Según el Islam, ¿bajo qué condiciones se puede matar a los apóstatas?

Answer 1

Según el Islam, ¿bajo qué condiciones se puede matar a los apóstatas?

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Comenzaré citando dos fuentes para esta respuesta.

Alabado sea Allah.

Su pregunta puede ser respondida por los siguientes puntos:

(1) Esta es la decisión de Allah y Su Mensajero, ya que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien cambie de religión, mátalo”. (informado por al-Bujari, al-Fath, no. 3017).

(2) Quien ha conocido la religión que Allah reveló, entró y la practicó, luego la rechazó, la despreció y la dejó, es una persona que no merece vivir en la tierra de Allah y comer de la provisión de Allah

(3) Al abandonar el Islam, el apóstata abre el camino para todos los que desean abandonar la fe, difundiendo así la apostasía y alentándola.

(4) El apóstata no debe ser asesinado sin previo aviso. Aunque su crimen es tan grande, se le da una última oportunidad, un respiro de tres días para arrepentirse. Si se arrepiente, se quedará solo; Si no se arrepiente, será asesinado.

(5) Si el castigo por asesinato y espionaje (también conocido como alta traición) es la muerte, entonces ¿cuál debería ser el castigo para el que no cree en el Señor de la humanidad y desprecia y rechaza su religión? ¿Es el espionaje o derramar sangre peor que abandonar la religión del Señor de la humanidad y rechazarla?

(6) Ninguno de los que se lamentan por la libertad personal y la libertad de creencias toleraría que el hijo de un vecino golpeara a su hijo o lo justificara como “libertad personal”, entonces, ¿cómo pueden justificar dejar la verdadera religión y rechazar la sharee’ah que ¿Allah se reveló para enseñarle a la humanidad acerca de su unidad y brindar justicia y equidad a todos?

Le pedimos a Allah seguridad y salud. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad.

¿Por qué la muerte es el castigo para la apostasía?

El contenido anterior muestra en qué condiciones (generales / legales) puede ser asesinado un apóstata del Islam o mejor aún “asesinado”.

En la ley islámica (sharia), la opinión de la mayoría de los juristas medievales era que un hombre apóstata debe ser ejecutado a menos que sufra un trastorno mental o se convierta bajo coacción, por ejemplo, debido a un peligro inminente de ser asesinado. Una mujer apóstata debe ser ejecutada, de acuerdo con las escuelas de jurisprudencia islámica sunita (fiqh) de Shafi’i, Maliki y Hanbali, o encarcelada hasta que vuelva al Islam según lo recomendado por la escuela sunita Hanafi y por los estudiosos chiítas.

Apostasía en el Islam – Wikipedia

El contenido anterior muestra una vez más bajo qué condiciones (generales / legales) puede ser asesinado un apóstata del Islam o mejor “asesinado”. En el Islam, la apostasía es un crimen. El castigo puede ser prisión o muerte.

Aleta.

Answer 2

En algunas respuestas a esta pregunta (con suerte no todas), me he dado cuenta de que hay personas que dicen tonterías.

Antes de dar la respuesta exacta a esta pregunta crucial (para no engañar al interlocutor)

Cualquier Muslilm debería saber básicamente que la Shariah (leyes islámicas) se extraen del Corán – Sunnah – Consenso – Qiyas (razonamiento por analogía utilizado desde la antigüedad por juristas musulmanes, en ausencia de textos en el Corán y la Sunnah).

Ahora, si una persona no encuentra en el Corán una oración para la aplicación de un delito en particular, no debe decir que la oración no existe al negar abiertamente la Sunnah.

La respuesta a esta pregunta es: la sentencia debe ser formulada por una persona con derecho a emitir un buen juicio respaldado por un jurado en este caso judicial,

si él / ella resulta ser una persona adulta, cuerda, actuando sin restricciones, y después de ser bien escuchada, la sentencia será la pena de muerte, como lo dice la Sunnah (Hadith) (todavía estoy hablando de apostasía).

El Islam ve a esta persona acusada de apostasía, así como el vendedor de vegetales ve un tomate podrido en su puesto, ¡dejarlo es correr el riesgo de que se pudran todos los tomates!

Allah considera el Islam como una religión elegida por Él para toda la humanidad, y actualmente es la única reconocida por Él, y en ningún caso permite que una persona regrese por ninguna religión antigua ya actualizada por el Islam.

