¿Quiénes fueron algunos vaisnavas grandes y puros que vivieron en el siglo XX?

Answer 1

Deseo incluir los nombres de dos grandes sabios de la Orden Sri Vaishnava de Sri Ramanujacharya. No hace falta mencionar que hay muchos otros y no sería práctico escribir sobre todos ellos aquí.

1. Sri Abhinava Desika Uttamur Veeraraghavachariar y
2. Sri Prathivadi Bhayankaram Annangaracharya Swamigal

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Sri Abhinava Desika Uttamur Veeraraghavachariar

Durante su vida (1896-1983 DC), fue venerado como una gran autoridad especialmente de la Filosofía de NyAya -VaiSEshika (lógica india), ViSishTAdvaita VEdAnta y Advaita VEdAnta, por todos los eminentes académicos de diferentes escuelas de VEdAnta.

Estableció firmemente la Filosofía de ViSishTAdvaita, siguiendo los pasos del conocido primer ministro SrI VaishNava AchAryas como Bhagavad RAmAnuja (1017-1137 dC), uno de los grandes filósofos y líderes religiosos de la India y Bhagavad VEdAnta DESika (alias VenkatanAtha, 1268). -1369 dC), un Polymath genio y versátil, que adorna un lugar único en la historia de la India como uno de los grandes filósofos cum poetas de todos los tiempos.

Después de las inigualables y originales contribuciones de Bhagavad RAmAnuja y SrI VEdAnta DESika, SrI UttamUr SwAmi, en su propio mérito, hizo muchas nuevas contribuciones a la Filosofía de ViSishT-Advaita y SrI VaishNava Sat SampradAyam. Además de escribir excelentes comentarios sobre algunos de los trabajos filosóficos del eminente SrI VaishNava AchAryas como SrI YAmunAchArya (916-1041 dC), SrI RAmAnujAchArya, SrI VAtsya Varadaguru alias NadAdUr ammAL (1165-1275 dC), también hizo casi todos los comentarios. las obras de SrI VEdAnta DESika, que atestigua con firmeza que son la luz guía para comprender los significados simples a esotéricos consagrados en los santos VEdas y los textos bíblicos autoritarios aliados.

A diferencia de muchos otros grandes eruditos de SrI VaishNava, tenía la distinción única y rara de haber alcanzado una autoridad alta e igual sobre ambos Upanishads en sánscrito, así como Divya Prabandhams de los AzhwArs en tamil, reverberó como Dravida VEdas con NammAzhwAr ThiruvAimozhi siendo aclamado como DramidOpanishad . Comentó sobre ambos con igual facilidad, agregando gran claridad y profundos conocimientos. Por lo tanto, es venerado por ser uno de los grandes eruditos de Ubhaya-VEdAnta de todos los tiempos, que se refiere al dominio en Twin-VEdAnta que comprende los VEdas sagrados en sánscrito. y Divya Prabandhams de AzhwAr.

Su largo trabajo que divide el cabello de Polemic “ParamArtha BhUshaNam”, escrito en refutación a “SatabhUshaNi” de SrI AnantakrishNanSAstri, una crítica a SatadUshaNi de SrI VEdAnta DESika, es reconocido como su obra magna. En este trabajo, la solidez de los argumentos en SatadUshaNi, al refutar con éxito los diversos principios de advaita vEdAnta están claramente establecidos. Además, todos los desarrollos en Advaita VEdAnta después del período de SrI VEdAnta DESika se consideran a fondo.

En este trabajo en particular, ha demostrado su dominio extraordinario de los diversos temas intrincados tanto en ViSishTAdvaita como en Advaita VEdAnta, aportado por varios estudiosos que abarcan muchos siglos y ha presentado numerosos argumentos originales con gran perspicacia lógica para mostrar su punto de vista. Poco después del lanzamiento de esta monumental obra en 1959, tuvo el honor de ser el primer receptor del “Premio del Presidente” en la historia de la India, por su beca en sánscrito, después de que los eruditos de primer nivel de advaita VEdAnta lo recomendaran sin reservas. el becario apropiado para recibir ese prestigioso premio.

Su profunda beca en VEdAnta se construyó a partir de su dominio del sonido de sAmAnya SAstras como NyAya-VaisEshika, mImAmsa de Sage Jaimini y VyAkaraNa (especialmente la Gramática sánscrita establecida por Sage PANini). Fue una gran autoridad tanto en PrAcIna-NyAya (Old NyAya) como en Navya-NyAya (Neo-NyAya) y fue autor de algunos trabajos de alta calidad en este campo. Su destacado comentario en una edad temprana, a Udayan – AchArya (10th Cent.AD) NyAya-KusumAnjali, un texto muy conciso al estilo de PrAcIna NyAya ganó los corazones de innumerables eruditos. Es aceptado por todo eso, pero por este comentario iluminador al estilo de Navya-NyAya, el significado y los significados profundos de este gran clásico de PrAcIna NyAya que establece a Dios a través de la inferencia no podrían haberse entendido. Es bien sabido que este comentario es seguido por todos los maestros y estudiantes. Su comentario a “Tarka Sangraha”, un manual fundamental de Navya-NyAya, es una delicia para los filósofos. Es un comentario muy singular que presenta el “SAbdabOdham” para todo el texto original, revelando así su dominio de alta gama de Navya-NyAya. Su comentario perspicaz incompleto sobre NyAya-SUtras de Sage Gautama está esperando publicación desde la etapa del manuscrito, después de solicitud de varios estudiosos para enriquecer la comprensión de la filosofía de NyAya.

