¿Cómo se recuperó el judaísmo de la pérdida del Templo en Jerusalén?

Answer 1

Una persona fue atropellada por un camión de treinta toneladas que viajaba a 100 millas por hora, enviándola a volar 200 pies, rompiendo sus órganos internos, aplastándole la cara para ser totalmente irreconocible, rompiéndose todas las costillas y dándole múltiples fracturas compuestas en ambos brazos y ambas piernas; el golpe del camión arrojó a la víctima a una fogata cercana, donde sufrió quemaduras de tercer grado en el 85% de su cuerpo; debido a la exposición de su piel quemada, fue infectado por 4 cepas de bacterias mortales, y contrajo neumonía; le cortaron el dedo meñique, de modo que la sangre se drenaba lentamente a través de una arteria cortada, amenazando con matar a la persona por la pérdida de sangre dentro de dos horas. Alguien aplicó un torniquete al dedo, deteniendo el drenaje de la sangre, evitando que la víctima muera. Fue llevado de allí a una unidad de cuidados intensivos.

¿Dirías que la víctima se ha recuperado?

Lo que quiero decir es que hay una suposición errónea subyacente a esta pregunta. El judaísmo no se ha recuperado de la pérdida del Templo en Jerusalén. Ha sobrevivido mediante la aplicación de un torniquete y mediante una variedad de técnicas de cuidados intensivos. Algunas de las técnicas de supervivencia pueden incluso haberle dado a un observador secundario la impresión de que está prosperando.

Pero no se ha recuperado.

Desde la destrucción, el judaísmo ha tenido extremidades desperdiciadas y cortadas: millones de judíos han abandonado el judaísmo desesperados por sus posibilidades de supervivencia: “Dicen: ‘Nuestros huesos se han secado y nuestra esperanza se ha ido; estamos aislados ‘”(Ezequiel 37:11) (El judaísmo no es“ una religión ”; no puede sobrevivir sin vivir, respirar judíos y comunidades judías). Han surgido dos “religiones abrahámicas” desde la destrucción, cada una distorsionando el judaísmo casi sin reconocimiento, cada una antagonista hacia el judaísmo, y han capturado la imaginación y la devoción de miles de millones de personas. El judaísmo se ha contraído para que se sienta solo en ciertas áreas de la vida, en lugar de ser una forma de vida total, tanto individual como nacionalmente.

No quiero dar más detalles. Permítanme señalar que en la oración diaria del judaísmo, recitada durante más de 15 siglos por judíos religiosos que han sido fieles a las tradiciones judías a medida que nuestros sabios los redefinieron después de la destrucción (son los únicos judíos que han continuado la supervivencia judía más allá de tres o cuatro generaciones), hay oraciones suplicando a Dios:

a – para reunir a nuestros exiliados en nuestra tierra desde los cuatro rincones de la tierra (finalmente este proceso comenzó a crecer lentamente a partir de hace dos siglos);

b – para restaurar nuestro propio sistema judicial, con autoridad judicial otorgada a los jueces judíos para aplicar la ley y la justicia judías (este proceso apenas muestra los signos iniciales de tener lugar en las últimas décadas);

c – para desarraigar a nuestros enemigos que buscan nuestra destrucción (todavía creen que pueden tener éxito donde Labán, Faraón, Amalek, Filistea, Babilonia, Persia, Grecia, Roma, España y la Iglesia Católica, Chmielnitzki, Alemania nazi y sus secuaces, y un anfitrión de otros falló);

d – Demostrar que ser justo no es una fórmula para el fracaso y la desgracia;

e – Volver a Jerusalén, habitar en ella, construirla y el Templo y restablecer la dinastía davídica en su interior;

f – potenciar la soberanía judía bajo un gobernante davídico (las etapas iniciales de esto finalmente han comenzado en forma de las FDI y otras fuerzas de seguridad israelíes);

g – restaurar el Templo y nuestro servicio a Dios allí;

h – para redimir a Israel

i – para dar paz a Israel.

