El significado de la palabra Yoga es alcanzar algo (como dhanayoga o alcanzar riqueza) o alcanzar a alguien (como obtener esposa o kalatrayoga y obtener un problema o putrayoga). Por lo tanto, la palabra Yoga tiene un sentido muy amplio, ya que significa solo alcanzar algo o alguien, ya que su palabra raíz ‘Yuj’ indica el significado de logro simple. Una palabra tiene su significado raíz en función de su palabra raíz, pero, a veces, la palabra se fija solo en un sentido particular (Yogarudha). Hoy, la palabra Yoga también es utilizada por expertos médicos en el sentido de lograr una buena salud física y mental. No puede negar tal uso basado en la raíz de la palabra Yoga. Pero, todos estos sabios indios antiguos usaron esta palabra Yoga en un sentido específico solamente, que es el logro de la gracia de Dios. Por supuesto, puede mostrar la salud física y mental también como un paso preliminar necesario para alcanzar la gracia suprema de Dios al hacer el servicio Divino.
Hanuman es el mejor ejemplo que tiene una salud física y mental perfecta utilizada en el servicio Divino. Por lo tanto, Yama (primera etapa) significa controlar las actividades de los sentidos externos de las acciones (Karmendriya) para ahorrar energía. Caminar a un lugar innecesario con las piernas, hacer un trabajo innecesario con las manos, hablar innecesariamente con la boca, ver escenas innecesarias con los ojos, escuchar chismes innecesarios con los oídos, etc., deben controlarse para ahorrar la energía limitada. No puede comer alimentos ilimitados para generar energía continuamente debido a la limitación de la capacidad de trabajo del sistema digestivo. Por lo tanto, aquí se presenta el control del desperdicio de energía por acciones físicas.
El segundo paso es Niyama, que está controlando el trabajo mental innecesario al resistir los pensamientos innecesarios para preservar la energía nerviosa limitada. La tercera etapa es Aasana, que significa llegar a la estabilidad del cuerpo y la mente resistiendo los trabajos innecesarios mencionados anteriormente y, por lo tanto, volviéndose altamente enérgico.
La cuarta etapa es Pranaayaama, que retiene el aire inhalado durante el mayor tiempo posible (Kumbhaka) para que tenga lugar la máxima absorción de oxígeno del aire inhalado para purificar completamente la sangre. Con esto, se pueden evitar varias enfermedades debido a la alta resistencia potenciada por la gran cantidad de energía conservada.
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La quinta etapa es Pratyaahaara, que significa retirarse del 90% de las actividades mundanas, excepto el 10% restante de actividades inevitables. Esto te hace alcanzar el clímax de una buena salud física y mental y un tesoro de energía muy intensivo. Esta fue la etapa exacta de Hanuman.
La sexta etapa es Dhaarana, que significa atrapar a la encarnación humana como Lord Rama. Hanuman conoció a Rama disfrazado de santo y Rama lo llamó por su nombre real. Esto muestra el poder sobrenatural del Dios inimaginable presente en Rama. Este pequeño milagro fue suficiente para que el nivel más alto de Hanuman reconociera a Rama como Dios. Por lo tanto, esta etapa es atrapar la encarnación humana en la que se ve atrapado el Señor Rama (fusionado con un Dios inimaginable), que es el objetivo correcto a través de la dirección correcta del conocimiento correcto.
La séptima etapa es Dhyaana, lo que significa la sumisión de todas las actividades físicas y mentales a la encarnación humana solo porque la encarnación humana contemporánea por sí sola es más relevante para la humanidad desde el punto de servicio directo al Dios real. La encarnación humana es el producto del verdadero Dios inimaginable que se fusiona con una forma humana externa imaginable y visible. La forma energética es relevante para las almas en el mundo superior que tienen los mismos cuerpos energéticos. El Dios inimaginable está fuera de discusión ya que está más allá de la imaginación. Por lo tanto, la encarnación energética, Narayana, es relevante solo para el mundo superior (Vaikuntha). La forma relevante de Dios para la humanidad es el Señor Rama, la encarnación humana solamente.
La octava última etapa es Samaadhi, lo que significa que la determinación muy fuerte (Sam) y completa (Aa) (Dhi) llegó después de un análisis profundo. La determinación es la característica de la inteligencia (nishchayaatmikaa buddhih). Esta octava etapa es probada por Dios para ver la fuerza de tu determinación de fe. Si su fe no se ve sacudida en absoluto, se llama ‘determinación inquebrantable’ (Nirvikalpa Samadhi). Si la fe se sacude y se recupera, se le llama ‘determinación sacudida y revocada’ (Savikalpa Samadhi).