Sus trabajos sobre la filosofía VaiSEshika como “VaiSEshika RasAyanam”, un brillante comentario sobre los Sutras de Sage KaNAda, ganó una profunda admiración de eminentes eruditos como el fallecido SrI ChandrasEkharEndra Saraswati (SankarAchArya) de Kanchi. SrI Kanchi SankarAchArya ha reconocido abiertamente durante las funciones públicas para felicitar a SrI UttamUr SwAmi que fue un ávido lector de varios libros de SrI UttamUr SwA y que no ha visto a un erudito de la estatura de SrI UttamUr SwAmi en su vida . Su excelente comentario para “MImAmsa NyAya -PrakASa ”en una edad muy temprana, fue muy apreciada por todos los académicos de MImAmsa, incluyendo” PaNDitarAja “SrI DTTAtAchArya, una autoridad de mImAmsa SAstra. Sus comentarios académicos para SESwara MImAmsa y MImAmsa PAduka de SrI VEdAnta DESika dicen mucho sobre su dominio de mImAmsa SAstra. Su breve trabajo llamado “Upayukta MImAmsa” es muy célebre por delinear con claridad solo lo esencial de mImAmsa SAstra que se conoce por la buena comprensión de SrI BhAshya, el excelente comentario sobre los Sutras de Sage VyAsa Brahma (VEdAnta) de Bhagavad RAmAnuja
Su comentario detallado sobre “NyAya PariSuddhi” de SrI VEdAnta DESika sirve como un hito en la exposición de Epistemología adoptada por ViSishTAdvaita. Su commenatría e Introducción detallada a “NyAya SiddhAnjanam” de SrI VEdAnta DESika, y su comentario sobre “SarvArtha Siddhi” de SrI VEdAnta DESika son apreciados por eminentes académicos por su lúcida y perspicaz presentación de aspectos simples e incluso muy avanzados de ViSishTAdvaita Metaphysics, Cosmology, Ontology, Ontology, Ontology, Ontology, Ontology, Ontology, Ontology, Ontology, Ontology , Escatología y teología.

Dos de sus clásicos famosos en ViSishTAdvaita VEdAnta son (i) un elaborado
comentario a SrI BhAshyam, la obra magna de Bhagavad RAmAnuja y (ii) un comentario muy detallado sobre “AdhikaraNa SArAvalI” de SrI VEdAnta DESika. En el primero, llamado “SrI BhAshyArtha DarpaNa”, ha reunido varias ideas brillantes, argumentos, nuevos problemas con soluciones apropiadas en un estilo muy lúcido. Sus explicaciones altamente perspicaces sobre la conectividad lógica entre los sutras es un placer para los eruditos.

Después del advenimiento de “SrutaprakASika” de SrI SudarSana SUri (13-13 a. C. AD), un excelente y exhaustivo comentario iluminador sobre SrI BhAshyam, como se escuchó en los discursos de SrI NadAdUr ammAL y SrI RangarAmAnuja Muni (16-16 a 17 AD. Excelente) tratado “BhAvaprakASika”, un comentario sobre “SrutaprakASika”, esta monumental contribución original de SrI UttamUr SwAmi ha tomado la exposición de SrIBhAshyam a nuevas dimensiones. AdhikaraNa SArAvalI es una joya entre las obras filosóficas de SrI VEdAnta Desika en el metro de 562 en el interior de 562 significado de cada adhikaraNa de Brahma SUtras con innumerables ideas especiales originales no presentadas en SrI BhAshyam. El comentario de SrI UttamUr SwAmi sobre esto es considerado como una obra maestra por expertos académicos.

Sus bhUmikas, es decir, las introducciones a sus obras en general, son muy aprendidas en la naturaleza.
Mención especial debe hacerse en sus dos bhUmikAs sobresalientes de muy alto orden.
contenido de informacion:

(i) Para NayadyumaNi de SrI MEghanAdAri SUri: Este bhUmika muy elaborado es un tratado en sí mismo con un resumen brillante y exposiciones de varios conceptos técnicos de ViSishTAdvaita en contraste con otros sistemas filosóficos.

(ii) Para Bhagavad RAmAnuja’s GIta BhAshya y TAtparya chandrika: Este es un excelente estudio comparativo sobre los tres comentarios a Bhagavad GIta, a saber. por SrI SankarAchArya, SrImRAmAnujAchArya y SrI MadhvAchArya. La solidez de la interpretación de SrI RAmAnuja también se establece aparte de refutar con éxito las críticas sobre ella.

Su majestuoso comentario académico sobre SrImad Rahasya Traya SAra, la obra magna de SrI VEdAnta DESika, hace muy evidente que él era una autoridad en los “rahasya” granthas de SrI VaishNava AchAryas que exponen los significados y significados esotéricos de los tres mantras en alta estima. por SrI VaishNava SatSampradAya. También ha escrito trabajos independientes sobre Prapatti o Sara Nagathi y trabajos aliados “rahasya” además de comentar sobre varios trabajos en este campo por acharyas anteriores. Además de sus comentarios sobre obras como pAncarAtra Raksha de SrI VEdAnta DESika, sus tratados independientes sobre la autoridad y las enseñanzas de PAn ~ carAtra y VaikhAnasa Agamas son ricas contribuciones a la literatura de Agama. Su comentario tamil al San ^ kshEpa RAmAyaNa es un regalo maravilloso para los devotos del Señor SrI RAma.

