¿Cuáles son las contradicciones internas del Bhagavad Gita?

Namaste

Esta es una pregunta cargada ; ya asume que hay contradicciones y pide enumerarlas. Entonces, responderé la pregunta “¿Hay alguna contradicción en el Gita?”

Un verdadero buscador no puede afirmar sin rodeos que no hay contradicciones. Hay varias contradicciones, y el buscador debe reconocerlas para empezar. Pero el buscador también debe tener la humildad y la convicción (shraddha) de que debe ser su limitación que él / ella esté viendo contradicciones, y no es el problema con el texto. Por lo tanto, la humildad y el cuestionamiento (y el esfuerzo dedicado) deben ir de la mano para que se produzca un aprendizaje adecuado (esto lo prescribe Gita en 4.34). Esto es cierto incluso cuando estudiamos ciencia moderna. Por ejemplo, encontrará conceptos contraintuitivos en la teoría general de la relatividad. Cuando los cuestiones, estarás cuestionando con la intención de resolver humildemente a ti mismo , no a Einstein ni a la teoría.

Se pueden enumerar las “aparentes contradicciones”, pero será inapropiado hacerlo sin resolverlas. Las resoluciones requerirían un estudio dedicado y una contemplación, y no una mera curiosidad exigiendo respuestas de comida rápida. Pero la perseverancia valdrá la pena, ya que nos dará claridad y nos dejará en un mejor estado de ser que cuando comenzamos.

Si está interesado, puede encontrar una explicación a una contradicción prominente entre el Destino y el libre albedrío en uno de mis clips de conferencias (11 min.) Aquí:

Gracias.

No hay contradicciones internas en el Bhagvad Gita porque:

  1. Bhagvad Gita ha ayudado a muchas personas a alcanzar la salvación. Es un estado en el que todas las dudas sobre la existencia dejan de existir. Cualquier libro que ayude a alcanzar este estado no puede tener contradicciones internas.
  2. Arjuna, como estudiante sincero, cuestionó las cosas que no podía entender .

Déjame darte un ejemplo del Gita.

Arjuna dijo: “Oh Janārdana, Oh Keśava, ¿por qué me instas a participar en esta guerra espantosa, si crees que la inteligencia es mejor que el trabajo fruitivo?” Srimadbhagvadgita 3: 1

“Mi inteligencia está desconcertada por tus equívocas instrucciones. Por lo tanto, dígame decisivamente qué es lo más beneficioso para mí ”. Srimadbhagvadgita 3: 2

En los dos versos anteriores, Arjuna está en duda. Arjuna piensa que ha encontrado una contradicción en el sermón del Señor Krishna. No es capaz de comprender lo que el Señor Krishna realmente quiere que haga. Por lo tanto, Arjuna le pregunta al Señor Krishna claramente que se supone que debe hacer y el Señor Krishna luego le explica el concepto de Karmayoga.

3. El Señor Krishna ha desempeñado el papel de Gurú y se ha asegurado de que Arjuna entienda cada uno y todo para que no le atormenten las dudas.

El Señor Krishna dijo: “Oh Pårtha, Oh Dhanañjaya, ¿has escuchado esto cuidadosamente con toda la atención? ¿Se ha destruido tu ignorancia y desconcierto? ”Srimadbhagvadgita 18:72

El Señor Krishna en el pareado anterior le ha preguntado a Arjuna si todavía tiene dudas o inhibiciones. Si Arjuna hubiera tenido alguna duda, entonces le habría preguntado al Señor Krishna nuevamente.

Sin embargo, Arjuna respondió: “Oh, infalible, oh Krishna, por Tu misericordia mi ilusión se ha disipado y mi equilibrio mental ha sido restaurado. Ahora que se han eliminado mis dudas, estoy firme una vez más y seguiré Tu consejo. ”Srimadbhagvadgita 18:73

Este pareado demuestra claramente que Krishna ha tenido éxito en eliminar las dudas de Arjuna. Como Arjuna no tiene dudas, por lo tanto, no hay contradicciones internas en el Bhagvad Gita.


