Salamun alaykum.
Ḥūsayniyya (en árabe: حُسَینیَّه) es una de las instituciones religiosas chiítas, que se utiliza principalmente para celebrar sesiones de duelo para el Imam al-Husayn (a) y los mártires de Karbala. En diferentes regiones, nombres como Ma’tam , Imambara , ‘Ashurakhana o ‘ Aza Khana se usan para referirse a este lugar.
Hay al menos un Husayniyya en cada barrio de las ciudades chiítas. Se dice que había alrededor de 2000 Husayniyyas en Lucknow, India, a mediados de 1796. A fines de la década de 1961 había 630 Husayniyyas en Teherán, capital de Irán. Según las estadísticas oficiales del año 1996 en Irán, se contaron 7528 Husayniyyas, que es más del 11 por ciento de todos los lugares religiosos del país. Principalmente en Muharram y Safar, los Husayniyyas se utilizan exclusivamente para celebrar sesiones tradicionales de luto para el Imam al-Husayn (a) y sus compañeros, en otros momentos se usa para ceremonias religiosas y culturales generales. La mayoría de los Husayniyyas tienen una arquitectura simple. Husayniyyas son financiados por donaciones públicas.
Historia
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La palabra “Husayniyya” no fue mencionada en las primeras fuentes. Aparentemente, desde la época de Safavid, Husayniyyas comenzó a aparecer en la esfera cultural de Shi’a en Irán. Durante el Buyid (Al Buya), en 963, Mu’izz al-Dawla al-Daylami ordenó instalar tiendas de campaña en las calles para llorar en ‘Ashura’. Las carpas estaban hechas de madera o marco de metal cubierto por lona. Esta tradición ha continuado hasta nuestros días. No hay ningún informe en las primeras fuentes sobre sitios permanentes o edificios titulados como Husayniyya; mientras las sesiones de duelo se llevaban a cabo en mezquitas, santuarios sagrados de los imanes y sus descendientes, bazares, tekyehs y demás. Lo más probable es que la asignación de un edificio para ser utilizado como Husayniyya haya comenzado desde la época de la dinastía Qajar, ya que la fecha de construcción de los Husayniyyas más famosos e importantes no es más antigua.
Husayniyya en diferentes regiones
Nombrar los lugares de duelo para el Imam al-Husayn (a) dependía de las tradiciones y la literatura de cada región; por ejemplo, la palabra “Tekyeh” se usó principalmente en Irak e Irán. En el Irán contemporáneo, la mayoría de los lugares construidos para el luto del Imam al-Husayn (a) se llaman Husayniyya y casi nadie usa “Tekyeh” como título para estos lugares de nueva construcción, incluso los Tekyehs se cambian a Husayniyya después de la reconstrucción. Shi’a en Omán y Bahrein usan “Ma’tam” para estos lugares. Los chiítas en Hind y Pakistán usan “Imambara” o “Imambari” o “‘Ashurakhana” o “‘ Aza Khana” y en Afganistán la palabra “Manbar” se usa para referirse a estos lugares.
Las funciones
Luto
Ceremonia especial de luto de Muharram 8th, en Husayniyya A’zam en Zanjan.
Husayniyya Sadat Akhawi es uno de los Husayniyyas más antiguos ubicados en Teherán, Irán.
