“Entonces, si tiene dudas sobre lo que le hemos revelado, pregunte a quienes leyeron el libro (enviado) antes que usted. La verdad te ha venido de tu Señor, así que no seas de los que dudan. ”(10,94)
¿Cómo es que el Corán implica: O! Profeta, si tienes alguna duda sobre el Corán, pregúntale a la Gente del Libro, a pesar de que él (S) nunca había tenido ninguna sombra de duda a este respecto. La razón no admite que un profeta pueda dudar de la revelación que se le envió.
Sin embargo, su significado se puede reunir en la misma Surah, versículo 104. Aquí Alá, el Exaltado, se ha dirigido al Profeta (S) mientras que este significado se dirige a todo el pueblo. La implicación de esto es que si las personas dudan, deben preguntar a quienes leyeron el Corán.
Para apoyar este argumento, hay un verso al final de la Sura actual en el que Allah, el misericordioso, que se dirige a la gente desde la lengua del Profeta (S), dice:
- ¿Cuáles son las condiciones para ir a Mekka para el Haj?
- ¿Cuáles son algunas buenas novelas sobre la conversión al islam?
- ¿Qué piensan los sunitas sobre los chiítas y wahabíes?
- ¿Qué quieren lograr los terroristas islámicos?
- ¿El profeta Mahoma mató a alguien en su vida?
“Oh gente si tienen dudas sobre mi religión”.
Con este versículo, Allah, el misericordioso, hizo transparente que el Profeta (S) no había sido escéptico y que Su objetivo al dirigirse al Profeta (S) está realmente destinado a otras personas.
Del mismo modo, hay otros versículos que aparentemente se dirigen al Profeta (S) aunque, en realidad, los destinatarios son personas distintas del Profeta (S) también.
El verso dice:
“Entonces, si tiene dudas sobre lo que le hemos revelado, pregunte a quienes leyeron el libro (enviado) antes que usted …”
Por cierto, algunos de los grandes comentaristas del Corán han declarado que esta duda es del tipo que se basa en la suposición y la probabilidad y no en la certeza y mediante la definición de reglas, como el versículo que dice:
“Si el Beneficent (Allah) tuviera un hijo …”.
Aunque el versículo, “Él no engendra, ni engendra …”, descarta categóricamente la cuestión de que Allah tenga un hijo. Esta proposición es, de hecho, una proposición condicional.
Es decir, si tuviera la más mínima duda a este respecto, debería preguntarle a esas personas conocedoras del Libro, porque están seguras de que usted dice la Verdad.
Se narra al Imam Sadiq (as) quien dijo que Hadrat Muhammad (S) nunca dudó y nunca le preguntó a la Gente del Libro.
Y finalmente, además de la explicación ofrecida en lo anterior, el versículo demuestra el hecho de que las razones para el nombramiento del Profeta (S) y todo lo que se le revela no se limitan a su llamado a la profecía y a su ofrenda de milagros.
Hay alusiones hechas a él en los Libros de los profetas anteriores y aunque esos libros están tergiversados y su autenticidad cuestionable, hay numerosas noticias aquí y allá, que suman sesenta casos que están disponibles para la Gente del Libro.
La santa oración que dice: “… La Verdad te ha venido de tu Señor …” significa: por medio de las revelaciones y pruebas exhaustivas se les ha demostrado que lo que se les ha transmitido es una verdad auténtica y genuina que no deja lugar a ningún tipo de escepticismo.
Por lo tanto, sé firme en tus creencias, en cuyo caso no deberías tener dudas, no refutar y negar los versos Divinos, y continuar tu curso. El verso continúa diciendo:
“… La Verdad ha venido a ti de tu Señor, así que no seas de los que dudan”.