Al igual que SrI VEdAnta DESika, también fue un gran poeta y ha compuesto muchas stotras, además de comentar todas las súper excelentes kAvyas de SrI VEdAnta DESika viz. YAdavAbhyudaya (MahAkAvya con 24 Cantos sobre los pasatiempos de Lord KrishNa, que ganó la profunda admiración de SrI Appaya DIkshita (16th Cent.AD), un gran exponente de advaita VEdAnta, quien incluso escribió un comentario al respecto), PAdukA Sahasra (1008 versos en los PAdukAs, es decir, las Sandalias del Señor RanganAtha) con exposición de complejidades en SrImad RamAyaNa de Sage VAlmIki y saludos ocultos a SrI NammAzhwAr), Hamsa SandESa (Una letra sobre el Amor Divino con Lord Rama enviando un mensaje de Swan a la Diosa SIta por separado), SubhAshita NIvI (poesía didáctica sobre instrucciones morales y religiosas) y Sankalpa SUryOdaya (una obra alegórica que dramatiza los conceptos de ViSishTAdvaita VEdAnta y SrI VaishNava sampradAya). Siendo un maestro de poesía, incluso en sus trabajos filosóficos como ParamArtha BhUshaNam, SrI UttamUr SwAmi siguió el estilo de SrI VEdAnta DESika al dar la esencia de un capítulo, etc. a través de versículos fáciles para comprometerse con la memoria y recordar todas las ideas filosóficas apropiadas. No solo fue un escritor prolífico en sAmAnya SAstras, ViSishTAdvaita VEdAnta y SrI VaishNava SampradAyam, sino también un excelente maestro de SAmAnya SAstras y Ubhaya-VEdAnta durante toda su vida. Innumerables estudiantes tanto del norte como del sur de la India fueron inmensamente benificados.

Fue muy apreciado y admirado por los estudiosos de todas las otras escuelas de VEdAnta por su forma sincera y veraz de presentar un problema y de hacer frente a críticas saludables, sin entrar en un estallido emocional de sarcasmo, etc., contra los individuos opositores de otras escuelas. Aunque nunca se comprometió con sus propios principios y convicciones filosóficas, sus habilidades intelectuales de alto orden con dominio en varias SAstras, combinadas con su excelente personalidad de cualidades nobles lo convirtieron en un muy buen amigo de muchos estudiosos de otras escuelas de pensamiento. Por ejemplo, fue SrI AnantakrishNa SAstri, un buen amigo de SrI UttamUr SwAmi, quien le solicitó especialmente que escribiera el en la réplica para su
SatabhUshaNi, para que él pueda tener una buena idea del mérito de su propio trabajo. Fue invitado por invitado por advaitins y dwaitins para reunirse con académicos y lo honró.

Luego de la solicitud de SrI DIkshitAji, el entonces jefe de SrI VallabhAchArya sampradAya, SrI KOzhiyalam swAmi instruyó a su discípulo elegido SrI UttamUr SwAmi para que escribiera un trabajo de refutación sobre “Advaita AamOda” – una crítica sobre SrI BhAshya y así nació “ParamArtha” 1940, impreso por el propio Sri DIkshitAji. Fue invitado por Mutts como Gaudiya Muth de Chennai (Madras), quien lo tenía en alta estima, para pronunciar discursos en sus instalaciones.

No hace falta decir que recibió gran reverencia y respeto de varios SrI VaishNava AchAryas y eruditos. Se debe hacer una mención especial sobre SrImad Mukkoor Azhagiyasingar (44º HHJeeyar de SrI Ahobila Muth) de la fama de SrIrangam RAjagOpuram, quien como un ferviente admirador de él ha donado de gran corazón para algunas de sus publicaciones, incluida la del magnum opus “ParamArtha BhUshaamam .Durante el Vidvat Sadas (reuniones de académicos) esp. Para los eruditos de ViSishTAdvaita, aquellos que están sentados al lado de SrI UttamUr SwAmi se sentarían a unos pocos pies de él como una señal de gran respeto a su incomparable erudición.

En reconocimiento a su destacada beca, SrI UttamUr SwAmi fue tenida en gran estima por eminentes ThennAchAryas como SrI PrativAdi Bhayankaram AnnangarAchArya. SrI KArapangAdu VenkatAchArya swAmi lo admiraba profundamente y, mientras hablaba durante las funciones de felicitación, también se identificó públicamente como un discípulo de SrI UttamUr SwAmi a través de sus invaluables libros. SrI VELukkudi VaradAchArya SwAmi estudió y se entrenó bien en NyAya SAstra bajo SrI UttamUr SwAmi, adquiriendo bases sólidas para el estudio de SrI BhAshya.

Nunca perdió el tiempo criticando infundadamente los puntos de vista de los oponentes, incluso dentro de SrI VaishNava sampradAyam, solo por criticar y llenar páginas solo para intensificar aún más la animosidad entre las sectas. Impulsado por su superior madurez mental, solía ignorar a aquellos que incansablemente realizan críticas vanas como la misión de su vida de obtener una inmensa satisfacción personal. Sin embargo, en sus comentarios y trabajos independientes, debatiría dichos temas con mérito en el contexto apropiado, basado en pramANas y lógica, de una manera desapasionada y establecería la visión del siddhAnta.