(3:85) Y quien desee otra religión que no sea el Islam, nunca será aceptada por él, y él, en el Más Allá, estará entre los perdedores.

¡Gracias por leerlo!

Allah (swt) sabe mejor!

Answer 3

Sí, puedes ser asesinado por solo irte, sin condiciones según el gran fundador: ‘Quien cambie de religión, mátalo. La única religión en el mundo que tiene esa regla. Muestra cómo los líderes de la religión tenían miedo de que la gente se fuera.

Sara señaló el versículo diciendo que no hay obligación en la religión. En primer lugar, fue cuando Mahoma le dijo a una familia judía que no podían cambiar la religión de sus hijos adoptivos. En segundo lugar, ese verso es anulado / anulado por versos posteriores. Especialmente donde a los no musulmanes se les dijo que se convirtieran, pagaran a Jiziah o DIE.

Esta regla ridícula y cruel ha resultado en asesinatos de la mafia en lugares como Pakistán y otros castigos, simplemente por decir la verdad.

Otra razón para demostrar a los musulmanes que sus reglas fueron hechas por el hombre. Un creador del universo que se supone que es ‘misericordioso’ y juzga a las personas en la ‘próxima vida’ no necesitaría hacer que otros maten a las personas que él creó. Si era real, le daba cerebro a la gente, entonces ¿por qué castigar a las personas que lo usan?

Answer 4

El apóstata no debe ser ejecutado inmediatamente después de caer en apostasía, especialmente si su apostasía ocurre debido a alguna duda que surgió. Por el contrario, se le debe pedir que se arrepienta y se le debe ofrecer la oportunidad de regresar al Islam y resolver sus dudas, si tiene alguna duda. Entonces, si persiste en su apostasía después de eso, debe ser ejecutado.

Ibn Qudaamah dijo en al-Mughni , 18/9:

El apóstata no debe ser ejecutado hasta que se le pida que se arrepienta tres veces. Esta es la opinión de la mayoría de los eruditos, incluidos ‘Umar,’ Ali, ‘Ata’, al-Nakhaii, Maalik, al-Thawri, al-Awzaa’i, Ishaaq y otros. Porque la apostasía surge por la duda, y no puede ser disipada en un instante. Se debe dejar tiempo para que la persona reconsidere el asunto, y el mejor período de tiempo es de tres días.

Fin de la cita.

El saheeh Sunnah indica que es esencial matar al apóstata.

Al-Bujari (6922) narró que Ibn ‘Abbaas dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien cambie su religión, lo matará”.

Al-Bujari (6484) y Muslim (1676) narraron que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido derramar la sangre de un Musulmanes que dan testimonio de que no hay dios excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, excepto en uno de los tres casos: un alma por un alma (es decir, en el caso de asesinato); una persona previamente casada que comete zina; y uno que abandona su religión y se separa del cuerpo principal de los musulmanes “.

El significado general de estos hadices indica que es esencial matar al apóstata si está librando una guerra contra el Islam (muhaarib) o no.

La opinión de que el apóstata que va a ser ejecutado es el que está librando una guerra contra el Islam (muhaarib) solo es contraria a estos logros. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que la razón por la que debería ser ejecutado es su apostasía, no su guerra contra el Islam.

Indudablemente, algunos tipos de apostasía son más abominables que otros, y la apostasía de quien hace la guerra contra el Islam es más aborrecible que la de cualquier otra persona. Por lo tanto, algunos de los eruditos diferenciaron entre ellos y dijeron que no es esencial pedirle al muhaarib que se arrepienta o que acepte su arrepentimiento; más bien debería ser ejecutado incluso si se arrepiente, mientras que el arrepentimiento de alguien que no sea muhaarib debería ser aceptado y no debería ser ejecutado. Esta es la opinión favorecida por Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él).

