La respuesta corta es que la comunidad judía se puede dividir en dos dimensiones:
- Origen étnico
- Afiliación religiosa
Étnicamente, hay tres categorías principales:
- Ashkenazi (judíos de Europa central y oriental)
- Sefardí (judíos de España y otras partes de la península ibérica)
- Mizrahi (Judios de Oriente Medio)
Estos grupos étnicos difieren en términos de diversas costumbres, tradiciones y oraciones, aunque las diferencias entre estos grupos no son tan pronunciadas. Un ejemplo de diferencia: los judíos asquenazíes no comen arroz en la Pascua, mientras que los judíos sefardíes y mizrajíes sí.
Como judío ashkenazi, tengo entendido (aunque puede ser incorrecto dado mi conocimiento limitado aquí), que los judíos sefardíes y mizrajíes en general practican o no practican, con muchas menos denominaciones de las que se pueden encontrar entre los judíos ashkenazis. Por el contrario, hay muchas denominaciones separadas (llamadas “corrientes” o “movimientos”) entre la población Ashkenazi. En los Estados Unidos (donde la mayoría de los judíos son Ashkenazi), estos diferentes movimientos son los siguientes:
- ¿Cómo podrían explicarse las similitudes entre la mitología iraní y el judaísmo?
- ¿Dónde caen los israelíes de Quora en términos de las divisiones religiosas típicas en Israel?
- ¿El judaísmo, como lo refleja la rama ortodoxa, se volvió más conservador como consecuencia del judaísmo que se desarrolló en Europa del Este?
- ¿Cómo son los judíos ortodoxos tan devotamente religiosos mientras permanecen abrumadoramente pacíficos?
- ¿Evangelizan los judíos?
- Reforma : un movimiento que:
- Tiene como objetivo asimilar (por ejemplo, imitar muchos aspectos de la adoración cristiana, incluida la construcción de sus “templos”, el nombre que le dan a sus sinagogas) en un estilo muy cristiano, incorporando el órgano y otros instrumentos en un estilo inspirado en el cristianismo, rezando en inglés o el idioma vernáculo local con un uso mínimo de hebreo, etc.)
- Enfatiza los elementos éticos más que rituales de la religión.
- En aspectos religiosos, difiere al individuo más que al rabino o la comunidad.
- No se refiere a la halajá , la ley judía.
- Ve la Torá como una obra para ser apreciada principalmente como una obra literaria y cultural, pero no necesariamente como una obra divina.
- Conservador : un movimiento que:
- Tiene como objetivo equilibrar la asimilación con la conservación de la tradición y la ley judías.
- Se preocupa por los aspectos éticos y rituales de la religión.
- Se preocupa, al menos en teoría, por la halajá (mientras que al liderazgo del movimiento le importa, muchos de sus miembros / adherentes no lo hacen)
- Busca ser igualitario, dando a las mujeres y los hombres la misma posición (aunque algunos en el movimiento están más o menos dispuestos a doblegar a la halajá para hacerlo)
- Considera que los rabinos de hoy tienen la autoridad para interpretar la ley en un contexto moderno, poniendo al Comité de Leyes y Estándares Judíos a cargo de hacer nuevas decisiones religiosas (y la comunidad a cargo de, entre interpretaciones legales válidas, seleccionar la interpretación para esa comunidad )
- Considera la Torá como un documento divino mientras acepta las críticas bíblicas (por ejemplo, considerándolas como “inspiradas divinamente” y escritas / compiladas por rabinos y / o profetas si no se dieron en el Monte Sinaí según la tradición) y también considera que es válido para entender la Torá no es simplemente una obra divina, sino también de manera crítica como literal, y reconoce el contexto histórico y cultural en el que se escribió la Torá / se formó el judaísmo.
- Ortodoxo : un movimiento que:
- Se enfoca bastante en la halajá y la observancia ritual.
- Considera que la Torá fue literalmente dada a Moisés en el monte. Sinaí
- Considera que la halajá está sellada, ya que los rabinos contemporáneos pueden comunicarse y educar sobre decisiones pasadas pero no pueden hacer nuevas decisiones o interpretaciones sobre la ley judía.
- Rechaza la crítica bíblica.
- Aplica roles de género distintos y tradicionales a hombres y mujeres.
Aunque estas diversas corrientes varían en varios aspectos, la mayoría de las personas tienden a pensar en ellas principalmente en términos de la observancia de la ley religiosa (por ejemplo, la reforma no guarda Shabat, mantiene kosher, etc. y los ortodoxos mantienen Shabat, mantienen kosher, etc.con Conservador que abarca un amplio espectro que va desde completamente no observante hasta tradicionalmente observador, como los ortodoxos). Entre conservador y ortodoxo es también “conservador” y “ortodoxo moderno”. También hay otros grupos más pequeños que no encajan perfectamente en el espectro como Reconstruccionista, Lieubavitch, Chasidic, etc. (desafortunadamente, no sé lo suficiente sobre estos movimientos para describirlos). Además de estas denominaciones, también hay aquellas que simplemente no están afiliadas.
Los movimientos, sus nombres y su tamaño relativo varían un poco según el país. Por ejemplo, en Israel, la mayoría de las personas son “seculares” o “religiosas” (que corresponden más o menos a no afiliados / reforma y ortodoxos), aunque también hay un movimiento “masorti” (el equivalente israelí del movimiento conservador en Estados Unidos, aunque significativamente más pequeño).