechos humanos. El informe también alentó al Gobierno a aprobar una ley para todos los grupos religiosos que aborden la construcción de nuevos lugares de culto.

Una conferencia islámica-cristiana el 7 de septiembre de 2006, en Al-Alamein, pidió el desarrollo urgente del discurso religioso para “afianzar el nacionalismo y el sentido de pertenencia entre todas las categorías de la sociedad”. La reunión fue organizada por la Organización Copta Evangélica de Servicios Sociales (CEOSS) y contó con la presencia de académicos islámicos y cristianos junto con profesores universitarios, representantes de los medios y figuras prominentes. La conferencia hizo un llamamiento a los esfuerzos para difundir las tendencias religiosas moderadas tanto del islam como del cristianismo.

Durante el período del informe, más de 170 activistas políticos y de derechos humanos, intelectuales musulmanes y cristianos, y académicos lanzaron una iniciativa (“Egipcios contra la discriminación religiosa”) para promover la tolerancia religiosa y combatir la discriminación contra los no musulmanes. La idea se originó en abril de 2006 después de los ataques contra las iglesias de Alejandría. Su objetivo es lograr la igualdad de trato para todos los ciudadanos y mejorar la libertad de religión. El 5 de marzo de 2007, el movimiento emitió una declaración criticando la negativa del servicio de seguridad a permitirles celebrar reuniones para discutir el Artículo Dos de la Constitución.

Answer 3

7 ~ 10% de la población egipcia son cristianos, principalmente cristianos coptos ortodoxos. Y son los prominentes no musulmanes en Egipto. Hay una minoría de seguidores de la fe bahá’í. Hay un número desconocido de ateos, debido al hecho de que la mayoría de ellos son ateos en secreto, pero se cuentan como seguidores de la religión de la familia en la que se encuentran. Aunque muchos también son abiertamente ateos, en su mayoría activistas e intentan difundir sus pensamientos en línea.

También hay minorías dentro de los musulmanes, la mayoría de los musulmanes son sunitas, aproximadamente el 12% son musulmanes no sectas (yo soy uno de ellos), alrededor de 50,000 musulmanes ahmadíes, y alrededor del 1% son musulmanes chiítas, también hay sufíes, pero de diferentes sectas ya que el sufismo no es una secta en sí misma (sino principalmente sunitas).

Solía ​​haber una comunidad judía egipcia antes de que Israel se estableciera y se mudaran allí. (Alrededor de 80,000 judíos se fueron a Israel)

Sin embargo, el judaísmo es una religión reconocida en Egipto. Y ahora solo hay menos de 40 judíos en Egipto. (Llegan a tener su religión escrita en sus identificaciones mientras que los +8000 bahá’ís no, ya que Egipto solo reconoce las religiones abrahámicas).

Solía ​​haber una pequeña comunidad hindú de origen indio, pero la mayoría de ellos, si no todos, se fueron y regresaron a la India después de la revolución de 2011 y los siguientes disturbios.

Y eso es todo, esto es posiblemente todos los grupos religiosos en Egipto.

Answer 4

“La Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría es la iglesia cristiana más grande de Egipto y el noreste de África. Según la tradición, la Iglesia fue establecida por San Marcos, apóstol y evangelista, a mediados del siglo I (aproximadamente 42 DC)”.

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