La condición del mundo en el momento del advenimiento de Mahoma se resumió en el Sagrado Corán como: “La corrupción ha aparecido en tierra y mar como consecuencia de las fechorías de la gente” (30:42).
Una excelente y breve introducción se puede encontrar en la página 68 del libro “Sello de los Profetas Volumen 1” Se encuentra aquí: http://www.alislam.org/holyproph…
Además, dos pequeños extractos del libro de Pringle Kennedy, Arabian Society at the Time of Muhammad:
Muhammad fue, para usar una expresión llamativa, el hombre de la hora. Para comprender su maravilloso éxito, uno debe estudiar las condiciones de su tiempo. Habían transcurrido cinco siglos y medio más cuando nació desde que Jesús había venido al mundo. En ese momento, las antiguas religiones de Grecia y Roma, y de los ciento uno estados a lo largo del Mediterráneo, habían perdido su vitalidad. En su lugar, el cesarismo había llegado como un culto vivo. La adoración del estado personificada por el actual César, tal era la religión del Imperio Romano. Podrían existir otras religiones, era cierto; pero tenían que permitir este nuevo culto a su lado y predominando sobre ellos. Pero el cesarismo no pudo satisfacer. Las religiones y supersticiones orientales (egipcias, sirias y persas) atrajeron a muchos en el mundo romano y encontraron numerosos devotos. La falla fatal de muchos de estos credos fue que en muchos aspectos eran tan ignorables … Cuando el cristianismo conquistó el cesarismo al comienzo del siglo IV, a su vez, se convirtió en cesarizado. Ya no era el credo puro, que se había enseñado unos tres siglos antes. Se había vuelto en gran medida desespiritualizado, ritualizado, materializado …
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Cómo, en unos años, todo esto cambió, cómo, en el año 650 dC, una gran parte de este mundo se convirtió en un mundo diferente de lo que había sido antes, es uno de los capítulos más notables de la historia humana. Este maravilloso cambio siguió, si no fue causado principalmente por, la vida de un hombre, el Profeta de La Meca. Cualquiera sea la opinión que uno pueda tener de este hombre extraordinario, ya sea el del musulmán devoto que lo considera el último y más grande heraldo de la palabra de Dios, o el cristiano fanático de los días anteriores, que lo consideraba un emisario del Maligno, o de ciertos orientalistas modernos, que lo miran más bien como político que como santo, como organizador de Asia en general y Arabia en particular, contra Europa, más que como un reformador religioso; no puede haber diferencia en cuanto a la inmensidad del efecto que su vida ha tenido en la historia del mundo. Para aquellos de nosotros, para quienes el hombre lo es todo, el medio pero poco, él es la instancia suprema de lo que puede hacer un hombre. Incluso otros, que sostienen que las condiciones de tiempo y lugar, los alrededores de todo tipo, la capacidad de receptividad de la mente humana, han logrado, más que un esfuerzo individual, los grandes pasos en la historia del mundo, no pueden negarlo, que incluso si este paso fuera a venir, sin Muhammad, se habría retrasado indefinidamente.
(Sociedad Árabe en la época de Muhammad, pp. 8-10, 18-21)