Habiendo encarnado después de Lord VeerarAghava de Thiru-yevvuL DivyaDEsam respondió a las oraciones de sus padres en el linaje de NallAn Chakravarti en UttamanallUr, un pueblo cerca de MadhurAntakam, Tamilnadu, durante el mes tamil de la estrella tailandesa (enero-febrero) y SwAti, tuvo su SamASrayanam bajo SrI Tirupati SwAmi de Munitraya AchArya Parampara, y Grantha kAlakshEpam cum Bhara-nyAsam bajo SrI KOzhiyAlam SwAmi. Se convirtió en el sucesor de este linaje y administró SamASrayanam y Bhara-NyAsam para discípulos mientras estaba en el gruhastAshrama, según las instrucciones de su AchArya, que consistía principalmente en llevar a cabo las publicaciones sin muchos problemas. De su incomparable jnAna (Conocimiento), tuvo la gran devoción resultante al Señor SrIman nArAyaNa. Fue un ferviente devoto del Señor SrInivAsa de Tirumalai y además de componer stotras para PerumAL y thAyAr, también ha escrito un kAvya inacabado en “SrInivAsa KalyANam”. Era un recitador muy regular del clásico “DayA Satakam” de SrI VEdAnta DESika, una composición de 108 versos sobre la misericordia del Señor SrInivAsa. Incluso justo antes de partir a SrI VaikuNTham, les pidió a sus dos hijos que recitaran “DayA Satakam” y lo escucharon. Sus profundos bhagavad anubhavams se destacan en sus comentarios a Divya Prapandhams. Estaba bien versado en su anushThAnas después de la división de cinco servicios / deberes para cada día. Nunca anheló el dinero y la fama, y ​​llevó una vida muy simple con AchArya bhakti ejemplar.

SrI UttamUr SwAmi realizaba todas las actividades, como lavar su ropa todos los días por su cuenta, comprar verduras, etc. para la casa todos los días, asistir a todos los matrimonios, funciones, etc. de los reales y amigos sin falta, entregar kAlakshEpams a sishyAs a diario, asistir a Vidvat Sadas regularmente, etc. Después de establecerse en Madras, trabajó día y noche para las publicaciones a través de “Ubhaya VEdAnta GrantamAla” y “ViSishTAdvaita PrachArini Sabha”. Escribió en pedazos de papel y él solo dará por componer y por sí mismo comprobará todo, etc., hasta que salga el libro. Luego fue asistido por algunos de sus discípulos eruditos en pruebas de lectura, etc. Incluso tuvo problemas para conseguir documentos para escribir e imprimir y, en ocasiones, acortó sus comentarios debido a la falta de fondos. Movido por las dificultades sufridas por
SrI UttamUr SwAmi, SrI AnantakrishNa SAstri dijo en una reunión pública que, de haber sido SrI UttamUr SwAmi una ventaja, él y su comunidad habrían realizado “KanakAbishEkam” (lluvia de monedas de oro) en reconocimiento a su beca.

Nunca mostró ningún signo de flojedad y fue enérgico con sus actividades de publicación. Su análisis desapasionado, escritos bien investigados, originalidad, explicaciones lúcidas de textos originales concisos y el establecimiento de lecturas auténticas de manuscritos permanecen como sellos distintivos de sus valiosas obras filosóficas. Su número total de obras conocidas asciende a 170, descontando sus diversos artículos aprendidos en diferentes recuerdos y revistas como

VEdAnta Deepika, SrI Nrusimha PriyA, etc. Se ha esforzado mucho para conocer todos los trabajos disponibles de PUrvAchAryas esp. después de SrI VEdAnta DESika, a través de manuscritos e incluidos aquellos en sus publicaciones que son necesarios para imprimir. Pocos otros comentarios importantes de PUrvAchAryas fueron publicados independientemente por otros académicos. Por lo tanto, la preservación de una vasta fuente de conocimiento que abarca varios siglos puede hacerse fácilmente preservando las publicaciones de SrI UttamUr SwAmi, además de conocer sus nuevas contribuciones. Actualmente, sus publicaciones se usan invariablemente en la mayoría de los kAlakshEpams y upanyAsams tradicionales.

Era una enciclopedia ambulante de varios sistemas de filosofías y una estrella guía principal de ViSishTAdvaita VEdanta. Fue una época dorada para SrI VaishNava sampradAya con sus invaluables publicaciones que llevaron el ViSishTAdvaita VEdAnta a nuevas y mayores alturas: un gran salto cuántico en términos de literatura filosófica. No es de extrañar que, en reconocimiento de sus actividades sobrehumanas, SrI UttamUr SwAmi fue aclamado por todos y cada uno de los -AchAryas a Scholars to Layman como “Abhinava DESika” – Un nuevo VEdAnta DESika en medio de ellos.

Sri Prathivadi Bhayankaram Annangaracharya Swamigal

Lea http://acharya.org/ar/vvr/AS-HLA…

PBA Swami Vaibhavam

Por Sri TS SundaraRajan

Sri Kanchi Prativadi Bhayankaram Annangarach Ariar Swami nació en el año 1891, ‘mIna-viSAkham del año vikrti’, en SrIvatsa gOtram, de la noble ascendencia ‘muDumbai’, al igual que SrI piLLai-lOkAchArya y su hermano SrI azhagia-maNavaal-maNavaal-maNavaal-maaaal-maNava . ‘mithuna Sukla-EkAdasI’ es el ‘tiru-adhyayana-tithi’ de svAmi (1891-1983) de la bendita memoria. El título ‘prativAdi-bhayankaram’ fue otorgado a su antepasado SrI-hastigiri-aNNA, por nada menos que Srivarada nAyanAcharya, el hijo de svAmi vEdAntadESikan. Este PB ‘mUla-purusha’ se convirtió en uno de los discípulos ‘ashTa-dig-gaja’ elegidos de SrI-maNavALa mAmunigaL. Por lo tanto, el linaje PB representa la confluencia de dos eminentes AchArya, a saber, svAmi-dESikan y SrI mAmunigaL. De ahí el PB ‘taniano’:

“VEdAnta-dESika-kaTAksha-vivrddha-bOdham
kAntOpayantr-yaminah karuNaika-pAtram
vatsAnvavAyam anavadya-guNai: upEtam
bhaktyA bhajAmi paravAdi-bhayankarAryam ”

prativAdi-bhayankaram aNNangarAchArya-svAmi se recuerda en Srirangam simplemente como el ‘kAnchi-svAmi’. Su educación comenzó bajo su propio padre, PB Sri-rangAcharya quien, en el corto lapso de su vida, tuvo discípulos tan distinguidos como jagad-guru gAdhi anantAchArya-svAmi, quien más tarde estableció el sannidhi tiruvEnkatam-uDaiyAn en FanasvADi, Mumbai. La educación continuó bajo su abuelo materno (más tarde el azhagia-maNavALa jIyar alias chatus-shashTi-kalA jIyar) y el mismo gAdhi svAmi, dándole un pedigrí académico que ninguna universidad podría igualar.

