No tengo idea de dónde viene Sneh Chakarburty. Él no vive en Pakistán. Si no vives en Pakistán, ¿cómo sabrías lo que está pasando allí? En mi retiro, vivo en los Estados Unidos y en Pakistán, y toda mi familia vive en Pakistán.
Es correcto que Jinnah fuera un chiíta de Ismaili, pero continúa siendo el padre de la nación y es venerado como Quaid-e-Azam. La mayoría de la gente lo llamaría Quaid-e-Azam en lugar de Jinnah. Hasta el último censo, hay treinta millones de chiítas en Pakistán. ¿No tengo idea de dónde están hablando esas ‘manadas’ de chiítas? Algunos de los prominentes chiítas pakistaníes son:
Por supuesto, nuestro fundador, Qaud-e Aazam Mohammed Ali Jinnah, primer primer ministro, Liaquat Ali Khan, primer ministro y gobernador general Khwaja Nazimuddin, ex presidente y gobernador general, Iskandar Mirza, ex jefe del ejército y presidente general Agha Yahya Khan,. Ex jefe del ejército y gobernador del oeste de Pakistán General Mohammed Musa, ex presidente y primer ministro, Zulfiqar Ali Bhutto, ex primer ministro, Benazir Bhutto La familia Bhutto, Asif Ali Zardari ex presidente, Momanoon Hussain actual presidente, Nisar Ali, actual ministro del Interior. , Mushaf Ali Mir, Mariscal Jefe de Aire, Teniente General Tanvir Hussain Naqvi, ayuda cercana del Gen Musharraf, Nusrat Fateh Ali Khan y familia, cantantes espirituales, Noor Jehan, Mehdi Hassan, Josh Mallihabadi (poeta), Rais Amrohawi (Periodista, pensador) , Sadeqain (pintor, artista), Pervez Hoodbhoy (físico nuclear) y muchos más.
Lista de musulmanes chiítas pakistaníes
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Ahora hablemos sobre si Pakistán me ha ayudado en mi vida personal. Sí lo tiene. No sería médico si Pakistán no fuera creado. Eso es cierto para la mayoría y publicaré una anécdota de una publicación anterior aquí para ilustrar el punto.
Lo siguiente no es de mi propia escritura, pero cito a Dina Nath Malhotra, la famosa editorial india, que en 1944 recibió una Medalla de Oro en Maestría de académicos de la Universidad de Punjab en Lahore. En su libro ‘Atrévete a publicar’ en la página 58, escribe:
Años más tarde, posiblemente en 1944, Jinnah visitó a Lahore en una gira y se dirigió a una gran reunión de musulmanes en los terrenos del Islamia College. Fui allí con unos amigos para escucharlo: el nuevo apóstol de la comunidad musulmana. Su discurso fue claro y fuerte en la idea de que India es una nación compuesta tanto de hindúes como de musulmanes. Dio un llamado de clarín a los jóvenes musulmanes para que se unan y estén listos para los sacrificios para alcanzar Pakistán. Dio ejemplos de la vida cotidiana y dijo: “¿Sabes que hay una gran institución bancaria en el Punjab llamada Punjab National Bank? Este es un nombre incorrecto. En realidad es el Punjab Hindu National Bank. Verás que no hay Empleado musulmán en este banco. Muslim tendrá que forjar su destino por separado “. {sic}
En estas quora he leído diferentes sentimientos de mis amigos indios y también refutaciones de amigos paquistaníes. Sin entrar en semántica, publicaré otra nota que he usado para impulsar mi argumento. El sentimiento de ambos se resume en el famoso erudito sueco-pakistaní Dr. Ishtiaq Ahmed.
En la página xl de introducción a su libro, “The Punjab Bloodied, Partitioned and Cleansed, escribe …
“………. Creo que en India lamentar la partición es un elemento esencial de la psique nacional, mientras que en Pakistán cualquier mención de la partición como una tragedia humana se ve con recelo”. {sic}
En otras palabras, la psique india tiene que ver con la pérdida de lo que ahora es Pakistán del cuerpo principal de la India . Este es de hecho un tema emocional y triste para los indios. De hecho, mi abuelo (tengo setenta años) a menudo se volvió nostálgico por las pequeñas cosas que eran eventos cotidianos. Hablaría de Bombay y Calcuta y el Correo Fronterizo del tren que iba de Peshawar a Calcuta. Puedo relatar completamente que los indios sienten lo mismo, sintieron mis abuelos.
Sin embargo, como el profesor Ishtiaq Ahmed dice correctamente que en ese sentimiento nostálgico la generación más nueva a menudo sospecha algún motivo oculto , que puede ser anti-Pakistán.
Recomendaría este libro a todos los que quieran entender el dolor y la falta del mismo por cualquier razón para leer esta fantástica compilación de informes secretos británicos y relatos de primera mano.
El profesor Ahmed ha elaborado un relato desgarrador de la partición de Punjab al entrevistar a personas promedio, campesinos, madres, burócratas, asesinos, oficiales del ejército y la policía, incendiarios, violadores, maestros, abogados y mucho más de las tres comunidades, musulmanes, Sikhs e Hindus de ambos lados de la frontera.
No hay respuestas fáciles y, al final, con el debido respeto de aquellos que perecieron y dieron su vida durante los trágicos eventos de la partición, ambas naciones deben aceptar las condiciones en el terreno y seguir adelante.
Por lo tanto, siempre he sostenido que el problema de Cachemira debe resolverse de manera amigable y, finalmente, podemos vivir juntos uno al lado del otro. Si los hermanos que nacen de los mismos padres eventualmente viven vidas separadas y siguen siendo hermanos, ¿por qué India y Pakistán no pueden hacer eso? Con la cooperación, el comercio y el comercio, aún puede haber otro Frontier Mail que algún día irá de Peshawar a Kolkata. Necesitamos dejar de ser enemigos y poner nuestros recursos hacia el bienestar económico de nuestras naciones.