Hay varias buenas respuestas.
Permítame hablar de la Torá, por separado del resto de Nakh, ya que esta última extrae su condición de Palabra de Dios de la primera.
1 – Uno continúa donde dejó William Minley. Es decir, por experiencia personal, en el aquí y ahora, cosas que podemos tocar, ver, oír y sentir, de la vitalidad, la profundidad del significado, la belleza, la relevancia multifacética y la verdad de la Torá, la vida concreta y estilo de vida inspirado en la Torá, etc. etc. Creo que la Torá nos fue dada hace más de 3.300 años, lo que hace que su naturaleza duradera sea bastante sorprendente, por decir lo menos. Esa es una buena razón para creer que no se trata simplemente de una creación humana (por supuesto, fue escrita por seres humanos, por supuesto, utilizó nociones lingüísticas y culturales de hace miles de años; fue escrita para que los seres humanos la entiendan, no como 25 trabajo científico del siglo). Los escépticos dicen que se compiló “hace solo 2.800” años, o tal vez incluso “hace solo 2.500” años. Confieso que eso no hace que su naturaleza duradera (verdadera, vital, significativa, etc., como la anterior) sea menos sorprendente. Aquí hay un pequeño ejemplo: la bendición sacerdotal cerca del comienzo del libro de Números. Se ha encontrado un primer amuleto de plata del período del Templo que tenía la bendición sacerdotal de la Torá incrustada. Eso tiene al menos 2.700 años. La maravillosa relevancia viviente de esos tres versículos se puede probar en el libro sobre Birkat Cohanim que se puede ver en la colección de ensayos en Bk issuu 040616 (uno de los ensayos es mío, comenzando en la página 183). Por supuesto, no puedo decir con una lógica absolutamente sólida que “no hay forma de que tal cosa, tan significativa hoy, pudiera haber sido creada por un ser humano solo, especialmente en esos tiempos primitivos”. Pero seguro que me parece así.
2 – Puedo ver que alguien que no vive de la Torá hoy podría no estar convencido del origen divino de la Torá. Eso no deja a muchos seres humanos vivos que saben que es la palabra de Dios. Pero, de nuevo, no todos los seres humanos tienen que creer (todavía) que la Torá es la palabra de Dios. Entonces, sin saber quién eres o por qué hiciste esta pregunta, no siento ninguna necesidad especial de convencerte de que es la Palabra de Dios. Pero puede estar seguro de que seguramente me parece así.
3 – El pueblo judío ha existido por mucho tiempo; más precisamente, los restos del pueblo judío han existido durante mucho tiempo, es decir, dejando de lado a los muchos millones que se asimilaron y desaparecieron de la judería, ya sea por elección o por la fuerza o por las circunstancias (una tragedia para nosotros, eso parece ser estar avanzando rápidamente en nuestro propio tiempo). De hecho, no hay otra nación cuya experiencia sea paralela a la nuestra, incluido el hecho de llevar adelante una tradición viva en la que estamos obligados a observar nuestra parte en nuestro pacto con Dios, ya que Él observa Su parte, que incluye velar por que siempre habrá menos un remanente de nuestra gente para llevar adelante nuestros propósitos en este planeta. Este pacto, y varias descripciones de nuestra historia, algunas en términos generales y otras en detalle considerable, se encuentran en la Torá. Todo esto me parece también para confirmar que la Torá es la palabra de Dios, no solo de los seres humanos.
4 – A pesar de que a los fines de su pregunta otorgan que hay un Dios, lo hacen solo en los términos más generales. Pero para responder a su pregunta acerca de que la Torá es la palabra de Dios, uno tiene que decir un poco más acerca de Dios. En pocas palabras (he ampliado esto un tanto en varias respuestas a las preguntas de Quora), nuestra creencia en Dios tiene dos partes. La primera es que Dios es trascendente, totalmente “otro”, no de este universo espacio-tiempo-materia-energía. Saber eso es fácil hoy en día, ya que sabemos que todo dentro del universo está de alguna manera limitado por otra cosa, de modo que nada en el universo puede ser Dios, y como sabemos que el espacio-tiempo-materia-energía todo surgió en un evento que llamamos Big Bang, lo que implica que hay algo más que espacio-tiempo-materia-energía, algo que nuestros pensamientos no pueden concebir, ya que estamos inmersos en el espacio-tiempo-materia-energía (con la posible excepción de nuestro alma espiritual no espacial-tiempo-materia-energía). La segunda parte de nuestra creencia en Dios es que este mismo Dios, el trascendental, es inmanente en el universo, es decir, Su presencia se puede sentir aquí. Se siente de varias maneras, algunas espirituales y otras materiales, como dijo Jacob después de soñar con la escalera que conecta la tierra y el cielo, “si Dios va a estar conmigo y me protegerá en el camino por el que voy, y me dará comida para comer y ropa para vestir, y si vuelvo entero a la casa de mi padre … entonces lo trascendental será mi Dios “, etc. Es decir, si elegimos notar todas esas cosas que ocurren en nuestras vidas que no podemos atribuir solo nuestros esfuerzos (incluido el éxito de nuestros esfuerzos, que a menudo no está garantizado), entonces podemos sentir la presencia del Dios espiritual en nuestras vidas. Hemos notado todas esas cosas durante unos pocos miles de años, como el pueblo judío, y por eso tenemos un sentido de la presencia de Dios en nuestras vidas. La Torá, un elemento permanente en nuestras vidas judías, es un componente importante de nuestro sentido de la presencia de Dios.
5 – Nuestra gente ha llevado adelante una tradición durante miles de años, que nuestros antepasados, todo un pueblo a la vez, escucharon a Dios comenzar a darnos la Torá a través de Moisés en el Monte Sinaí. Esta es una afirmación única entre las religiones, no como la que mencionó William Minley, de una larga lista de personas que afirmaron haber recibido la palabra de Dios. Somos un pueblo completo que tiene esta tradición como un todo de toda nuestra gente que estuvo en el Monte Sinaí. Su experiencia, que nos ha sido transmitida generación tras generación, fue de Dios dando la Torá. Esa es otra buena razón para creer que es así.