¿Krishna es corpóreo o incorpóreo?
En primer lugar, muchas gracias “SB Chandekar” por el significado de corpóreo e incorpóreo.
Volviendo a la pregunta:
El Señor Krishna no es corpóreo ni incorpóreo, pero es Espiritual o Trascendental.
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Krishna dice en el Bhagavad-Gita:
Bg 9.7 – ¡Oh, hijo de Kuntī !, al final del milenio todas las manifestaciones materiales entran en Mi naturaleza, y al comienzo de otro milenio, por Mi potencia, las creo nuevamente.
Bg 9.8 – Todo el orden cósmico está debajo de mí. Bajo Mi voluntad se manifiesta automáticamente una y otra vez, y bajo Mi voluntad se aniquila al final.
Bg 15.7 – Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas fragmentarias. Debido a la vida condicionada, están luchando muy duro con los seis sentidos, que incluyen la mente.
Bg 9.17 – Soy el padre de este universo, la madre, el apoyo y el abuelo. Soy el objeto del conocimiento, el purificador y la sílaba oṁ. También soy los Vedas Ṛg, Sāma y Yajur.
Bg 15.15 – Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedānta, y soy el conocedor de los Vedas.
Bg 14.27 – Y yo soy la base del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno y es la posición constitucional de la felicidad última.
Para una mejor comprensión, necesita comprender el concepto de Dios.
¿Es Dios personal o impersonal?
Si Dios tiene o no una forma es una pregunta filosófica perenne, pregunta filosófica perenne con argumentos en ambos lados. La forma en que rezamos a Dios, la forma en que los santos se dirigen a Dios en sus oraciones devocionales, parece que Dios es una persona a la que llamamos con nuestras oraciones. Pero entonces se dice que Dios es ilimitado. ¿Ser su persona no lo limitará?
¿Una forma limita a Dios?
Para reconciliar estos dos lados, primero debemos entender la definición de Dios. El Vedanta-Sutra (1.1.2) define a Dios o la Verdad Absoluta, brahman, como la fuente de todo. Janmady asya yatah. Otro texto antiguo, el Brahma-Samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas sarva karana-karanam. Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo lo que vemos en este mundo, entonces Dios mismo debería poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario, sería menor que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces él, que por definición es el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto es: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.
Ahora consideremos la pregunta: ¿la personalidad y la forma no limitan a Dios? La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Cuando pensamos en la forma de Dios, subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; Él es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, independientemente de si tiene forma o no. Entonces la forma de Dios siendo espiritual no lo limita. Así es como, debido a que es espiritual, Dios es una persona con una forma y aún es ilimitada.
Conclusión: Dios o la Verdad Absoluta es la causa de todas las causas y él es una Persona Suprema.
Para obtener la respuesta detallada con muchas referencias de las escrituras shruti y smriti, lea: Dios de los Vedas: ¿sin forma o no?
Lea también: si Dios creó todo, ¿quién creó a Dios? – El científico espiritual
Si es lo primero, sería imposible para él existir antes de la creación.
Para esto necesitas entender cómo aparece Sri Krishna en el mundo material.
La historia de la aparición del Señor Krishna en este mundo se registra muy bien en textos védicos como Srimad Bhagavatam, Vishnu Purana, etc.
Veamos lo que el Señor Sri Krishna mismo dice acerca de su naturaleza y nacimiento en el Bhagavad-Gita, la esencia completa de todas las escrituras védicas:
Bg 4.6 – Aunque soy nonato y mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Señor de todas las entidades vivientes, todavía aparezco en cada milenio en mi forma trascendental original.
Bg 4.7 – Cuando y donde sea que haya una disminución en la práctica religiosa, oh descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión, en ese momento desciendo.
Bg 4.8 – Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, yo mismo aparezco, milenio tras milenio.
Bg 4.9 – Alguien que conoce la naturaleza trascendental de Mi apariencia y actividades , al abandonar el cuerpo, no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna, Oh Arjuna.
En estos versículos, Sri Krishna dijo que no ha nacido y que no tiene un cuerpo material como nosotros, así como aparece en este mundo material sin aceptar ningún cuerpo material. También aparece en este mundo de una manera trascendental. Si uno dice que tiene un parto normal como nosotros, entonces no hay nada trascendental.
Y otra cosa importante es la palabra sánscrita Avatara no significa Dios en carne como el cristianismo.
El significado de Avatara o Encarnación significa:
El Señor desciende de su morada a este mundo y, por lo tanto, se le llama avatāra, que significa “alguien que desciende”. A veces se entiende que avatāra se refiere a una encarnación que asume una forma material de carne y hueso, pero en realidad avatāra se refiere a uno quien desciende de las regiones más altas. La morada del Señor está situada muy por encima de este cielo material, y Él desciende de esa posición más alta; así se le llama avatāra. – SB 3.19.31 Significado
Entonces, ¿cómo nace o aparece el señor no nacido?
¡Como el sol!
El Sol aparece desde el este, pero sabemos que la dirección este no es la madre o la fuente del Sol. ¡La Dirección Este es solo un medio! El sol aparece a través de la dirección este todos los días. Del mismo modo, el Señor Krishna aparece de vez en cuando en este mundo material. – Esta es la opinión de los Vaishnava Aacharyas.
Puedes leer la historia de la aparición de Sri Krishna en los siguientes enlaces:
SB 10.1: El Advenimiento del Señor Kṛṣṇa: Introducción
SB 10.2: Oraciones de los semidioses para el Señor Kṛṣṇa en el útero
SB 10.3: El nacimiento del Señor Kṛṣṇa
Gracias por leer,
Hare Krishna !