Las escrituras hindúes describen a la familia como una institución social y, al mismo tiempo, como una parte integral de este mundo ilusorio. En el último sentido, la institución de la familia está destinada a mantener a cada individuo encadenado al mundo de la ilusión. Las relaciones en la familia están destinadas a desarrollar el apego, el egoísmo y los deseos. Al final, estas relaciones realmente no duran, así como todo aquí es impermanente y cada individuo queda solo para cuidar de la liberación. Cuando se trata de la búsqueda de los tres objetivos principales de la vida humana (purusharthas), namley dharma (religión), artha (riqueza) y kama (placer sensual), podemos aprovechar las relaciones conyugales, pero en el caso del cuarto objetivo , moksha (liberación), tenemos que asumir la responsabilidad exclusiva de su logro, alejándonos de todas las relaciones, apegos y atractivos.
Desde una perspectiva espiritual, el hinduismo, por lo tanto, ve correctamente a la familia como una ilusión (samsara maya) y la causa principal de nuestros apegos. Una familia es una reunión de almas diferentes, cada una con su propia agenda espiritual distinta y su destino final, unidas por algunas metas o propósitos predominantes y atados por el karma de sus vidas anteriores. Algunas relaciones pueden durar varias vidas, mientras que otras están destinadas a una corta duración. En cada relación se esconden algunas lecciones importantes, mensajes y oportunidades de aprendizaje, al saber cuáles progresamos en nuestras vidas. En el camino evolutivo, cada alma tiene que encontrar su propia salvación por su propio esfuerzo. Otros pueden facilitar u obstruir el proceso, de acuerdo con las elecciones que hagamos. Lo que parece ser la participación o interferencia de otras personas en la vida de uno, en realidad, no tiene nada que ver con uno mismo sino con ellos mismos. Las relaciones familiares son, en cierto modo, una gran distracción, porque desarrollan apego y retrasan la liberación del alma. Lo que es verdad y lo que hace que la vida tenga sentido es nuestra relación con Dios, porque en el sentido real el ser oculto no es más que Dios. Por lo tanto, el hinduismo exhorta a cada individuo a desconfiar de la naturaleza ilusoria de la familia y desarrollar una actitud divina, mientras realiza sus deberes obligatorios como sacrificio a Dios.
Dado que la familia misma es un instrumento de maya, la poligamia hace que sea más difícil para la persona masculina involucrada salir de sus ilusiones. El alcance de la carga kármica creada a partir de múltiples relaciones conyugales es enorme debido a la cantidad de vidas que se entrelazan con él en su papel de esposo y padre de muchos hijos que nacen de diferentes esposas. Cualquier cosa que haga o no, afectará la vida de las mujeres con las que se casó y las de sus hijos. Espiritualmente, por lo tanto, la poligamia es la opción menos deseable para un individuo.
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Los hindúes actuales no practican la poligamia. Muchos hindúes educados consideran que la poligamia y la poliandria son primitivas e inmorales, y los restos de un mundo antiguo que tiene poca semejanza con el mundo en que vivimos hoy. No es que esté completamente ausente, pero quienes lo practican están sujetos a presiones sociales, económicas, legales y familiares. Muchos mantienen el segundo matrimonio en secreto, sabiendo las consecuencias. Algunos se convierten al Islam oficialmente para escapar de la ley del país. En India, la Ley de matrimonio hindú de 1955 declara que la poligamia es ilegal y punible según la ley. Una de las condiciones estipuladas por la Ley es que un matrimonio puede ser solemnizado entre dos hindúes, solo si ninguna de las partes tiene un cónyuge que viva en el momento del matrimonio. La Ley también establece la posibilidad de solicitar el divorcio por adulterio o si alguna de las partes se ha casado nuevamente sin divorciarse o si ya se casó y no se divorció legalmente. La Ley declara explícitamente a la bigamia como un delito punible según el Código Penal indio. Un hombre hindú todavía puede casarse con una segunda esposa, con el permiso explícito de su primera esposa, o por ciertos motivos, como la locura.
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Hinduismo y Poligamia por Jayaram V