En respuesta a A2A:
Esto fue realmente un gran problema a principios del siglo XX. Hay algunas “discrepancias” más conocidas.
Hechos 2:41 se plantearon preguntas sobre cómo 3000 personas podrían escuchar a Pedro. Esto es cuando los seguidores hablaban en lenguas.
Hechos 4: 4 preguntas cuando Pedro y Juan hablaron en el Templo y el número aumentó a 5000. El argumento en contra de este número se basa en la supuesta población de Jerusalén, pero en el Templo habrían sido judíos de todas partes, no solo Jerusalén.
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Hechos 5: 33–39 se hacen dos puntos. El primero es el orden cronológico de Theudas y Judas el Galileo. No veo este argumento tan crítico como Gamaliel podría haberlos dicho fuera de servicio, o Luke los registró fuera de servicio. También podría ser que Josefo entendió mal la información en el segundo. El segundo argumento es que Theudas debió haber sucedido cronológicamente después de que Gamaliel se dirigió al Sanedrín.
Hechos 10: 1 se argumenta que no había unidades romanas presentes en Cesarea durante el tiempo de Herodes Agripa, bajo Claudio. No tengo idea de dónde proviene esta especulación acerca de que no hay soldados romanos. No hay evidencia histórica de que, aunque a Herodes Agripa se le asignó más autonomía que otros, Roma habría renunciado por completo a su presencia. Teniendo en cuenta su relación con Claudio, la adición de unidades romanas a la autoridad de Agripa probablemente habría sido bienvenida. Sobre todo porque bajo Calígula, hizo desterrar a su tío para obtener el control de sus tierras.
Hechos 15 (Gálatas 2) se perciben como el mismo evento, pero no transmiten el mismo mensaje. Las dos cuentas no se contradicen, ya que Peter y James hablan con el grupo en Hechos y Paul afirma que se reunió con los líderes en privado. De todos modos, ambos hablan de la distinción de la circuncisión decidida entre conversos gentiles y cristianos judíos y el mensaje que los líderes escribieron para los gentiles, hace referencia tanto a Pablo como a Bernabé.
Hechos 15: 16–18 James hace referencia a la Septuaginta, basada en textos masoréticos. Este es uno de los argumentos más extraños. Quien se le ocurrió esto no sabía la historia de los textos masoréticos, la historia de la Septuaginta, ni el factor en el autor de Hechos era un gentil.
Hechos 21:38 argumenta que la incorporación de ser egipcio y asesino (sicarii) es históricamente inexacta, ya que los sicarii eran asesinos judíos. Supongo que la crítica no se dio cuenta de que los judíos vivían en Egipto, Roma, por todas partes.
Cilicia: mencionada varias veces en Hechos, se argumenta que cuando Siria-Cilicia-Fenicia se unieron bajo Augusto, Cilicia ya no existía hasta que Vespasiano creó a Cilicia. Este es uno de los argumentos menos impresionantes, ya que Acts hace referencia a Siria y Cilicia.
No recuerdo si estos son todos los pasajes cuestionados de Hechos, como pregunto a los interrogadores, más que confiar en sus respuestas. Ha pasado mucho tiempo desde que exploré las “discrepancias” de la Biblia y tuve que buscar en Google las que mencioné.