Desafortunadamente, la práctica de la ley islámica ( shari’a ) se ve bastante simplificada en las mentes de los no musulmanes occidentales. Aún menos afortunado es el hecho de que el estereotipo es corroborado por las prácticas de algunos grupos radicales, como los diversos yihadistas y el llamado Estado Islámico. Tenga paciencia conmigo mientras paso por lo que se supone que es, aunque es evidente que en muchos casos no se está siguiendo.
Shari’a no es un libro o incluso una tradición de varios crímenes y sus castigos apropiados. Es una manera de juzgar demandas judiciales. Dentro del Islam sunita (la rama más común), hay cuatro escuelas de derecho, y cada una de ellas tiene conocimiento de estos pasos. La diferencia entra en juego en cómo evalúan su importancia o incluso su legitimidad. Para obtener más información, consulte mi descripción de shari’a en mi sitio web “Grupos del Islam”. Grupos del Islam por Win Corduan
- Consulta del Corán. Si el Corán habla con claridad sobre un asunto, puede quedar poco por decidir, excepto el método para llevar a cabo el castigo. Sin embargo, el Corán no es un libro de leyes y, justo después de Mahoma, el Islam se encontró confrontado con situaciones que no se abordaron directamente en el Corán.
- Consulta del Hadith. Hadith se refiere a colecciones de escenarios en la vida del Profeta Muhammad (también llamado s unna ) y varios dichos que no están registrados en el Corán. Entonces, si hay una pregunta sobre cómo aplicar el Corán en un caso específico, es una buena idea ver si Muhammad o uno de sus primeros sucesores arrojan luz sobre el caso por cómo reaccionaron personalmente en una situación similar.
- Consenso previo ( ijma ). Shari’a tiene mucho en común con la jurisprudencia en la tradición del derecho consuetudinario británico, que compartimos en los Estados Unidos. ¿Qué hacen los abogados al argumentar un caso? Buscan precedentes. Si algún tribunal superior ya ha tomado una decisión en un caso similar, un abogado lo mencionará como una contribución a la forma en que debería ir el presente caso. Del mismo modo, un jurista islámico puede considerar cómo se habían resuelto casos similares anteriormente, especialmente si se ha convertido en una idea ampliamente aceptada.
- Analogía ( qiya ). Finalmente, puede ser útil decir: “Lo que vemos en este caso es muy parecido a …” El jurista puede presentar una analogía, lo que significa que compara el caso con otro, que no es lo mismo, pero lo suficientemente similar a traiga comparaciones útiles.
Estas consideraciones deberían dar lugar a una opinión legal ( fiqh ). Una vez que se llega al fiqh , la decisión se anuncia como fatwah , el pronunciamiento oficial de inocencia o la sentencia apropiada.
Hay cuatro escuelas principales de shari’a en el Islam sunita. Difieren en la cantidad de peso que le dan a los cuatro componentes anteriores. Solo mencionaré el cuarto, que es el último en desarrollarse y el más conservador. Se llama la Escuela Hanbalite , llamada así por su fundador, Ahmad bin Hanbal (AD 780-855), quien enseñó que el Corán, algunos hadices y los precedentes de los primeros cuatro sucesores (califas) deberían ser suficientes para decidir asuntos legales. . Su enfoque se convirtió en la base del reformador del siglo XVIII Muhammad ibn Abd-al-Wahhab. A sus seguidores se les ha llamado popularmente wahabitas, aunque prefieren el término salifitas , un término que expresa el énfasis en los primeros ejemplos de los primeros cuatro califas.
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Para resumir, la familia Ibn Sa’ud de la península Arábiga se convirtió en seguidores del wahabismo, que es claramente más rígido y brutal que el procedimiento judicial de la mayoría de los países islámicos (en la medida en que tienen uno). Cuando la familia Sa’udi se hizo cargo de Arabia en el siglo XX, uno de los resultados inmediatos fue un baño de sangre de cualquiera que fuera visto violando los principios wahabitas. El wahabismo es la base de Arabia Saudita y de los talibanes en Afganistán (pero no de Al-Qaeda ; ese es un asunto totalmente diferente).
Hasta qué punto los musulmanes practican los principios de Shari’a es una cuestión separada. Tales incidentes como matar a una mujer violada por haber cometido adulterio están claramente más allá de lo que el Islam permite. Lo mismo ocurre con los líderes musulmanes que emiten fatwas sin un juicio previo a sus decretos (una práctica habitual de Usama bin Laden y el ayatolá Jomeini). Y, no hay excusa alguna dentro del Islam o fuera de la religión para los actos de terrorismo, esclavitud, abuso y violencia desenfrenada llevada a cabo por grupos extremistas.
Para obtener más detalles, consulte mi libro Neighbouring Faiths (Amazon.com: Neighbouring Faiths: A Christian Introduction to World Religions (9780830839704): Winfried Corduan: Books).
Upadate: En el poco tiempo que he comenzado a formar parte de Qora, he aprendido que es probable que los lectores se detengan con la respuesta y que cualquier calificación alojada en los comentarios sea ignorada. Entonces, si hay un punto significativo, debería agregarlo a mi respuesta.
Bueno, alguien ha planteado una pregunta sobre mi oración algo arrogante acerca de que no hay excusa dentro o fuera del Islam para el terrorismo, la esclavitud, el abuso, etc. Sugirió que Muhammad practicaba la esclavitud, y que no ha sido abrogada en Arabia Saudita hasta la década de 1960. Aquí está mi respuesta:
Gracias por ese buen punto. Tendré que aclarar que lo que tenía en mente son las prácticas totalmente inhumanas que hemos visto en el Sudán, por el Estado Islámico y en otros lugares de la historia y la cultura musulmana. Por supuesto, puramente descriptivo, podemos hacer cosas similares con la esclavitud en el llamado mundo cristiano. Los cristianos dicen que, sin embargo, la esclavitud viola las escrituras cristianas. Es cierto, pero aquí hay un hadiz en al-Bujari 1:29 que, como mínimo, ofrece un gran contraste entre lo que está escrito y lo que se practica a menudo.
Narró Al-Ma’rur : En Ar-Rabadha conocí a Abu Dhar que llevaba una capa, y su esclavo también llevaba una similar. Le pregunté por el motivo. Él respondió: “Abusé de una persona llamando a su madre con malos nombres”. El Profeta me dijo: ‘¡Oh Abu Dhar! ¿Abusaste de él al llamar a su madre con malos nombres? Todavía tienes algunas características de ignorancia. Tus esclavos son tus hermanos y Alá los ha puesto bajo tu mando. Entonces, quien tenga un hermano bajo su mando debe alimentarlo con lo que come y vestirlo con lo que usa. No les pidas a ellos (esclavos) que hagan cosas más allá de su capacidad (poder) y si lo haces, ayúdalos ” .
Repito, muchas de las prácticas que se ven en el mundo islámico hoy en día no son compatibles con la práctica correcta según lo ordenado en los escritos musulmanes.