En el mundo de las letras, la religión y la filosofía, kAnchisvAmi fue realmente una figura renacentista. Era un ‘prAtah-smaraNIyah’ (uno para recordar al amanecer) para cualquiera que haya tenido la fortuna de conocerlo, o incluso mirarlo desde la lejanía, o haber leído alguna de sus obras o haber asistido a su discurso. . Su vida, centrada en dEvaperumAL (SrIvaradarAja perumAL) tal como era, se escribió como un comentario sobre la exhortación de SrIkrshna:
“TasmAt sarvEshu kAlEshu mAm anusmara yudhya cha
mayyarpita-mano-buddhih mAm Eva Eshyasi asamSayah ”
(SrImad-bhagavad-gItA 8: 7)

Su primera publicación fue el título ‘divyaprabandha-vaibhava-vivEkah’ escrito en sánscrito para establecer el estado canónico de AzhvAr ‘aruLichcheyal’ como igual a ‘gIrvANa vEdam’. Su monumental trabajo consistió en la primera publicación de los trabajos completos de svAmidEsikan, SrIrAmAnuja y maNavALA-mAmunigaL; su propia traducción en sánscrito del divyaprabandham y de los clásicos ‘rahasya’ (esotéricos) ‘mumukshuppaDi’, ‘tatva-trayam’ y ‘SrIvachana-bhUshaNam’; y su propio comentario tamil ‘divyArtha-dIpika’ sobre la totalidad de divya-prabandham, SrIvachana-bhUshaNam y AchArya-hrdayam. Sus obras de ‘vEda-lakshana’ son investigaciones originales sobre gramática védica y semántica, y no han sido duplicadas.

Sus discursos anuales ‘tiruppAvai’ en la ciudad de Madras (ahora Chennai) constituyeron su servicio más visible para el ‘sampradAyam’, y estos dieron una mirada festiva a los alrededores de la ciudad. Además de la ‘adhyApaka-gOshTHI’ dEvaperumAL en kanchIpuram, también adornaba la ghshthi namperumAL como su pieza central cada vez que visitaba Srirangam. El ‘iyal-SAttu’ tiene el verso “Uzhi-torum … nUl Odi, vIthi vAzhi ena varum tiraLai vAzhttuvAr tam malar aDi en Sennikku malarnda pUvE” (Mire a los devotos en formación caminando por las calles y recitando el divya-prabandham; y allí estará aquellos que bendicen este ‘Dios’, y llevaré sus pies sagrados como una flor de decoración en mi frente.) Este fue el mismo sentimiento evocado por el Dios mío de kanchi svAmi.

Obtuvo su acharyan thiruvadi el (21 de junio de 1983) ‘mithuna Sukla EkAdaSI’, el día de ‘Ani-garuDan’ marcando periAzhvAr Sattumurai. Nunca he dejado de preguntarme si los logros de kAnchi svAmi fueron posibles en una vida. Toda excelencia participa de la divinidad (yad-yad vibhUtimat sarvam: SrImad bhagavad-gItA 10:41), y así es como debemos entender el kAnchi svAmi. Es un recuerdo que purifica.

Answer 2

Su Divina Gracia Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura.

Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura (1874–1936) fue el maestro espiritual de AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Fue un célibe de toda la vida y un maestro influyente de bhakti en toda la India. Según todos los relatos históricos, fue extremadamente inteligente y se destacó en matemáticas, astronomía, sánscrito y otros idiomas. La Universidad de Calcuta le ofreció una silla, pero la rechazó para poder dedicar su vida a continuar el trabajo espiritual de su padre, Bhaktivinoda Thakura.

Bhaktisiddhanta Saraswati se reunió con académicos, educadores y otros líderes y escribió más de 108 ensayos y libros, esforzándose por presentar a Bhakti como una ciencia teísta. Estableció 64 templos, conocidos como Gaudiya Maths, dentro y fuera de la India.

Le pidió a su discípulo AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada que fuera al oeste para enseñar la conciencia de Krishna. Srila Prabhupada fue a Nueva York en 1965 y llevó a cabo la misión de su maestro espiritual a gran escala.

Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Srila Prabhupada – En varias ocasiones la gente lo ha llamado erudito, filósofo, embajador cultural, autor prolífico, líder religioso, maestro espiritual, crítico social y hombre santo. En verdad, él era todas estas cosas y más.

Hace más de quinientos años, el Señor Sri Krishna apareció como Sri Chaitanya Mahaprabhu en Navadvipa, una aldea en Bengala Occidental. El propósito de su aparición fue inaugurar el Movimiento Sankirtana, el Yuga Dharma para esta era de Kali. Declaró que el canto de Sus santos nombres se extendería más allá de las costas de la India a todas las ciudades y pueblos del mundo. Él predijo que su comandante en jefe parecería cumplir esta misión.

Sí … Srila Prabhupada apareció para cumplir esta profecía.

