Como esta pregunta ha generado una gran cantidad de literatura, limitaré mi respuesta a los puntos más pertinentes.
Esta afirmación es hecha por orientalistas, tal como lo fue por sus predecesores: escritores cristianos y judíos que resentían profundamente la difusión del Islam. Las primeras personas en lograrlo fueron los propios oponentes del Profeta, como leemos en el Corán: Cada vez que se les recitan nuestras señales de una manera clara, aquellos que niegan dicen acerca de la verdad, cuando (la verdad) les llega. : “Esto es pura magia”. ¿O dicen: “Lo ha falsificado”? (46: 7–8). Estaban desesperados por proteger sus intereses contra la creciente ola del Islam y esperaban, al igual que sus contrapartes modernas, difundir dudas sobre la autoría divina del Corán para que los musulmanes también comenzaran a dudar de su autoridad.
El Corán es único entre las Escrituras en dos aspectos, que incluso sus detractores aceptan. Primero, el Corán existe en árabe, su idioma original y uno que todavía se habla ampliamente en la actualidad. Segundo, su texto es completamente confiable. No ha sido alterado, editado o alterado desde que fue revelado.
En contraste, los evangelios del cristianismo no han sobrevivido en su idioma original; El idioma de la primera versión sobreviviente de estas Escrituras es un idioma muerto. Además, y sus textos han demostrado ser el trabajo de muchas personas durante generaciones, editados y reeditados, alterados e interpolados, para promover las interpretaciones sectarias. Han perdido su autoridad como Escrituras, y sirven principalmente como mitología nacional o cultural para grupos cuyos ancestros remotos crearon sus versiones particulares. Este es, más o menos, el consenso académico occidental sobre el estado de estos libros que alguna vez fueron divinos.
Durante casi 200 años, los estudiosos occidentales han sometido el Corán al mismo escrutinio riguroso. Sin embargo, no han podido demostrar que fue sometido a un proceso similar. Descubrieron que los musulmanes, como los cristianos, a veces se dividen en facciones en disputa. Pero a diferencia de los cristianos, todas las facciones musulmanas buscaron justificar su posición al referirse al mismo Corán. Se pueden descubrir o descubrir otras versiones de los Evangelios. Sin embargo, todos los musulmanes conocen un solo Corán, perfectamente conservado en sus palabras originales desde la muerte del Profeta, cuando terminó la Revelación.
Los musulmanes también tienen un registro de las enseñanzas del Profeta en la Sunna, el registro de cómo implementó el Islam en la vida cotidiana. Muchas, pero ciertamente no todas, las acciones y palabras exactas del Profeta se conservan en la literatura de hadices. Estas dos fuentes no podrían ser más diferentes en calidad de expresión o contenido. Todos los árabes que escucharon hablar al Profeta, independientemente de su afiliación religiosa, encontraron que sus palabras eran concisas, contundentes y persuasivas, pero que, sin embargo, les gusta su propio uso normal. Cuando escucharon el Corán, sin embargo, se sintieron abrumados por sentimientos de éxtasis, éxtasis y asombro. Uno siente en el hadiz la presencia de un individuo que se dirige a otras personas, un hombre que reflexiona sobre preguntas pesadas que, cuando habla, lo hace con una gravedad apropiada y con profundo temor de la Divina Voluntad. El Corán, por otro lado, se percibe de inmediato como imperativo y sublime, con una majestad de estilo y contenido trascendente y convincente. Desafía el sentido y la razón suponer que el Corán y los hadices tienen el mismo origen.
El Corán es absolutamente diferente de cualquier producto humano en la trascendencia de su perspectiva y punto de vista. Ocasionalmente, en algunas frases dispersas o pasajes de otras Escrituras, los lectores u oyentes pueden sentir que están en presencia del Mensaje Divino dirigido a la humanidad. En el Corán, cada sílaba lleva esta impresión de intensidad sublime que pertenece a un mensaje de Aquel que es omnisciente y misericordioso.
