El Corán, según la creencia musulmana, es un libro de revelaciones de Dios. Hoy existe en forma de libro, pero los 114 capítulos del Corán no fueron revelados a la vez. Fueron enviados poco a poco, según las circunstancias, durante un período de 23 años. La compilación de escritos en forma de libro no era una norma convencional de ese período. El orden actual del Corán no es el mismo que el de su revelación.
En la antigüedad, la información se conservaba en la memoria humana. La tradición oral en aquellos días funcionaba como las bibliotecas lo hacen hoy. Este sistema hizo posible que las revelaciones del Corán se conservaran en la memoria de una gran cantidad de devotos. Y hasta el día de hoy, y a pesar de las imprentas, la institución de memorizar el Corán sigue viva en todo el mundo musulmán.
Pero el mensaje del Corán no fue transmitido únicamente por tradición oral, incluso durante la vida del Profeta. Entre sus compañeros había un grupo selecto de aproximadamente media docena de katib-e-wahy , transcriptores de las revelaciones. Algunos de estos escribas siempre estuvieron presentes y cada vez que se revelaba alguna parte del Corán, el Profeta se los recitaba. Entonces, en el momento exacto de la revelación, no solo lo guardarían en la memoria, sino que lo escribirían en cualquier material disponible, como papel, huesos, cuero o piel. En otros tiempos, cuando la forma aceptada de diseminar el tema de un libro era memorizarlo y luego recitarlo, era bastante excepcional que el Corán hubiera sido memorizado y preservado por escrito.
El segundo punto excepcional se refiere a la disposición de los versos y capítulos del Corán. Cuando el Corán fue revelado en partes, en diferentes momentos de acuerdo con la demanda de las circunstancias, ¿cómo llegó a organizarse en su forma actual? Encontramos la respuesta en los libros de hadices. De las tradiciones auténticas se ha demostrado que el ángel Gabriel, quien transmitió las revelaciones de Dios al Profeta, arregló estos versículos. Cada año, durante el mes de Ramzan, el ángel Gabriel venía al Profeta y recitaba ante él todos los versos coránicos revelados hasta ese momento. Y después de escuchar al ángel, el Profeta repetía los versos en el orden en que los había escuchado. Este proceso dual se ha denominado al-Irza , ‘presentación mutua’ en los libros de hadices.
En el último año de la vida del Profeta, cuando se completaron las revelaciones, Gabriel acudió al Profeta y recitó todo el Corán en el orden existente dos veces, y el Profeta también recitó a Gabriel todo el Corán dos veces. Esta presentación final se llama al-Arz al-Akhirah en el hadiz. (Fathul Bari, p. 659-663).
- ¿Por qué ningún país de mayoría musulmana ha logrado combatir el analfabetismo de manera efectiva?
- ¿Con qué propósito la nación del Islam predica más de la Biblia que el Corán?
- ¿Cuáles son las causas del extremismo en el mundo islámico? He agregado un enlace que menciona algunas de las razones del extremismo.
- ¿Cómo priorizan las escrituras islámicas cuando una persona tiene que elegir entre nación y religión?
- ¿Por qué los musulmanes hablan a favor de Babur y Aurangzeb si eran invasores y traidores?
Y de esta manera el Corán llegó a estar en la forma con la que estamos familiarizados hoy, preservado en los recuerdos de decenas de miles de compañeros del Profeta incluso durante su vida. Cuando el Profeta murió en 632 dC, a la edad de 63 años, el Corán existía en dos formas: en la memoria de estos compañeros, que lo habían aprendido de memoria en lo que ahora es su orden actual; dos, por escrito, en trozos de papel y otros materiales, conservados por los compañeros. Lo que debe notarse aquí es que el orden existió en la memoria, no en la escritura, aunque todas las partes existían en ese momento en forma escrita.
Después de la muerte del Profeta, Abu Bakr Siddiq fue nombrado primer califa, y fue durante su califato que se llevó a cabo la “compilación de libros” del Corán. Zaid ibn Thabit, el principal escriba del Profeta y una autoridad en el Corán, fue el encargado de esta tarea. Su trabajo fue más de colección que de compilación: los fragmentos dispersos del Corán juntos, no es que pudieran estar unidos en un solo volumen, sino que podrían ser utilizados para verificar innumerables recuerdos en la tradición oral. Una vez que esta correspondencia entre las formas orales y escritas se estableció más allá de cualquier duda razonable, Zaid procedió a escribir los versos del Corán en papel en su orden correcto. El volumen que produjo fue luego entregado al Califa, y este quedó bajo la custodia de la esposa del Profeta, Hafsa.
En su libro, “Biblia, Corán y Ciencia”, el Dr. Maurice Bucaille, un erudito francés, dice sobre el proceso de preservación del Corán,
Este proceso de recitación ofreció una ventaja considerable en lo que respecta a un texto no corrupto, ya que proporcionó un sistema de doble verificación en el momento en que se redactó el texto definitivo.
El tercer califa, Uthman, arregló el envío de varias copias de este texto a todos los estados y las colocó en mezquitas centrales donde la gente podía preparar más copias. De esta manera, el mensaje del Corán se extendió cada vez más, tanto a través de la tradición oral como de las copias escritas a mano, hasta que amaneció la prensa. Muchas imprentas se establecieron en el mundo musulmán, donde se reprodujo la hermosa caligrafía de las Escrituras después de que su contenido hubiera sido certificado por memorizaciones del Corán. Una vez más, con la ayuda de versiones memorizadas y textos escritos, se prepararon copias correctas y auténticas; y con la publicación de estas copias a gran escala, el Corán se extendió por todo el mundo. Cualquier copia del Corán que se encuentre en cualquier parte del mundo en cualquier momento será exactamente igual a la que el Profeta transmitió a los musulmanes en sus últimos días, organizada en la forma que aún existe.