Términos como “conservador” y “liberal” son relativos. Cómo se aplican estos términos a usted depende del entorno político / social en el que se encuentre.
Estas son algunas de las cosas que Jesús enseñó:
- La ley religiosa no necesariamente debe seguirse al pie de la letra. En cambio, observe la motivación y la intención subyacentes a la ley.
- Las leyes religiosas que se dieron en el pasado pueden haber sido leyes “inferiores”, para personas con poco autocontrol. Una ley “más alta” en realidad puede ser más estricta, aunque requiere menos aplicación por parte de otra parte.
- La lapidación de personas por fornicación o adulterio puede no ser lo mejor.
- No deberías comprar y vender cosas en el templo.
Y así sucesivamente. Dentro del contexto de Judea del primer siglo, esto convirtió a Jesús en un liberal. Un radical incluso. (Aunque no podían apedrear a las personas por adulterio debido a la ley romana, la ortodoxia religiosa prevaleciente sostenía que estaba bien, incluso necesario).
Sin embargo, en el contexto de las repúblicas occidentales de hoy, las enseñanzas de Jesús son apenas “liberales”. Todavía se adhirió a códigos morales muy estrictos que los tipos izquierdistas seculares probablemente encontrarían sofocantes. (¿Sin divorcio? ¿Sin fornicación? ¿Sin matar bebés? ¿Qué?) En cuanto al gobierno, no dijo prácticamente nada sobre el gobierno, aparte de que deberíamos “dar al César lo que es del César”. ¿Pero qué es el César? Interpreto esta frase como una extensión de su enseñanza para poner la otra mejilla: en lugar de ser la fuente de salvación y todo lo bueno, el gobierno es, en su mayoría, algo para ser tolerado. En general, la actitud de Jesús de no obligar a las personas a hacer cosas no podría equipararse a abogar por un estado omnipresente en el que te apuntan con pistolas por incumplimiento. Es todo lo contrario, en realidad.
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“¡Pero Jesús era socialista!”
Al igual que con la política, Jesús dijo muy poco sobre economía. Sin embargo, algunas de sus parábolas, como la de las diez vírgenes y la de los trabajadores que reciben la misma paga por diferentes cantidades de trabajo, tienen matices altamente capitalistas. Está claro que los Apóstoles establecieron un sistema económico comunalista después de que Jesús se fue. Sin embargo, dado que la participación no fue coercitiva, difícilmente se puede comparar esto con lo que muchos “liberales” defienden hoy en términos de ley. Jesús y los Apóstoles no enseñaron que la caridad debería ser forzada bajo amenaza de violencia más de lo que enseñaron que la castidad debería ser forzada bajo amenaza de violencia. En términos actuales, probablemente serían categorizados como socialistas libertarios. Al igual que en, abogaron por la creación de comunidades socialistas, pero sintieron que la participación debería ser estrictamente voluntaria.