Higiene y purificacion
En el Islam, la purificación tiene una dimensión espiritual y una física. Los musulmanes creen que ciertas actividades humanas y el contacto con animales y sustancias impuras causan impureza. La ley islámica clásica detalla cómo reconocer la impureza y cómo remediarla. Los musulmanes usan agua para la purificación en la mayoría de las circunstancias, aunque la tierra también se puede usar bajo ciertas condiciones. Antes de la oración u otros rituales religiosos, los musulmanes deben limpiarse de una manera prescrita. La forma de limpieza, ya sea wudhu o ghusl, depende de las circunstancias. La limpieza de los musulmanes de platos, ropa y hogares se realiza de acuerdo con las leyes establecidas.
Derecho economico
Todos los musulmanes que viven por encima del nivel de subsistencia deben pagar una limosna anual, conocida como zakat . En el sentido moderno, esto sería el equivalente del Islam a la Seguridad Social de los EE. UU. O al Seguro Nacional del Reino Unido. Esto no es caridad, sino una obligación que los musulmanes elegibles deben a los pobres de la comunidad. La cantidad se calcula en función de la riqueza del musulmán. No hay una tasa fija establecida en el Corán; pero la tasa generalmente practicada es del 2.5 por ciento. La elegibilidad y el total a pagar varían; dependiendo del tipo y la cantidad de riqueza que se evalúa. Si el Gobierno desea crear un estado de bienestar integral y robusto, la tasa puede aumentarse. La riqueza incluye ahorros, joyas y tierras. La ley islámica clásica detalla el impuesto, cómo se evalúa, su recaudación y su distribución. La ley islámica reconoce la propiedad privada y comunitaria, así como formas superpuestas de derecho con fines benéficos, conocidas como waqf o fideicomisos. Bajo la ley de la sharia, sin embargo, la propiedad de todos los bienes recae finalmente en Dios; Si bien se respetan los derechos de propiedad individual, existe una obligación correspondiente de compartir, particularmente con los necesitados. Las leyes de contrato y obligación también se forman en torno a este requisito coránico igualitario, que prohíbe los intercambios desiguales o la ventaja injusta en el comercio. Sobre esta base, se prohíbe el cobro de intereses sobre préstamos, al igual que otras transacciones en las que los riesgos se asumen de manera desproporcionada a los posibles rendimientos entre las partes de una transacción. Los límites a la responsabilidad personal que ofrece la incorporación se consideran una forma de usura en este sentido, al igual que el seguro. Todas estas desigualdades en el riesgo y la recompensa entre las partes de una transacción, conocidas colectivamente como riba, están prohibidas. Por esta razón, la banca islámica y la financiación son asociaciones entre clientes e instituciones, donde el riesgo y la recompensa se distribuyen equitativamente. Las asociaciones, en lugar de las corporaciones, son el concepto clave en los negocios colectivos islámicos. El financiamiento y las inversiones se logran de esta manera, como compras y reventas, con el cambio de capital a lo largo del tiempo entre la institución y el cliente a medida que se realizan los pagos o se reconocen los rendimientos. Por el contrario, ningún individuo está protegido de las consecuencias del mal juicio o el mal momento. Los modelos financieros y de inversión islámicos se han arraigado en Occidente y han comenzado a florecer. La ley islámica clásica detalla la forma de contratación, los tipos de transacciones, la asignación de responsabilidad y recompensa, y las responsabilidades de las partes en el comercio islámico.
Ley dietética
Durante el mes islámico del Ramadán, los musulmanes se abstienen de comer y beber entre el amanecer y el atardecer. Se hacen excepciones a esta obligación para los niños que son prepúberes, enfermos, viajeros y mujeres embarazadas o que menstrúan. Durante el Ramadán, las horas del día a menudo comienzan y terminan con una comida abundante. Después de la cena, muchos musulmanes participan en oraciones comunales especiales celebradas durante el Ramadán. El final del ayuno del Ramadán se celebra con oraciones especiales, reuniones de familiares y amigos y comidas especialmente preparadas. Los musulmanes también pueden ayunar en otros días especiales del año y compensar los días perdidos de ayuno. La ley islámica clásica detalla la definición exacta del ayuno, los tiempos de ayuno, cómo se puede romper un ayuno, quién debe ayunar y las excepciones permitidas al ayuno.