El 1 de septiembre de 1896, el día después de Janmashtami (el día de la aparición auspiciosa del Señor Sri Krishna) en una pequeña casa en el suburbio de Calcuta en Tollygunge, nació un niño varón. Su padre, Gour Mohan De, y su madre Rajani, lo llamaron Abhay Charan (uno que no tiene miedo, que se refugió a los pies de loto del Señor Krishna).

Un astrólogo preparó el horóscopo para el bebé y reveló: Cuando este niño cumpla setenta años, cruzará el océano, se convertirá en un gran maestro de religión y establecerá 108 templos de Krishna.

Y esto es exactamente lo que sucedió.

Srila Prabhupada se estableció en América en 1965 y estableció la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna a la edad de sesenta y nueve años. Viajó por el mundo catorce veces, estableció más de 100 templos de Krishna e inició a más de 10000 discípulos en la conciencia de Krishna.

Enseñanzas de Srila Prabhupada

Srila Prabhupada es la embajadora espiritual que visitó nuestro planeta para darnos el mensaje de Dios e invitarnos a regresar a casa, de regreso a Dios. Publicamos varios artículos en nuestro blog sobre diferentes aspectos de sus enseñanzas. Sin embargo, nos damos cuenta de nuestra limitación para capturar todas las enseñanzas de Srila Prabhupada en unas pocas páginas de un sitio web.

Según Srila Prabhupada, la conciencia de Krishna no es una filosofía de sillón o una religión de medio tiempo; Es un estilo de vida. Presentó la filosofía de la Conciencia de Krishna muy extensamente en sus libros y le pedimos que se habitúe a leer los libros de Srila Prabhupada y se beneficie de ellos.

https://www.iskconbangalore.org/ …

Hare Krishna.

Answer 3

Hubo varios grandes Vaisnavas que vivieron en el siglo XX, y en esta respuesta me centraré en unos pocos.

SS Srimath Thirukkudanthai Andavan Sri Vedanta Ramanuja Mahadesikan

Thirukkudanthai Andavan, como se le conocía popularmente después de tomar las Santas Órdenes Ascéticas, y como Kannan Swami, en Su Poorvashramam, era el noveno pontífice de Srirangam Srimad Andavan Ashramam. Nació en 1909 en Kumbakonam y alcanzó Thirunadu en 1987. En su Poorvashramam, era conocido por su estilo distinto e inimitable de representar upanyasam. La gente solía viajar entre ciudades para asistir a sus reuniones de empresa. Personalidades eminentes como Mathur Krishnamurthy, TV Sundaram Iyengar, etc., eran grandes admiradores de His uasasam. Su Ramayana upanyasam ha sido traducido al kannada y al inglés. Como pontífice de Andavan Ashramam, ¡recorrió más de 30,000 km a través de todo el país a pie! Durante su tiempo, Srimath Andavan Ashramam creció a pasos agigantados en todo el país. Este fue realmente un período dorado en los anales del Ashramam, ya que fue testigo de un crecimiento fenomenal y un ascenso meteórico. Su Santidad construyó muchos Ashramams en todo el país durante Su período y también realizó muchos Temple Samprokshanams, Yagnas, Homams y realizó mangalasasanam de varios Divya desams, Vijaya yatra desde Kanyakumari a Badrinath y celebró muchos Vidwat Sadas por nombrar algunos. Srimath Andavan observó 26 Chathurmasyams que abarcan 26 años desde 1963 hasta 1989.

SS Srimath Abhinava Ranganatha Brahmatantra Swatantra Parakala Mahadesikan

Abhinava Ranganatha Parakala Swamy fue el 33º pontífice de Parakala Mutt, y nació en Mehboob Nagar en 1884. Un gran erudito, ascendió al Peetam por orden de SS Nalvadi Krishnaraja Wodeyar en 1926. Gente eminente como Sir Mirza Ismail, Bharat Ratna Madan Mohan Malaviya, etc., sostuvo a Swamy con gran respeto. Swamy fue instrumental en permitir que Mantra Deeksha fuera Harijans. Swamy no solo estaba bien versado en las escrituras del hinduismo, sino también en el jainismo, el cristianismo, etc. Cuando un sincero buscador de la verdad de Marburgo, Rudolf Otto, generalmente reconocido como muy pocos teólogos de Alemania, buscó una entrevista con Swami, este último le concedió fácilmente el entrevista y el trabajador se fue supremamente iluminado y reconoció su obligación con el Swami en un libro. ‘India’s Religion of Grace and Christianity Compared and Contrasted’ (1930), que posteriormente publicó. Srimath Vennatrakarai Andavan ha escrito un Stotra sobre HH, lo cual es muy, muy raro. Viajó a lo largo y ancho del país, y realizó Jeernodharam a varios templos. Cuando abrí el libro de 350 páginas Sri Parakala Matha Vaibhavam para el contenido de esta respuesta, ¡había 100 páginas sobre HH Abhinava Ranganatha Parakala Swamy! Obtuvo Thirunadu en 1967. Me faltan palabras para describir a HH. Ha observado 40 Chaturmasyams, y es uno de los Acharyas más grandes del Vishishtadvaita Sampradayam.