Él dijo:

La apostasía es de dos tipos: apostasía ordinaria y apostasía extrema, para lo cual se prescribe la ejecución. En ambos casos hay evidencia de que es esencial ejecutar al apóstata, pero la evidencia que indica que la pena de muerte puede ser renunciada si la persona se arrepiente no se aplica a ambos tipos de apostasía. Más bien, la evidencia indica que eso está permitido solo en el primer caso, es decir, la apostasía ordinaria, como quedará claro para cualquiera que estudie la evidencia que habla de aceptar el arrepentimiento del apóstata. En el segundo tipo, es decir, la apostasía extrema, la obligación de matar al apóstata sigue vigente, y no hay texto o consenso académico que indique que la pena de muerte puede ser renunciada. Los dos casos son bastante diferentes y no hay comparación entre ellos. No dice en el Corán o en la Sunnah, o de acuerdo con el consenso académico, que todos los que apostatan en palabras o en hechos pueden evitar la pena de muerte si se arrepiente después de ser capturado y juzgado. Más bien, el Corán y la Sunnah, y el consenso académico, diferencian entre los diferentes tipos de apóstatas.

Al-Saarim al-Maslool , 3/696

Al-Hallaaj fue uno de los herejes más conocidos que fueron ejecutados sin que se les pidiera que se arrepintieran. Al-Qaadi ‘Iyaad dijo:

Los Maaliki fuqaha ‘de Bagdad en la época de al-Muqtadir acordaron por unanimidad que al-Hallaaj debería ser asesinado y crucificado debido a su reclamo de divinidad y su creencia en la encarnación, y su dicho “Yo soy al-Haqq [Dios], ”Aunque aparentemente parecía adherirse a la sharee’ah, y no aceptaron su arrepentimiento.

Al-Shifa bi Ta’reef Huqooq al-Mustafa , 2/1091.

Con base en esto, está claro que lo que dice el interrogador acerca de que el apóstata no es asesinado a menos que esté librando una guerra contra el Islam está equivocado, y la diferenciación que hemos citado de Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah puede disipar cualquier confusión y resolver el asunto. más claro

Hacer la guerra contra el Islam no se limita solo a luchar con armas, sino que se puede hacer verbalmente como difamar al Islam o al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o atacar el Corán, y así sucesivamente. Librar una guerra verbal contra el Islam puede ser peor que librar una guerra contra él con armas en algunos casos.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah dijo:

Muhaarabah (librando una guerra contra el Islam) es de dos tipos: físico y verbal. Hacer la guerra verbalmente contra el Islam puede ser peor que hacer la guerra físicamente, como se dijo anteriormente, de ahí que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía matar a quienes libraron la guerra contra el Islam verbalmente, mientras dejaba salir a algunos de los que hicieron la guerra. contra el Islam físicamente. Esta decisión se aplicará más estrictamente después de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La travesura puede ser causada por la acción física o por las palabras, pero el daño causado por las palabras es muchas veces mayor que el causado por la acción física; y la bondad lograda por las palabras en la reforma puede ser muchas veces mayor que la lograda por la acción física. Está comprobado que librar una guerra contra Allah y Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) verbalmente es peor y los esfuerzos en la tierra para socavar la religión por medios verbales son más efectivos.

Al-Saarim al-Maslool , 3/735.

https://islamqa.info/en/14231

Answer 5

Si intentan exhibir, incitar o llamar a otros a su apostasía, o insultar o abusar públicamente (es decir, escuchar a las autoridades) las doctrinas, leyes, valores o personas consideradas sagradas en el Islam.

De lo contrario, le corresponde a Allah castigar en el más allá.

Allah sabe mejor.

Answer 6

En el Islam hay tres condiciones para terminar con la vida de los musulmanes :

1-Castigo por cometer un crimen de asesinato.

2-Un castigo para una persona (hombre o mujer) que comete adulterio mientras está casado.

3-Un castigo para una persona que declara artículos contra la comunidad musulmana.

Answer 7

Matar apóstatas ?? !!

En primer lugar, no hay un país islámico que tenga el bajo o el poder para hacerlo. Entonces, si desea poner este tema en la región de discusión, debemos tomarlo como métodos. Y las personas que tienen que lidiar con eso son los líderes, deben comprender los estados y las condiciones para acordar la forma correcta de luchar contra quienes se volvieron contra la ley del Islam. Así que ahora no sabemos qué hacer al respecto.

Answer 8

No hay mención para matar apóstatas en el Corán.

Solo se puede matar a un compañero humano (cuando todos los canales / avenidas pacíficos se hayan agotado)
Guerras de autodefensa
Castigo por crímenes como asesinato, crear caos y desorden, robos de carreteras, violaciones, ser una amenaza grave para la sociedad ECT