Conclusión : Si algún lector encuentra alguna contradicción interna en el Gita, entonces solo significa que él / ella no puede entender el mensaje impartido por Gita correctamente. Por lo tanto, en este caso, el lector debería leer el Gita nuevamente y también recibir ayuda de alguien que haya entendido el Gita.

Jai Shri Krishna!

Si comprende completamente el significado de Bhagwad Gita, no verá ningún conflicto o contradicción.

Bhagwad Gita es un vasto grupo de conocimiento. Se aplica a todo ser humano.

Te dice diferentes formas de vivir.

Karma Yoga, dhyan yoga y Bhakti yoga.

Una de las formas es Bhakti Yoga. Lo que sentí es el mejor yoga. Desarrolla naturaleza amorosa en ti. Si aprende a amar a cada persona de alguna manera, no habrá ningún conflicto en su vida.

Mientras lo haces, debes desarrollar una relación amorosa con Krishna.

Krishna te guiará personalmente sobre el camino en la vida si te dedicas a la devoción.

Deja de encontrar fallas en Bhagwad Gita. Lo han aprendido millones de personas durante varias generaciones. Por lo tanto, es un libro muy valioso que puedes encontrar en la tierra.

Desarrollar una comprensión profunda. Recibirá el mensaje correcto, adecuado para usted.

Si alguien lee a Gita por primera vez, verá muchas contradicciones. Es una escritura bastante pequeña con 700 shloks. La gente elige los dichos de Krishna de diferentes Shloks y muestra que una vez que Krishna dice que esto es correcto y luego él dice que otro es correcto.

Pero una vez que comprenda la esencia de Gita, todos estos shloks tendrán sentido, ya que todos esos shloks son tan consistentes como cualquier cosa puede ser.

Krishna le dio a Arjun conocimiento mundano y no le da el conocimiento trascendental en Gita hasta que Arjun dice que “Soy tu devoto ahora, por favor, avísame qué hacer”. Así que encontrarás cierta contradicción en lo que dice como conocimiento mundano y lo que dice como conocimiento trascendental.

Arjun : Ahora soy tu discípulo, y un alma se entregó a ti. Por favor instruirme (Bg 2.7)

Nuevamente en algunas de las citas después de esto, Krishna da conocimiento mundano claramente llamándolo también.

Sin embargo, si crees que el alma [o los síntomas de la vida] siempre nacerán y morirán para siempre, todavía no tienes motivos para lamentarte, oh poderoso armado. (Bg 2.26)

Más

Bg 2.31 – Teniendo en cuenta su deber específico como kṣatriya, debe saber que no hay mejor compromiso para usted que luchar contra los principios religiosos; y entonces no hay necesidad de dudar.

Bg 2.32 – ¡Oh, Pārtha !, felices son los kṣatriyas a quienes esas oportunidades de combate no se buscan, abriéndoles las puertas de los planetas celestiales.

Bg 2.33 – Sin embargo, si no cumple con su deber religioso de pelear, entonces seguramente incurrirá en pecados por descuidar sus deberes y perder así su reputación como peleador.

Bg 2.34 – La gente siempre hablará de tu infamia, y para una persona respetable, el deshonor es peor que la muerte.

Bg 2.35 – Los grandes generales que han apreciado mucho tu nombre y tu fama pensarán que has abandonado el campo de batalla solo por miedo, y por lo tanto te considerarán insignificante.

Bg 2.36 – Tus enemigos te describirán con muchas palabras desagradables y despreciarán tu habilidad. ¿Qué podría ser más doloroso para ti?

Bg 2.37 – Oh hijo de Kuntī, o serás asesinado en el campo de batalla y alcanzarás los planetas celestiales, o conquistarás y disfrutarás del reino terrenal. Por lo tanto, levántese con determinación y lucha.