SS Mukkur Azhagiyasingar Srimath Srivan Satakopa Sri Vedanta Desika Yatheendra Mahadesikan

Mukkur Azhagiyasingar fue el 44º pontífice de Ahobila Mutt. Fue un gran erudito, gran Upanyasakar y compuso varios libros y también volvió a publicar algunos libros. Jugó un papel decisivo en la construcción del Raja Gopuram del Templo de Srirangam. Alcanzó Thirunadu en 1992, a la edad de 97 años, y fue el pontífice durante 35 años. Se dice que tiene similitudes con Ramanujacharya y Vedanta Desikan. Me gustaría compartir este incidente, que dice mucho de Azhagiyasingar:

Una vez que Mukkur Azhagiyasingar estaba acampando en Mukkur, y un vendedor de recipientes de aluminio llegó al Mutt, un día no pudo vender ni un solo recipiente. No tenía ninguna esperanza de vender uno aquí también: los brahmanes generalmente no compraban recipientes de aluminio. Pero Azhagiyasingar, que vio al vendedor, le preguntó si había almorzado. El vendedor narró sus miserias, y Azhagiyasingar inmediatamente ordenó a los Sishyas que le dieran el almuerzo, incluso si tenía que cocinarlo de nuevo. Azhagiyasingar compró todas las embarcaciones que tenía el vendedor y pagó 100 rupias más de lo que el vendedor citó. El vendedor devolvió a un hombre muy feliz. Azhagiyasingar luego instruyó a sus discípulos a distribuir los vasos a los necesitados en la aldea. Este Azhagiyasingar tenía un corazón de oro que se derretiría al ver el sufrimiento de cualquiera. Era su credo que nadie que viniera al Mutt a adorar a Malolan debería irse con el estómago vacío. Cuando el Rajagopuram en Srirangam estaba en construcción, este Azhagiyasingar tenía una gran cantidad de prasaadam en la cocina del Mutt y lo distribuía a los trabajadores que trabajaban en el sitio regularmente. En el momento del samprokshanam del gran Rajagopuram, la policía había emitido órdenes de que los rickshaws automáticos no deberían circular por las calles de Srirangam, más allá de la nueva torre. Los conductores de automóviles que suman alrededor de ciento cincuenta llegaron a Sri Matham y representaron a Srimad Azhagiyasingar que su sustento durante los tres días se perdió y le pidieron al Pontífice que revocara las órdenes. Sin embargo, Srimad Azhagiasingar no interfirió con la orden policial, pero les dijo a los conductores de automóviles que podían tener comida en el Mutt junto con sus familias durante los tres días y que también se les pagaría Rs. 300 cada uno. A cambio de disfrutar de la hospitalidad de Malolan, tendrían que mezclarse con la gran multitud que se esperaba para la ceremonia de consagración y asegurarse de que no ocurrieran robos menores, carteristas o incidentes adversos durante esos tres días. Los conductores aceptaron la oferta felizmente y la gran función, a la que asistieron miles de personas, se disparó sin un solo incidente desagradable.

Ariyakudi Ramanuja Iyengar

Ariyakudi Ramanuja Iyengar (1890–1967) es uno de los nombres más importantes de la música carnática. Desarrolló un estilo único de canto que llegó a ser conocido como la tradición Ariyakudi y es seguido por sus alumnos. Estableció las tradiciones modernas katcheri en la música carnática. También rindió Thiruppavai con Raga, a pedido de Kanchi Maha Periyava. Recibió la beca Padma Bhushan, la beca Sangeet Natak Akademi, el premio Sangeeta Kalanidhi, etc. Se sabe que Semmangudi Srinivasa Iyer comentó:

“Me influyó mucho Ariyakudi Ramanuja Iyengar. No quiero otra vida. Pero si hay una, quiero poder cantar como Ramanuja Iyengar”.

Se dice que Palghat Mani Iyer dijo:

“Anaa (Chembai Vaidyanatha Bhagavathar) e Iyengarval (Ariyakudi) son como mis dos ojos”.

Chakravarthi Rajagopalachari

Conocido popularmente como Rajaji o CR, fue un luchador por la libertad, estadista, abogado, político y escritor. Fue el único Gobernador General de la India después de la independencia y uno de los primeros receptores del Bharat Ratna. Fue pionero en los movimientos de templanza y entrada al templo en India y abogó por la elevación de Dalit. Su contribución a la literatura es inmensa, y su recuento en inglés de Ramayana y Mahabharata es popular incluso hasta el día de hoy. La famosa canción Kurai Ondrum Illai fue compuesta por él. Gandhi lo describió como el “guardián de mi conciencia”. Falleció a la edad de 94 años en diciembre de 1972. Durante su vida, también adquirió el apodo de ‘Mango of Krishnagiri’.

Algunos de los otros grandes Vaisnavas que vivieron en el siglo XX incluyen a Nalvadi Krishnaraja Wodeyar, SS Paravakkottai Andavan, Vaduvur Veeravalli Deshikachar, SS Rangapriya Mahadesikan, por nombrar algunos. Desafortunadamente, no pude conocer o ver a muchos de estos grandes Vaishnavas en persona, y solo he oído hablar de ellos y conocí a sus discípulos. Me gustaría concluir con una mención de Kanchi Maha Periyava, que fue un gran Acharyan que vivió en el siglo XX, pero probablemente no un Vaisnava “Puro”, como se hace en la pregunta. Aunque uno debe leer acerca de su grandeza, que se puede encontrar aquí.

Answer 4

El vaishnavismo es un océano grande y consta de varias partes. Soy de la escuela de vaishnavismo Madhwa-Dvaita y mencionaré algunos de los grandes vaisnavas que vivieron en el siglo XX de esta escuela de pensamiento.

Sri Satyadhyana Tirtharu fue el 38º pontífice del Uttaradi matha. Nació en 1872 y entró a Sanyasa en 1912 cuando tenía 40 años. Sus contribuciones a nuestra filosofía antigua son inmensas y algunas de sus obras también se encontraban en kannada para que incluso las personas más comunes pudieran comprender las complejidades de la filosofía Dvaita. Es autor de los siguientes trabajos.