A pesar de la importancia de las mezquitas, Husayniyyas tiene un lugar especial para celebrar sesiones de duelo religioso. Las funciones más destacadas de Husayniyya son celebrar ceremonias de duelo por el Imam al-Husayn (a) en los primeros diez días de Muharram o desde el primer día de Muharram hasta Safar 28, celebrando sesiones de duelo para otros imanes infalibles (a), celebrando los cumpleaños de los Imams (a) o las fiestas importantes (Eids) en el Islam, celebrando sesiones religiosas durante el mes de Ramadán, especialmente en las Noches de Qadr, celebrando sesiones de recitación del Corán, celebrando la ceremonia fúnebre para los ciudadanos y otros religiosos y culturales sesiones
Fortaleciendo la empatía
El centro más importante de comunicaciones masivas chiítas en Muharram y Safar es Husayniyya. La presencia y cooperación de las personas para la preparación, prestación de servicios y celebración de la ceremonia, independientemente de su edad, sexo, situación financiera y rango social, alardeará de su moral de empatía y solidaridad. Porque un Husayniyya de cada barrio ha ganado la identidad especial de ese barrio; Esta función social de Husayniyya establece y fortalece una relación profundamente arraigada entre los residentes a escala de vecindario. El fortalecimiento de la empatía y la solidaridad se vuelve más prominente en Husayniyyas de las minorías inmigrantes o personas de otras ciudades, por ejemplo, el Husayniyya del pueblo de Tabriz en Teherán o el Husayniyya de los iraníes en Irak.
Servicios de bienestar
Recientemente, Husayniyya se ha convertido en un centro para algunas actividades de asistencia social como el fondo Qard al-Hasans (fondo de préstamo sin intereses).
Alojamientos para peregrinos
En ciudades religiosas famosas como Karbala, Najaf y Mashhad, los Husayniyyas se utilizan como alojamiento para peregrinos, por ejemplo Husayniyya-i Tehraniha en Karbala, que fue el mayor Husayniyya en Karbala y fue construido por las donaciones de la gente de Teherán. Además de una gran sala en el primer piso y varios sótanos espaciosos, contenía más de 200 habitaciones para albergar a los peregrinos. Sin embargo, este Husayniyya fue destruido por el ejército Ba’th durante el levantamiento chií de 1991 en Irak.
Estilo de la arquitectura
La mayoría de los Husayniyyas tienen un estilo de arquitectura simple y contienen un espacio interior para reunirse; sin embargo, algunos de ellos son importantes debido a su decoración interior y exterior, como Husayniyya-i Shaykh Muhammad Taqi Farahi y Husayniyya-i Aqa Shaykh Ali en Behshahr, Mazandaran y Husayniyya-i Mushir. Además, Husayniyya-i Irshad, que se estableció en Teherán en 1966 con fines culturales y sociales, tiene una arquitectura moderna y un salón para impartir conferencias. Los Husayniyyas generalmente consisten en un solo edificio; sin embargo, a veces se construyen en un complejo que contiene jardín, mezquita, iwan, baño, pequeños mercados y …, como Husayniyya-i Mushir en Shiraz y Husayniyya Amir Sulaymani en Teherán.
El papel de Husayniyya en la arquitectura urbana
En relación con la ubicación de Husayniyyas en el contexto urbano, en la mayoría de los casos, los Husayniyyas son el principal punto de conexión de las calles y una parte importante de la estructura arquitectónica de la ciudad y el lugar interior más importante de cada vecindario.
Nombrando Husayniyyas
Los Husayniyyas a veces llevan el nombre de la persona que los había construido o dotado, como Husayniyya-i Sayyid Muhammad Salih en Karbala, a veces los nombran gremios como Husayniyya del gremio de sastres en Birjand, a veces las personas de una ciudad (principalmente cuando el Husayniyya está en otra ciudad), por ejemplo, Husayniyya-i Qumiha (Husayniyya de la gente de Qom) en Karbala, a veces son llamados por el vecindario en el que se encuentran y a veces llevan el nombre de los imanes infalibles (a) o sus descendientes.
Gastos e ingresos
Los gastos de construcción, mantenimiento y ceremonias en Husayniyyas generalmente son pagados por algunos patrocinadores devotos, que generalmente otorgan sumas de dinero o propiedades para este propósito. A veces, la gente común cubre los gastos colectivamente. Algunas personas cambian su casa a Husayniyya temporal o permanentemente. Además de las motivaciones religiosas generales, los votos (Nadhr) (por ejemplo, para curar a los enfermos) o el éxito en sus trabajos son las motivaciones más importantes para establecer Husayniyya temporal o permanente.
Fuente: Husayniyya – WikiShia