Modo de bondad

Bg 14.14 – Cuando uno muere en el modo de la bondad, alcanza los planetas superiores puros de los grandes sabios.

Uno podría sentir que estos shlokas son diferentes de otros shlokas de Gita o podría confundirse entre renunciación y karma yoga. Pero uno necesita un guía espiritual que pueda explicar y correlacionar los significados para que todas estas gemas separadas se conviertan en una guirnalda homogénea.

Bhagavad Gita es Dios mismo hablando.

Eso es inusual, ya que a menudo el mensaje de Dios se transmite a través de otra persona que será un sirviente y se identificará como el sirviente o el hijo de Dios.

Los sirvientes prestan servicio. Hacen lo que les pide su maestro. Un buen servidor cumplirá fielmente las instrucciones de su amo. Él dirá lo que debe decir y hará lo que debe hacer.

Cuando Dios mismo habla, no está siguiendo las instrucciones de nadie. Él está diciendo exactamente lo que quiere decir, cómo quiere decirlo.

Si hay contradicciones en el Bhagavad Gita, entonces es una de las dos posibles razones.

O el hablante no es Dios o la información no se ha entendido correctamente. No puede haber una tercera razón porque Dios es perfecto y nunca comete errores o enuncia principios contradictorios sin una forma de reconciliarlos.

Krishna declara enfáticamente que Él es la Persona Suprema y que todas las demás personas están subordinadas a Él. Si no es Dios, entonces es un loco. Una persona que no es Dios y piensa que lo es, está loca. No es una persona extremadamente inteligente que tiene razón sobre tantas cosas y simplemente está confundido sobre quién es. Si crees que eres Dios y no lo eres, estás loco. Las personas que están locas no hablan filosofía que perdura por miles y miles de años bajo el escrutinio de los mejores filósofos del universo. Entonces es justo tomar a Krishna en su palabra y reflejar que los más grandes defensores de la ciencia de la Verdad Absoluta están de acuerdo con él.

Eso deja la otra posibilidad, que la información no se haya entendido correctamente.

Dado que el hombre está infectado con cuatro defectos inherentes, es decir, tiene sentidos imperfectos, comete errores, está sujeto a la ilusión y tiene la propensión a hacer trampa, esto le da un gran margen para no comprender la información correctamente.

Cualquier contradicción aparente ha sido reconciliada desde hace mucho tiempo por aquellos que conocen a Krishna y saben la verdad acerca de Él.

Baste decir que si una persona encuentra alguna contradicción en el Bhagavad Gita, no ha entendido la información correctamente debido a los defectos antes mencionados. Con un poco de estudio y honestidad, una persona pronto verá que el Bhagavad Gita es perfecto desde la primera palabra hasta la última.

DIOS está asociado con Maya, Mayavi Krishna. Chita Chopra como se le llama.

Verdad, Satya está libre de Maya, de lo contrario no es Verdad.

En Mahabarata, Sri Krishna utilizó tanto el ser divino como el demoníaco para establecer un rumbo hacia Kali Yuga.

En esta creación, aquellos que van en busca de la verdad enfrentan toda clase de dificultades, el mismo equipo divino los desanima.

En su existencia, Gita no ayudó a los pandavas, 4 de ellos enfrentaron el infierno después de la muerte, incluido Arjuna.

Tampoco Gita ayudó a los hindúes a alcanzar la paz y la prosperidad en este mundo, las nuevas religiones los desafiaron y los perjudicaron.

Todo esto sucedió en la existencia de Gita por más de 5700 años.

No sabemos cómo Ved Vyas Ji compiló el diálogo para que tenga sentido.

8.20. Pero en verdad existe, más alto que lo no manifestado, otro Eterno no manifestado que no es destruido cuando todos los seres son destruidos.

Sabemos que Brahma está casado con Savitri Ji y tiene hijos. Por encima de él está Adi Brahma o Jagdishwar o Nirakar NIRNJAN, cuyo compañero es Maya devi Adi BHAVANI.

