¿Cuál fue la opinión del rabino Menachem Schneerson de Lubavitch con respecto a la atracción por el mismo género?

Answer 1

Por la gracia de Di-s
25 de Shevat, 5746
Brooklyn, Nueva York

Saludo y bendición:

Esto es para acusar recibo de su carta del 26 de enero, en la que escribe sobre un problema grave.

Según lo solicitado, te recordaré en oración por el cumplimiento de los deseos de tu corazón para el bien.

Si bien todas las bendiciones provienen de HaShem [Di-s], se espera que un judío haga lo que sea necesario en el orden natural. En cuanto a dicho problema, seguramente sabe que hay médicos y psiquiatras que lo tratan, y han tenido éxito en muchos casos. Conozco varios casos de personas que tuvieron este problema pero que finalmente lo superaron, se casaron y criaron una familia.

En este tema, me gustaría aclarar una idea errónea que ha llevado a algunas personas a la confusión y a conclusiones erróneas. La idea errónea se deriva del argumento de que, dado que algunas personas nacen con este problema, debe ser algo “natural”; por lo tanto, no puede designarse como un error o un pecado, y por lo tanto no hay necesidad de hacer nada para cambiarlo, o en cualquier caso, no es un problema grave en absoluto.

Se puede ver que este enfoque carece completamente de fundamento por el hecho de que la Torá (llamada Toras Jaim y Toras Emes porque es nuestra verdadera guía en la vida cotidiana) declara que consentirse en ella, o incluso detenerse mentalmente en ella, es una grave transgresión del mandamiento de HaShem. Por lo tanto, también está claro que el problema es controlable, ya que si estuviera más allá del control humano, HaShem no lo habría convertido en pecado.

El hecho de que el problema pueda ser en gran medida congénito no altera la situación. Todos los días los niños nacen con naturalezas particulares y tendencias o impulsos innatos, algunos buenos y otros malos. Es por eso que los seres humanos tienen que ser entrenados y educados para desarrollar y fortalecer las características positivas y eliminar las malas. El Creador dotó a los seres humanos de la capacidad de mejorar, incluso incluso de cambiar, sus rasgos “naturales” (es decir, innatos). Un ejemplo de ello es la cleptomanía. En general, se reconoce que la cleptomanía es un impulso muy compulsivo. Pero nadie sugerirá que debido a que probablemente sea innato y extremadamente difícil de resistir, se debe decirle al cleptómano que está bien que robe, o que no hay nada que pueda o deba hacer al respecto, y así sucesivamente. Del mismo modo, en el caso de alguien que nace con el impulso de destruir cosas o con una naturaleza peleadora o agresiva, con una propensión a engañar o mentir, o cualquier otro rasgo innato que se considere reprobable. Ninguna sociedad normal declararía que, dado que uno nació de esa manera, se le debe permitir pasar por la vida de acuerdo con sus deseos y tendencias naturales. Tal actitud no ayudará ni al individuo ni a la sociedad. Por el contrario, todo debe hacerse, y se hace, para ayudar a las personas a superar sus problemas neurológicos, sean cuales sean.

Huelga decir que la persona que padece este u otros problemas neurológicos puede preguntar: “¿Por qué HaShem ha creado un impulso tan compulsivo, que está en contradicción directa con su Código moral? ¿Por qué me ha afectado a mí , que desea cumplir? plenamente con sus mandamientos?

Ningún ser humano puede responder a esas preguntas, que solo HaShem, el Creador, puede responder. Una observación que se puede sugerir en relación con la pregunta “¿Por qué yo?” Si un individuo experimenta una situación particularmente difícil o difícil, se puede suponer que HaShem le ha dado poderes extraordinarios para superar la dificultad extraordinaria. El individuo en cuestión probablemente no sea consciente de su verdadera fuerza interior; Por lo tanto, la prueba puede diseñarse con el único propósito de mostrar al individuo su fuerza oculta, que, después de superar su problema, se puede agregar de ahora en adelante al arsenal de sus capacidades reveladas, a fin de utilizar ambas para logros infinitamente mayores para el beneficio de sí mismo y de los demás.

Maimónides, la “Guía de los Perplejos” de su generación y de todas las generaciones posteriores, quien también fue aclamado como el médico más grande de su tiempo, declara en un pasaje conocido en su famoso Código, Mishneh Torah ( Yad Hachazaka ): “Cada la persona tiene la opción (poder), si así lo desea, de dirigirse a sí mismo para hacer solo el bien y ser un Tzadik , o, si así lo desea, hacerse amigo del mal camino y ser un Rasha . Nunca piense que una persona está predestinada desde el nacimiento para ser un Tzadik o Rasha . Tampoco hay ninguna compulsión interna para tomar una decisión, pero uno tiene la capacidad de elegir el comportamiento correcto, y es completamente una cuestión de voluntad y determinación propias “(Traducción libre de Hil. Teshuvá , capítulo 5. Véalo allí extensamente).

Una observación final desde el punto de vista científico.

Decir que la mente humana y el sistema neural son inimaginablemente intrincados, es decir lo obvio. Solo el Creador conoce su obra. Pero el Creador ha dotado a la mente humana de cualidades maravillosas para explorar los misterios de la naturaleza, para investigar y experimentar y obtener constantemente más conocimiento sobre sí mismo y sus capacidades físicas y mentales. Los científicos han logrado un progreso considerable en sus estudios de las células cerebrales y las hormonas. Ahora está claro que una amplia gama de emociones y sensaciones humanas pueden ser estimuladas artificialmente con la ayuda de técnicas electrónicas y bioquímicas. Ahora se acepta generalmente que la mayoría, si no todos, los trastornos neurológicos, incluido el comportamiento sexual desviado, probablemente proceden de deficiencias o irregularidades químicas (hormonales) durante el período de la juventud. Algunos trastornos neurológicos ya se están tratando con éxito en ciertas áreas que involucran el sistema neural “y es de esperar que el rango se expanda y eventualmente incluya todo el espectro de trastornos neurológicos, tanto de individuos como de naciones.

Mientras tanto, solo podemos confiar en HaShem y fortalecer nuestra adhesión a la Torá y las Mitzvoth, de las cuales está escrito: “‘Son nuestra vida y la duración de nuestros días”.

Con bendición