Sánscrito:

1.GitaSarasangraha

2.GitaPradhipadharthaChandrika

3.BhedaParanyevaKhaluBrahmaSuthrani

4. Chandrika Mandanam

Kannada:

1. Sabhasara Sangraha

2. Geethopanyasagalu

Su vrindavana se encuentra ahora en Pandharpur, distrito de Solapur, Maharashtra.

Sri Vidyamanya Tirtharu fue el trigésimo pontífice del Palimaru matha. Tenía la distinción única de ser el pontífice de dos mathas, ya que también era el pontífice de la Bhandarikere matha. Vidyamanya Tirtharu es considerado uno de los nombres más importantes en la filosofía Madhwa y especialmente en el siglo XX. Fue el pontífice de 1947 a 2000. También fue el gurú del actual pontífice de Pejawar matha, Sri Vishwesha Tirtharu. La imagen de abajo es de los dos.

El Poornaprajna Vidyapeetha en Bangalore fue establecido por estos dos grandes santos en 1956.

Hubo muchos otros grandes Vaishnavas como KT Pandurangi y Pandhareenathachar Galagali que estaban en su apogeo en el siglo XX y continuaron viviendo hasta el siglo XXI. He escrito sobre los dos grandes Vaisnavas que vivieron solo en el siglo XX. Sí, Vidyamanya Teertharu vivió hasta el 2000, pero aún así es solo un año. Hay muchos otros vaisnavas como Vishwesha Teertharu, Bannanje Govindacharya, Vysanakere Prabhanjanacharya y otros que están muy vivos incluso hoy y que también estuvieron activos en el siglo XX.

Answer 5

Puedes verlos a gran escala en Vaishnava Vedanta Sabha, que se llevan a cabo en Jeeyar ashramam (Sriram nagar, Shamshabad), Sri Rangam, Kanchi, Melkote. Recientemente se celebró en Sri Rangam y puedes verlo en tu tubo. Los vaisnavaitas tradicionales y antiguos se verán en el día de Acharya Varivasya, que cae una vez al año. Puede visitar google para ver los antiguos y las últimas fechas. Hay descendientes en nuestro aacharya parampara. Algunos se verán en el canal TTD (Svbc) llamado Charcha goshti. Estos programas se pueden ver en su tubo.

Nallan Chakravarthula Raghunadhacharya de Warangal tiene más de 90 años y es un gran Vaishnava Pandit. Chakravarthula Ranganathan, TKV Raghavan, Thirumalisai Alvar, Singaracharyulu, son tales personas en vaishnavismo. Predican Thiruppavai en tiempo de dhanurmasam y también predican Sribhashyam, Vishnupuranam, etc. en telugu. Hay excelentes predicadores en tamil como Vellankudi. Puedes verlos en el canal TTD.

Conocí a algunos descendientes de nuestros Poorvacharyas por la gracia de Dios y había recibido sus bendiciones. Fuimos a Srirangam 5 veces y desde la tercera intenté deambular por los Thiru maligas (hogares sagrados) de nuestros pobres vacharyas. En este proceso conocí a los descendientes de Parasara Bhattar (Vyasa Bhatter) que tenían tres casas. Vi a Thiru Maliga de Manavala Mahamuni y me sentí emocionado. Estaban los Chappals (padukas) de Varavaramuni (Manavala Mahamuni, Ramyajamathru muni). Archaka los mantuvo en mi cabeza. Conocí al descendiente número 45 de Mahapoornacharya, Periya Nambi (Prankusa dasa), y él mantuvo las padukas de Periya Nambi en mi cabeza. En Kanchi conocí a la descendiente número 48 de Nadha Munigal, Sundara Rajan en Thoopul, lugar de nacimiento de Vedantha Desikar y Sannidhi de Deepa prakasakar, una Divya Desa. Allí, una persona muy mayor (puede tener 95 años) en lugar de Archaka Vaishnavaite explicó los logros totales de Vedantha Desikar en inglés. Me desmayé casi por su conocimiento y explicación.

Recientemente, después de leer a Abheethi sthava y Yathiraja Sapthathi (sobre Ramanuja) en telugu, pensé en darle carne al escritor KV Raghavacharyulu si está vivo. Su fecha de nacimiento fue dada y calculé su edad de 88 años. Yo busqué. Tuve éxito y me sorprendió que estuviera en la piscina Lakadi ka, Hyderabad. Casi me desmayo de felicidad. Tomé bendiciones de él. Me reuní tres veces en un mes. Después de 10 días llegó a Parama pada morada del Señor Vishnu. Incluso ahora no podía creer que esto sucediera. Escribió muchos libros de Vedanta Desika (que era Apara Ramanujacharya) con un gran análisis. En mi opinión, KVRaghvacharya no era más que Apara Vedanta Desika. Adien!

Estoy dando una foto tomada con él. Y agrego, cada persona que tiene fe hacia Rama o Krishna o Narasimha, etc. con una devoción sincera es un vaisnavaita, aunque tiene problemas mundanos. Vi gente así incluso en pueblos. Jai Srimannarayana!

Answer 6

Ni Ariyakudi ni Rajagopalachari hicieron nada en apoyo del vaishnavismo. Si bien los eruditos de Vadakalai parecen ser más conocidos, podría recordar a este grupo de Sri U. Ve. Prativadi Bhayankarama Annagaracharya, el mayor erudito de Sri Vaishnavismo del siglo XX. O Puthur Krishnamacharya, otro venerado académico de Tenkalai. Y lo más importante, no olvidemos al gran líder espiritual que ha sido proclamado Abhinava Ramanuja, SS Sri Sri Sri Tridandi Sriman Narayana Ramanuja Chinna Jeeyar.