Hay muchas falacias en varias interpretaciones de las escrituras.
La historia del ladrón en la cruz es un gran objetivo para la concepción errónea. En primer lugar, los cristianos debaten sobre el lugar del bautismo en la salvación misma, pero la idea de regeneración o lo que algunos llaman “nacer de nuevo” está absolutamente contenida en el concepto. . La capacidad de recibir este nuevo nacimiento no estuvo disponible hasta después de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Sin embargo, el paraíso conocido como el seno de Abraham, donde fue el mendigo Lázaro, fue la morada temporal del justo precristiano que esperaba la resolución completa del problema de las edades, la separación entre Dios y el hombre provocado por el pecado.
Por lo tanto, el ladrón en la cruz no podía ser “nacido de nuevo”, no por el lugar donde estaba, sino por el tiempo que estuvo allí. Todas las personas del Antiguo Testamento fueron “salvadas” por varios atributos, siendo el más importante (ya sea que se hayan dado cuenta o no) la venida del Salvador y la finalización de la obra redentora. Según Lucas, el seno de Abraham estaba cerca de Hades, adonde fue el hombre rico. Un gran abismo los separó, pero no tanto como para que no hubiera comunicación posible. Más tarde, según el apóstol Pablo, el paraíso está en el tercer cielo. La solución obvia para los lugares en conflicto es que el paraíso se movió. Sabemos cuando. Efesios nos dice que cuando Jesús murió y resucitó, Él “llevó cautivo al cautiverio y dio regalos a los hombres”. El contexto incluye su viaje a “las partes más bajas de la tierra”. Os remito el extracto del Discurso de Flavio Josefo al Los griegos sobre Hades contienen una visión judía del siglo I sobre Hades y el paraíso. Es notable porque es un paralelo exacto con la historia de Lucas, pero usa la palabra “Paraíso” para “El seno de Abraham”, lo que demuestra que los términos son intercambiables.
Eso significa que los habitantes del Paraíso, incluido el ladrón, se habrían mudado con toda la matriz de sus almas a un lugar más alto. Sin embargo, todavía están esperando lo mismo en última instancia, el día de la resurrección, en el cual las almas difuntas están vestidas con un nuevo cuerpo (celestial) (según 1 Corintios 15). Esto se enseña en la Biblia como un evento futuro, por lo que morir e ir al cielo, aunque técnicamente es cierto, sigue siendo una condición con algunas partes sin hacer hasta una fecha futura.
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Entonces el bautismo del ladrón es irrelevante.
El bautismo en el período “Intertestamentario”, que es el tiempo de Juan el Bautista y Jesucristo, tenía un significado diferente al bautismo cristiano. Representaba una separación del mundo y una entrada al discipulado en una escuela de pensamiento rabínico. Los esenios bautizados. Los fariseos realizaron lavados ceremoniales con fines similares. Estas acciones, incluso cuando fueron realizadas por Jesús y sus discípulos antes de la crucifixión / resurrección, no tenían un elemento regenerativo implicado de ninguna manera.
El tema de la regeneración bautismal es un subconjunto de esta pregunta. ¿Es necesario mojarse para salvarse? Algunas escrituras parecen unirlas, pero otras parecen minimizar la parte ritual. Pablo dice que desearía no haber bautizado a los corintios debido a la confusión que parecía traerles (algunas cosas estaban seriamente mal en esa ciudad, de las dos epístolas llenas de correcciones que tenemos disponibles). Cuando Pablo escribió a los cristianos romanos acerca de la salvación , el capítulo 10 nos dice los requisitos para la salvación básica. “Confiesa con tu boca al Señor Jesús y cree en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos”. El bautismo ni siquiera recibe una mención de honor en ese pasaje. Sin duda, se discute en otros lugares en Romanos, por ejemplo, el capítulo 6. Pero la acción es más una identificación simbólica con Cristo como parte de una declaración pública que el punto de contacto para un milagro.
Requerir el bautismo para la salvación crea problemas teológicos y soteriológicos propios, como conversiones en el lecho de muerte, conversiones en entornos hostiles como las cárceles en países opuestos al cristianismo, e incluso entre personas libres en esos países, donde puede haber pérdida de vidas, libertad y extremidades. El resultado de un espectáculo tan externo. Nos vemos obligados a creer que Dios es bastante mezquino al requerir una ceremonia antes de que perdone, cuando aparentemente estaba dispuesto a ser azotado casi hasta la muerte y ser clavado en madera desnudo ante un mundo odioso para salvar a esas mismas personas. Parece inconsistente, ¿no?
Un viejo ministro bautista que conocí resumió sus puntos de vista sobre el bautismo de esta manera: “No creo que el bautismo te salve, pero sí creo que si tienes la oportunidad de ser bautizado y te niegas a hacerlo, tenemos derecho a dudar la sinceridad de tu conversión “.