Además, el Corán no puede contemplarse a distancia, ni debatirse y debatirse en abstracto. Requiere que comprendamos, actuemos y modifiquemos nuestros estilos de vida. También nos permite hacerlo, ya que puede tocarnos en lo más profundo de nuestro ser. Se dirige a nosotros en nuestra realidad plena como seres espiritualmente y físicamente competentes, como criaturas del Todo Misericordioso. No está dirigido a una sola facultad humana, como el razonamiento filosófico, la sensibilidad poética o artística, nuestra capacidad para alterar y administrar nuestro entorno o asuntos políticos y legales, nuestra necesidad de compasión y perdón mutuos, o nuestro ansia espiritual de conocimiento y consuelo. . El Corán también está dirigido a todos, independientemente de su edad, sexo, raza, ubicación u hora.
Esta trascendencia y plenitud se puede sentir en cada asunto que el Corán menciona específicamente. Por ejemplo, cuidar a los padres mayores de uno se coloca al lado de la creencia en la Unidad de Dios, y proporcionar decentemente a una esposa divorciada con recordatorios para ser conscientes de lo que todo lo sabe y todo lo ve. Si bien el razonamiento detrás de dicha ubicación es solo de Dios, sus siervos creyentes saben y pueden informar su efecto: permite la auto reforma interna que hace posible el desempeño constante, alegre y humilde de las acciones virtuosas. Por lo tanto, quien hace el acto lo hace con gracia, y su destinatario no es oprimido ni humillado por él.
El Corán desafía a sus detractores a componer un capítulo que pueda igualarlo. Nadie ha cumplido con éxito este desafío. De hecho, tal logro es imposible, ya que solo Dios puede asumir la perspectiva totalmente trascendente y compasiva del Corán. Nuestros pensamientos y aspiraciones se ven afectados y condicionados por las circunstancias circundantes. Es por eso que, tarde o temprano, todas las obras humanas fracasan o se desvanecen en la obsolescencia, y por qué son demasiado generales para tener una influencia real o demasiado específicas para hacer mucho bien más allá del área específica que abordan. Cualquier cosa que produzcamos tiene un valor limitado solo por estas razones. Como se indica en el Corán: Diga: si toda la humanidad y los genios se unieran para producir este Corán, no podrían producirlo, incluso si se respaldaran entre sí con ayuda y apoyo. (17:88)
El Corán es la Palabra del omnisciente y omnisciente, que sabe todo acerca de su creación. Por lo tanto, comprende y prueba a sus audiencias mientras enseña. Para los creyentes, la conciencia de estar ante el Mensaje Divino puede hacer que sus pieles tiemblen, en palabras del Corán, de manera tan repentina y completa cambia la atmósfera a su alrededor y dentro de ellas.
La sustancia del Corán también es un argumento convincente para su autoría Divina. Aquellos que alegan que alguien lo escribió no proporcionan pruebas para apoyar su afirmación. Otras Escrituras, debido a la intervención humana, hacen afirmaciones que sabemos que son falsas. Por ejemplo, dan una descripción particular de la creación o de un fenómeno natural (por ejemplo, el Diluvio), que sabemos por hechos científicos modernos, como fósiles o descubrimientos astronómicos, que es falso. La gente alteró esas Escrituras para adaptarlas a su propia comprensión, con el resultado de que el progreso de la ciencia ha hecho que su comprensión y sus Escrituras ahora corrompidas sean en gran medida irrelevantes y obsoletas. Sin embargo, el Corán no ha sido objeto de tal maltrato.
Si alguien escribió el Corán, ¿cómo podría ser literalmente cierto en asuntos que eran completamente desconocidos en el momento de su revelación? ¿No se dan cuenta los incrédulos de que los Cielos y la Tierra eran una unidad de creación antes de separarlos? (21:30) Solo en los últimos años hemos podido contemplar este versículo sobre el primer momento del universo en su significado literal.