Obligación teológica
Al menos una vez en la vida de cada musulmán, deben intentar
Una visita a los lugares sagrados del Islam ubicados en La Meca, Arabia Saudita. El objetivo de este viaje es la Kaaba, un pequeño edificio rectangular alrededor del cual se ha construido una gran mezquita. Esta peregrinación, conocida como el Hayy, comienza dos meses después del Ramadán cada año. Vestidos con ropa simbólicamente simple, los peregrinos musulmanes rodean la Kaaba siete veces, seguido a menudo de una bebida del pozo Zamzam. A continuación, se realiza una búsqueda simbólica de agua viajando de ida y vuelta entre dos picos cercanos. El octavo día del mes, los peregrinos viajan a Mina en el desierto y pasan la noche en tiendas de campaña. Al día siguiente, más de dos millones de musulmanes se reúnen en las laderas del Monte Arafat, donde se pasa la tarde en oración. La Fiesta del Sacrificio, celebrada por musulmanes en todo el mundo, es realizada por peregrinos en Mina al día siguiente e incluye la matanza de un animal. Finalmente, los peregrinos realizan un ritual de lapidación del diablo arrojando piedras a tres pilares. La ley islámica clásica detalla la manera en que el peregrino se viste, se comporta, llega, parte y realiza cada uno de estos rituales.
Jurisprudencia marital
El Corán permite que un hombre musulmán se case con más de una mujer a la vez (hasta un máximo de cuatro), pero no fomenta ese comportamiento. La poligamia solo está permitida en ciertas circunstancias, como cuando la muerte de otro hombre ha dejado a su esposa sin otro medio de apoyo. Todas las esposas tienen derecho a una vivienda separada a instancias del marido y, si es posible, todas deberían recibir la misma Atención, apoyo, tratamiento y herencia. En la práctica moderna, es poco común que un hombre musulmán tenga más de una esposa; si lo hace, a menudo se debe a la infertilidad de su primera esposa. La práctica de la poligamia ha sido regulada o abolida en algunos estados musulmanes.
Apostasía
En la mayoría de las interpretaciones de la sharia, la conversión por parte de los musulmanes a otras religiones o volverse secular, está estrictamente prohibida y es termedapostasia. La acusación de apostasía puede usarse contra interpretaciones no convencionales del Corán. La severa persecución del famoso experto en literatura árabe, Nasr Abu Zayd, es un ejemplo de esto. Acusaciones y persecuciones similares fueron famosas contra el autor Salman Rushdie.
aduana
A los practicantes del Islam generalmente se les enseña a seguir algunas costumbres específicas en su vida diaria. La mayoría de estas costumbres se remontan a las tradiciones abrahámicas en la sociedad árabe preislámica. Debido a la sanción de Muhammad o la aprobación tácita de tales prácticas, estas costumbres son consideradas Sunnah (prácticas de Muhammad como parte de la religión) por la Ummah (nación musulmana). Incluye costumbres como: Decir ” Bismillah ” (en nombre de Dios) antes de comer y beber. Usar la mano derecha para beber y comer. Decir ” As-Salaam Alaikum ” (la paz sea contigo) al conocer a alguien y responder con ” Wa ‘alaikumus salam “(y la paz sea contigo). Diciendo” Alhamdulillah “(toda gratitud es solo para Dios) al estornudar y respondiendo con” Yarhamukallah “(Dios tenga piedad de ti). Diciendo el” Adhan “(llamada de oración) en el oído derecho de un recién nacido y el Iqama en su izquierda Recursos e información. La esfera de la higiene incluye: Recortar el bigote Cortar las uñas Circuncisar la descendencia masculina Limpiar las fosas nasales, la boca y los dientes y Limpiar el cuerpo después de orinar y defecar Abstención de las relaciones sexuales durante el ciclo menstrual y la descarga puerperal, y el baño ceremonial después del ciclo menstrual y Janabah (descarga seminal / ovular o relaciones sexuales). Los rituales funerarios incluyen la oración fúnebre del cuerpo bañado y envuelto en tela de ataúd y enterrarlo en una tumba.
Rituales
Hay dos festivales que se consideran Sunnah. Eid ul-FitrEid al-Adha Rituales asociados con estos festivales: Sadaqah (caridad) antes de la oración de Eid ul-Fitr. La oración y el Sermón del día de Eid. Takbirs (glorificando a Dios) después de cada oración en Los días de Tashriq . (Normalmente, en estos días se considera que los peregrinos se quedan en Mina una vez que regresan de Muzdalifah, es decir , los días 10, 11, 12 y 13 de Dhu al-Hijjah.) Sacrificio de animales de pastoreo sin defectos, de cuatro patas de edad apropiada después de La oración de Eid al-Adha en los días de Tashriq .