Hay más. Pero dejemos que eso sea suficiente para demostrar que los judíos somos dolorosamente conscientes de que todavía tenemos un largo camino por recorrer antes de poder decir que nos hemos “recuperado” de la pérdida del Templo en Jerusalén.

Como señala Elke Weiss, parece que estamos en el camino correcto, de alguna manera he mencionado anteriormente y otras, y particularmente en una cosa: estamos decididos a no permitir que nadie nos vuelva a enfrentar, como lo hicimos antes. La destrucción del templo. Discutiremos interminablemente entre nosotros, pero trabajaremos juntos dentro del gobierno de Israel, sus instituciones y las FDI, incluso si tenemos quejas sobre ellos, porque sabemos que nuestra supervivencia y nuestras esperanzas de recuperación dependen de nuestro trabajo conjunto. Parece que finalmente hemos aprendido al menos esa lección, después de haber visto las consecuencias milenarias de la lucha fraternal excesiva.

Editar: Permítanme agregar algunas observaciones más.

Todavía no estamos cojeando (para subestimar) solo por la destrucción del segundo Templo. También rezamos diariamente por el regreso de nuestras diez tribus “perdidas”, conquistadas un siglo antes de la destrucción de nuestro primer Templo en Jerusalén.

Y, para ilustrar qué secciones enormes del judaísmo nos han sido amputadas, no para siempre, creemos, tenga en cuenta que el “judaísmo rabínico” de finales del siglo II d. C. se resumió en la Mishná, que contiene seis secciones principales.

1 – Leyes agrícolas: solo el primero de sus once tratados está vigente hoy.

2 – Días festivos: la mayoría, pero no todos, de sus tratados están operativos hoy en día.

3 – Derecho de familia: menos de la mitad de lo que está en sus siete tratados está vigente hoy.

4 – Ley monetaria: como señalé anteriormente, no tenemos un sistema judicial autorizado que funcione de acuerdo con estas leyes hoy en día; Oramos por su restauración. El tratado a veces llamado “Ética de los Padres” es en gran parte operativo, pero no en su sentido original como instrucciones para los jefes y jueces de los tribunales.

5 – Sacrificios: solo uno de sus once tratados es mayormente operativo, el que se ocupa de la carne no sacrificada.

6 – Pureza: solo dos de sus doce tratados están parcialmente operativos hoy.

Tienes la foto? No nos hemos “recuperado”. Estamos sobreviviendo y comenzando el proceso de recuperación. Nuestro progreso hasta ahora es, de hecho, bastante impresionante, y estamos agradecidos con Dios por ello. Pero nosotros aún tenemos un largo camino por seguir.

Answer 2

Al investigar una novela histórica que completé recientemente, pasé mucho tiempo en preguntas como esta …

Pero después de hacer esta investigación, me siento claro acerca de esta pregunta. El judaísmo de hace más de 2.000 años obviamente tiene algunas cosas en común con el judaísmo de hoy, pero también hay grandes diferencias.

El judaísmo antiguo era principalmente una religión de pastores y granjeros, y se centraba en el acto ritual de sacrificar un cordero u oveja al menos una vez al año, o al menos con la frecuencia que uno pudiera permitirse. Sacrificar durante la Pascua fue particularmente popular.

Los líderes del judaísmo en ese momento eran los Kohens (Cohen), los miembros de la casta sacerdotal hereditaria, en la que había que nacer para ser miembro.

El judaísmo desde la destrucción del Templo en el año 70 EC ya no podía enfocarse en la adoración del Templo, obviamente, porque el Templo fue destruido y muchos romanos expulsaron forzosamente a los judíos de Jerusalén. Pero mientras que la antigua religión había enfatizado el sacrificio ritual de sangre, lo que se llamó judaísmo “rabínico” enfatizó el estudio de las Escrituras.