Por encima de ellos está el otro Señor superior no manifestado, que es el verdadero Señor de la verdad, el Señor de la verdad, Satya Purush. No impone Karma o Maya a las Almas.

Para entender a Gita en su perspectiva correcta, uno necesita la gracia del conocedor de la verdad, Satguru.

De lo contrario, Maya nublará el cerebro. En el cap. 18, Gita prohíbe sus enseñanzas para todos, pero solo para los elegibles.

Las contradicciones están en los ojos del espectador. No he visto ninguno.

Sin embargo, hay personas que han visto contradicciones. Estoy dando dos ejemplos de contradicciones.

Un ejemplo de contradicción es cuando Arjuna se niega a pelear la guerra para evitar que la gente se sienta en los horrores de la guerra y Krishna habla a favor de la guerra. Es de esperar que Dios se oponga a la guerra, pero sucede exactamente lo contrario. Esto es una contradicción solo para un pacifista. Hay ocasiones en las que hay que librar una guerra aunque implique derramamiento de sangre. Nadie puede afirmar seriamente que Adolf Hitler podría haber sido detenido sin una guerra. Además, Arjuna tiene la responsabilidad como máximo general. No puede simplemente salir en vísperas de una guerra.

Otro ejemplo es nishkama Karma. Uno espera que Dios le pida a uno que trabaje duro para lograr su objetivo. En cambio, Dios quiere que uno trabaje pero no se preocupe por el objetivo. Lord Meghnad Desai en su Gita llama a esto un consejo tóxico. Esto es una contradicción solo si uno piensa que el nishkama karma se aplica al trabajo habitual del samsara. Hay que recordar que Gita es un libro de texto de Yoga y el nishkama karma es para yoguis que no están interesados ​​en el samsara.

La única contradicción del Bhagavad Gita es que trata de hacer un ser perfecto con un hombre imperfecto.

Cualquier contradicción aparente en el Bhagavad Gita es a menudo una mala traducción interpolada debido a las opiniones primitivas del “experto” fuera de la cultura (leída fuera de contexto).

Por ejemplo, las mitologías y filosofías occidentales no tienen el concepto de números negativos, infinito y un concepto circular del tiempo (que es todo el fundamento de la astrofísica moderna, si no todas las ciencias); comienzan desde uno (ni siquiera cero) y terminan en X cien / mil años. Si uno usa una escala “primitiva” tan finita para medir el concepto infinito y circular del tiempo (estos son extremadamente importantes para comprender cualquier literatura hindú, y mucho menos el Bhagavad Gita: tan importante como es poder comprender las ecuaciones matemáticas involucradas en astrofísica, por ejemplo), la escala lineal lineal (primitiva y limitada) se romperá. Esto se manifestará como contradicciones con los cerebros occidentales primitivos limitados o sus imitaciones orientales educadas en Occidente.

Discusión inteligente para juzgar lo correcto y lo incorrecto en varios escenarios.

No puede tomar una respuesta / pensamiento en cada situación. uno puede vivir una vida valiosa solo después de comprender la situación que muchas personas ni siquiera intentan. sin pensar regularmente sientes contradicciones en el Bhagavad Gita. En realidad, es un gran apoyo en el desarrollo humano que siempre lo influencia a pensar, preguntar y buscar respuestas por su cuenta, teniendo en cuenta diversas situaciones y escenarios.

Esto no es exactamente una contradicción de Bhagwat Gita o Sri Krishna sino sus interpretaciones monistas (Advaita). Algunos monistas afirman que aparte de Samkhya y Yoga, el tema de Gita es Advait Vedanta también. Pero esta afirmación coloca a Gita en una posición contradictoria, ya que Krishna ya ha mencionado que “Naa Asato Vidhyate bhavo, naa bhavo vidhyate satah” – La nada no puede resultar en algo y algo que existe no puede dejar de existir.