De manera similar, cuando ahora leemos: Dios levantó los cielos sin ningún pilar que puedas ver. Luego se estableció en el trono [de la autoridad]. Ha sometido el sol y la luna [a una ley]; cada uno sigue su curso por un término designado. Reguló todos los asuntos, explicando las señales en detalle, para que creas ciertamente en la reunión con tu Señor (13: 2), ahora podemos entender los pilares invisibles como las vastas fuerzas centrífugas y centrípetas que mantienen el equilibrio en medio de los cuerpos celestes. También entendemos por esto y por los versículos relacionados (p. Ej., 55: 5; 21:33, 38, 39; y 36:40) que el sol y la luna son estrellas con una vida útil fija, que su fuerza de luz tiene o tendrá se desvanecen y siguen una órbita que se ha determinado con la más mínima precisión.
Una comprensión literal de estos versículos no disminuye la responsabilidad que conlleva la comprensión: que pueda creer ciertamente en la reunión con su Señor. El propósito de los versos no ha cambiado; solo nuestro conocimiento del mundo fenomenal ha cambiado. En el caso de las Escrituras anteriores, el progreso científico ha hecho que sus imprecisiones sean cada vez más visibles y sus creencias asociadas cada vez más irrelevantes. Todo lo contrario es cierto con el Corán: el progreso científico no ha hecho que un solo verso sea más difícil de creer o comprender. Por el contrario, ese progreso había hecho que muchos versos fueran más comprensibles.
Sin embargo, algunas personas aún alegan que el Profeta escribió el Corán. Mientras afirman que están del lado del sentido y la razón, alegan lo que es humanamente imposible. ¿Cómo podría un hombre del siglo séptimo saber cosas que solo recientemente han sido aceptadas como verdades científicamente establecidas? ¿Cómo es eso humanamente posible? ¿Cómo es del lado de la razón y el sentido reclamar tal cosa? ¿Cómo descubrió el Profeta, con una precisión anatómica y biológica confirmada recientemente, que la leche se produce en tejidos de mamíferos? ¿Cómo descubrió cómo se forman las nubes de lluvia y el granizo, o cómo determinó la calidad de la fertilización del viento, o cómo explicó cómo se desplazan las masas de tierra y cómo se forman y se reforman los continentes? ¿Con qué telescopio gigante se enteró de la continua expansión física del universo? ¿Con qué equivalente de visión de rayos X pudo describir con tanto detalle las diferentes etapas de la evolución de un embrión dentro del útero?
Otra prueba del origen Divino del Corán es que lo que predice eventualmente se hace realidad. Por ejemplo, los Compañeros consideraron el Tratado de Hudaibiyya una derrota; El Apocalipsis declaró que entrarían en la Mezquita Sagrada con total seguridad y que el Islam prevalecería sobre todas las demás religiones (48: 27-28). También prometió que los romanos [bizantinos] vencerían a los persas varios años después de su derrota total en 615, y que los musulmanes destruirían ambas superpotencias actuales (30: 2-5), en un momento en que apenas había 40 creyentes. , todos los cuales estaban siendo perseguidos por los jefes de Makkan.
Aunque el Profeta era el hombre ideal, podía cometer errores en asuntos no relacionados con el Islam o la Revelación. Por ejemplo:
• Cuando eximió a ciertos hipócritas de la jihad, fue criticado: ¡Dios te perdone! ¿Por qué los dejaste quedarse atrás antes de que quedara claro cuáles de ellos eran sinceros y cuáles mentirosos? (9:43)
• Después de la Batalla de Badr, fue reprendido: ustedes (los creyentes) simplemente buscan las ganancias del mundo, mientras que Dios desea [para ustedes el bien] del Más Allá. Dios es todopoderoso, todo sabio. Si no hubiera habido un decreto previo de Dios, un castigo severo te habría afectado por lo que has tomado … (8: 67-68).