Código de vestimenta
El Corán también coloca un código de vestimenta sobre sus seguidores. La regla para los hombres ha sido ordenada antes que las mujeres: “diles a los hombres creyentes que bajen la mirada y preserven su modestia, esto les dará una mayor pureza y Alá es muy consciente de todo lo que hacen”. El texto continúa: “Y diles a las mujeres creyentes que bajan su aspecto y protegen sus partes privadas y no exhiben sus ornamentos, excepto lo que aparece de ellos, y les permiten usar su khumūr sobre sus pechos, y no exhibir sus ornamentos excepto para sus maridos … “Todos aquellos hombres en cuya presencia una mujer no está obligada a practicar el código de vestimenta se conocen como sus mahrams . Los hombres tienen un código de vestimenta más relajado: el cuerpo debe cubrirse desde la rodilla hasta la cintura. Sin embargo, según la ley de la sharia, las mujeres deben cubrir todos sus cuerpos, excepto las manos y la cara. Cubrir la cara es objeto de cierta divergencia de opinión entre los académicos; algunos consideran que es obligatorio ya que la cara es la principal fuente de atracción , mientras que otros lo consideran muy recomendable. La justificación dada para estas reglas es que los hombres y las mujeres no deben ser vistos como objetos sexuales. Se requiere que los hombres mantengan la guardia alta y que las mujeres se protejan. En teoría, si uno falla, el otro evita que la sociedad caiga en fitna (tentación o discordia).
Esclavitud
En la jurisprudencia islámica, la esclavitud era una condición excepcional, y la regla general era una presunción de libertad ( al-‘asl huwa ‘l-hurriya – ” El principio básico es la libertad “) para una persona si sus orígenes eran desconocidos. La esclavitud legal se limitó a dos casos: captura en guerra (con la condición de que el prisionero no sea musulmán), o nacimiento en esclavitud. La ley islámica no reconocía las clases de esclavos de la Arabia preislámica, incluidos los vendidos o entregados a la esclavitud por ellos mismos y por otros, y los endeudados por la esclavitud. Una conocida tradición profética ha castigado severamente a aquellos que esclavizan a las personas libres para obtener ganancias monetarias. Aunque un musulmán libre no podía ser esclavizado, la conversión al Islam por parte de un esclavo no musulmán no requería que él o ella fueran liberados. La condición de esclavo no se vio afectada por la conversión al Islam.
Estado no musulmán
Basada en versos coránicos y tradiciones islámicas, la sharia clásica distingue entre musulmanes, seguidores de otras religiones monoteístas abrahámicas y paganos o personas que pertenecen a otras religiones politeístas. Como monoteístas, los judíos y los cristianos han sido tradicionalmente considerados “Gente del Libro”, y otorgaron un estatus especial conocido como dhimmiderived de un contrato teórico: “dhimma” o “residencia a cambio de impuestos”. Hay paralelos para esto en la ley romana y judía. Los gobiernos musulmanes en la cuenca del Indo extendieron fácilmente el estatus de dhimmi a los hindúes y budistas de la India. Finalmente, la escuela más grande de eruditos islámicos aplicó este término a todos los no musulmanes que viven en tierras islámicas fuera de las áreas sagradas que rodean La Meca, Arabia Saudita. La sharia clásica incorporó las leyes y tribunales religiosos de cristianos, judíos e hindúes, como se vio en el califato temprano, Al -Andalus, subcontinente indio y recursos e información del sistema de mijo otomano. sociedades islámicas medievales, los qadi (jueces islámicos) generalmente no podían interferir en los asuntos de los no musulmanes a menos que las partes elijan voluntariamente ser juzgadas de acuerdo con la ley islámica, por lo que las comunidades dhimmi que viven en estados islámicos generalmente tenían sus propias leyes independientes de la ley de la sharia, como los judíos que tendrían sus propios tribunales de Halakha. Estos tribunales no cubrieron casos relacionados con otros grupos religiosos, o delitos capitales o amenazas al orden público. Sin embargo, en el siglo XVIII, los dhimmis asistían con frecuencia a los tribunales musulmanes otomanos, donde los musulmanes tomaban casos contra ellos, o llevaban casos contra musulmanes u otros dhimmis. Los juramentos realizados por dhimmis en estos tribunales se adaptaron a sus creencias.
Fuente: Wikipedia