Y como extraño, admiro mucho este aspecto del judaísmo moderno. La desventaja era que los judíos se convirtieron en un pueblo errante; pero en el lado positivo, llegaron a valorar la educación y la alfabetización como un valor cultural central.

Y los líderes se convirtieron en rabinos, una palabra que significa “erudito” o “maestro”, y ser un rabino estaba abierto a cualquier persona judía que tuviera la educación suficiente.

Answer 3

El judaísmo, en el momento del segundo templo, ya tenía problemas internos entre la secta sacerdotal y lo que, con el tiempo, se convertiría en la secta rabínica.

Cuando las legiones romanas destruyeron el templo y la secta sacerdotal, la futura secta rabínica (después de bailar una pequeña jungla política mental de alegría) comenzó a transformar el judaísmo lejos de su centrismo en el templo (al tiempo que conservaba un gran servicio al templo, por ejemplo, el ” Hechos meritorios de 613 “, de los cuales solo unos ~ 400 son realmente específicos del templo).

La oración y las sinagogas fueron avanzadas en leu del templo. Los estudios de la Torá (y luego, a la EXCLUSIÓN de la Torá, el Talmud) se volvieron centrales.

Recomiendo encarecidamente Beginnings of Judaism, un curso del profesor Gafni.

El judaísmo moderno (es decir, del siglo XX) se ha desarrollado aún más con Jabad separándose del judaísmo en un proceso semicristiano a medias mientras que el judaísmo sefardí se está volviendo casi politeísta con la cultura Baba (donde los diversos Babas alcanzan un rango tan exaltado que son a menudo se usa paradigmáticamente con Yhwh en ciertas declaraciones).

Answer 4

De manera extraña, la pérdida del Templo también fue un factor unificador en el judaísmo.

La comunidad judía del período del Segundo Templo a menudo se define por sus atributos sectarios y fragmentados. Josefo, en Antigüedades , contextualiza a los saduceos en oposición a los fariseos y los esenios. Los saduceos también se distinguen notablemente del creciente movimiento de Jesús, que más tarde evolucionó hacia el cristianismo. Estos grupos diferían en sus creencias, estatus social y textos sagrados. Aunque los saduceos no produjeron obras primarias, sus atributos pueden derivarse de otros textos contemporáneos, a saber, el Nuevo Testamento, los Rollos del Mar Muerto y, más tarde, el Mishná y el Talmud. En general, dentro de la jerarquía, los saduceos representaban una élite aristocrática, rica y tradicional. Saduceos – Wikipedia

Cuando Judea era un país soberano, el país estaba constantemente al borde de una guerra civil entre fariseos y saduceos, quienes luchaban por gobernar. De hecho, la guerra civil entre los judíos básicamente los hizo caer en manos de Roma como una ciruela madura. Las diversas facciones y bandos estaban tan ocupados destruyéndose entre sí, que no podían luchar contra Roma.

Una vez que el polvo se asentó, los judíos enterraron sus rencores antiguos y avanzaron y descentralizaron la adoración del Templo a la comunidad. Los fariseos hicieron lo mejor, ya que podían desacoplar su religión del Templo.

s. De las principales sectas judías en la era del Templo, solo los fariseos (y, dependiendo de la lectura de la situación en ese momento, los cristianos) tenían los recursos para sobrevivir y prosperar en una era posterior al Templo. Los fariseos, los precursores inmediatos de los rabinos, no rechazaron el Templo y sus sacrificios, pero no estaban centrados en el Templo como la élite saducea. El judaísmo farisaico, por su naturaleza más portátil, perseveraría incluso si el Templo estuviera en ruinas. A diferencia de los zelotes, los fariseos estaban dispuestos a hacer negocios temporales con los romanos, intercambiando cualquier reclamo de autoridad política para la preservación de la autonomía religiosa. Judaísmo y libertad religiosa en el período rabínico (70 CE – 1000 CE)

Answer 5

Hizo de la oración el sustituto de los sacrificios y una casa de aprendizaje para ser el santuario.