• Una vez que dijo que haría algo al día siguiente y no dijo “si Dios quiere”. Se le advirtió: ni digas nada, me aseguraré de hacerlo mañana, sin agregar “si Dios quiere”. Recuerda a tu Señor cuando lo olvides y di: “Espero que mi Señor me guíe cada vez más cerca del camino correcto” (18: 23–24), y temiste a la gente, pero Dios tiene un derecho mejor. que debas temerle (33:37).
• Cuando juró que nunca más volvería a usar miel o beber un sorbete a base de miel, fue amonestado: Oh Profeta. ¿Por qué crees que está prohibido lo que Dios te ha hecho lícito? Buscas complacer a tus esposas. Pero Dios es indulgente, misericordioso (66: 1).
En otros versículos, cuando los deberes y responsabilidades superiores del Profeta se ponen de manifiesto, los límites de su autoridad se dan a conocer. Hay un espacio claro entre el Mensajero y el Mensaje que se le revela, tan claro como entre una persona y su Creador.
Los orientalistas niegan la autoría divina por temor al Islam. Muchos milagros están asociados con el Corán. Una de las más claras es la rapidez con que estableció una civilización distintiva y duradera al servir como su constitución y marco. Exigió las reformas administrativas, legales y fiscales necesarias para mantener un vasto estado de diferentes comunidades culturales y religiones. El Corán inspiró una curiosidad genuinamente científica para estudiar la naturaleza y los viajes con el fin de estudiar diferentes pueblos y culturas. Al instar a las personas a prestar dinero para emprendimientos comerciales y abandonar el interés, se aseguró de que la creciente riqueza de la comunidad circulara. Inspiró los primeros programas de alfabetización pública e higiene pública, ya que ambos eran necesarios para la adoración. El Corán también ordenó la redistribución organizada de la riqueza excedente a los pobres y necesitados, a las viudas y los huérfanos, para el alivio de los cautivos y deudores, la liberación de esclavos y el apoyo de los nuevos musulmanes.
Se podría ampliar esta lista considerablemente, ya que solo el Corán ha logrado lo que muchas personas han deseado. ¿No conocemos al menos una idea humana de cómo establecer o administrar una sociedad ideal, al menos un sistema o fórmula para resolver equitativamente problemas sociales, culturales o políticos? ¿Alguno de ellos trabajó o duró alguna vez?
Aquellos que niegan la autoría Divina del Corán también temen su poder y autoridad, y que algún día los musulmanes puedan obedecer sus órdenes y restaurar su civilización. Preferirían que la élite musulmana, al igual que otros musulmanes, crea que el Corán es una obra humana que pertenece a un determinado tiempo y lugar, y por lo tanto ya no es relevante. Tal creencia relegaría al Islam al estado actual del cristianismo: un tierno recuerdo de algo desaparecido hace mucho tiempo.
Estas personas quieren que los musulmanes crean que el Corán pertenece al siglo VII. Admiten, para seducir a los musulmanes, que el Corán estaba muy avanzado para su época. Sin embargo, ahora son ellos los que están avanzados, que ofrecen un estilo de vida de libertad intelectual y cultural, y que son civilizados, mientras que el Corán y el Islam están atrasados. Pero, el progreso científico demuestra la precisión del Corán en cuestiones relacionadas con el mundo fenomenal y nos ayuda a comprender mejor el Corán, así como las mejoras en nuestra comprensión de las relaciones humanas y la psicología humana establecerán su verdad en estas áreas.
Afirmar que una persona escribió el Corán solo refleja la incapacidad de comprender que todas las personas están en deuda con Dios, quien nos lo ha dado todo. No nos creamos a nosotros mismos, ya que nuestras vidas nos son dadas, al igual que nuestras habilidades para contemplar, comprender y sentir compasión. Se nos da este mundo extraordinariamente sutil, variado y renovable para ejercer estas habilidades. Además, el Corán es un regalo de misericordia, ya que no hay forma de que haya tenido un autor humano.
