¿Cuál es el propósito de la vida según los hindúes Upanishads?

Answer 1

Intentaré una respuesta que combine la sabiduría de todas las escrituras indias antiguas, los Vedas y los Upanishads. Sin embargo, cómo lograr un propósito es tan importante como conocer el propósito.

En primer lugar, existe un amplio acuerdo entre todas las escuelas de filosofía hindú (escuelas de Astika y Nastika) de que el propósito final de la vida es Moksha. Solo la escuela Charvaka no está de acuerdo con esto. Las diferentes escuelas no están de acuerdo en el camino para lograr Moksha.

El concepto más singular en la filosofía contenida en los Vedas y los Upanishads es el concepto de Dharma. Dharma se ha definido de manera diferente en diferentes textos. Dharma es lo que guía al individuo en varias caminatas y etapas de la vida.

Las filosofías de Astika (6 en número) creen en la supremacía de los Vedas. Lee más sobre ellos aquí.

La respuesta de Tumuluri Rammohan a ¿Cuáles son las principales diferencias entre seis escuelas de filosofía india?

Para entender el propósito de la vida de acuerdo con los Upanishads hindúes, los conceptos de Rta y Rna necesitan ser entendidos.

Rta:

El concepto de Rta es otro concepto único en la filosofía india. ¿Qué es el Rta? Rta es el orden eterno, cósmico y moral. Rta representa la verdad básica, la armonía o el sistema del universo que nadie puede violar. En la esfera física, Rta representa la ley eterna e inviolable de la naturaleza. Rta regula la rotación de las estrellas celestiales, la alteración del día y de la noche, el flujo de ríos, océanos, etc. En la esfera moral, Rta es justicia. Es la medida de la moral. Los que siguen el camino de Rta, siguen el camino del Bien. Se llaman Vratani. El camino de Rta (Vrata) es consistente con el orden cósmico natural. De hecho, la teoría llega a decir que incluso los dioses están sujetos a las leyes de Rta. Los dioses no están por encima de la Rta. Uno de sus deberes básicos es la protección de la Rta. El dios Varuna es considerado como el defensor de Rta.

Rna:

Rna, traducido como deuda, es responsabilidades y obligaciones. El hombre es un ser social y su desarrollo es posible debido a los esfuerzos de muchos otros seres que, de alguna u otra manera, han contribuido a su progreso. Por lo tanto, está en deuda con muchos miembros de su sociedad. Estas deudas, tres en número, son los Rnas. Los tres Rnas son

1)

Rishi Rna: También llamado como Guru Rna, esto representa la deuda que un ser tiene con su Guru / Rishi / Maestro. Isaac Newton dijo muy famoso que “si he visto más lejos es al estar sobre los hombros de los Gigantes”. Esta es la mejor explicación posible de lo que es Rishi Rna. Uno tiene que vivir su vida de manera que esta deuda se descargue. ¿Cómo se hace eso? Los libros dicen respetando a tu maestro y sus aprendizajes. Si adoptamos una perspectiva moderna sobre esto, esta deuda se libera utilizando el conocimiento para el propósito para el que existe , no para un propósito contrario.

2)

Pitru Rna: Un individuo debe su propia existencia a sus antepasados. Por lo tanto, se convierte en responsabilidad del individuo sostener a la familia al dar a luz a la próxima generación. Al engendrar hijos, el individuo se libera de la deuda de sus antepasados.

3)

Deva Rna: Consideremos que Dios es alguien / algo a quien le debes la existencia de la humanidad. Uno puede considerar que los cinco elementos de la naturaleza son Dios . Esta deuda se paga pagando respeto y honrando lo que uno considera como Dios. Los sacrificios en el hinduismo son una de las formas de lograr esto.

A menos que se descarguen estas deudas, no es posible alcanzar Moksha, el propósito de la vida.

Purusharthas – El propósito de la vida

Los cuatro purusharthas (extremos supremos) forman un todo completo y están íntimamente conectados entre sí. Definen el propósito de la vida. Estos cuatro Purusharthas son;

Dharma : la búsqueda del derecho (descarga el Rishi Rna)

Artha : la búsqueda de la riqueza material (proporciona a uno los medios para la siguiente)

Kama – procreación y búsqueda de placeres materiales (descarga el Pitru Rna)

Moksha : la búsqueda de la salvación que ocurre si se han realizado los tres anteriores (descarga el Dev Rna)

No se puede perseguir un purushartha comprometiendo a algún otro Purushartha. Como se ha dicho anteriormente, todos ellos combinados forman un todo único. Dharma no puede verse comprometido en la búsqueda de ningún Purushartha.

Este es el propósito de la vida y la forma de lograrlo.

Como las preguntas se refieren solo a los Upanishads, no estoy cubriendo el propósito de la vida y cómo lograrlos de acuerdo con las escuelas de Nastika.

Answer 2

El propósito de la vida humana es descubrirse a uno mismo, comprender a Dios, conocer la relación entre ambos, y luego tratar de purificar nuestra mente y corazón de todas las impurezas y vicios, desarrollar el amor a Dios y volver al mundo espiritual. Y el proceso comienza con la investigación del ser humano sobre la vida, que es el primer aforismo de los Vedanta Sutras … “Athatho Brahma jignasa”

El primer humano vino a la Tierra, porque quiere disfrutar lejos del Señor. Entonces, este mundo material fue creado para nosotros y enviado aquí.

Entonces, uno puede regresar al mundo espiritual cantando Hare Krishna Maha Mantra y siguiendo los 4 principios regulativos de libertad mencionados diariamente en las escrituras védicas.

Esta es la esencia de todo el estudio de las Escrituras védicas.

Muchas gracias por A2A.Hare Krishna!

Answer 3

El sistema de Visistadvaita Vedanta de Sri Ramanujacharya, sus preceptores y sus sucesores reconocen tres tipos de Jivas: badda (atado), mukta (liberado) y nitya (eternamente libre)

La esclavitud es causada por el karma sin principio (bueno y malo) de las vidas pasadas Tiruvaimoli (III 2.2 tol ma valvinai, V 1.6 iruvalvinaiyar kumaikkum, II 6.5 en ulappilada)

Las almas pasan por varias vidas experimentando sufrimientos de nacimientos, muertes, enfermedades y vejez Tiruvaimoli (II 6.8 mari mari IV 9.5 angu uyirhal)

Los pecados del pasado pueden erradicarse mediante una incesante contemplación de la gloria de Dios Tiruvaimoli (II 6.6 unnai cintaiseydu)

Dios como la causa principal de la creación ha proporcionado a cada individuo la facultad del intelecto para pensar y los órganos físicos para funcionar. Esto se debe a su amor incondicional y compasión. Kartrtva (doership) es el don de Dios para ser utilizado por el individuo con la ayuda de sastra en la dirección correcta para un objetivo determinado. En este sentido, el individuo es un agente libre de acción.

El Taittiriya Upanishad: el conocedor de Brahman alcanza a Brahman

El Chandogya Upanishad: el alma después de abandonar el cuerpo y llegar a Brahman se manifiesta en su forma verdadera.

El Mundaka Upanishad: cuando el conocedor de Brahman intuye al Señor, alcanza la suprema igualdad con él.

Todas estas declaraciones Upanishadic tal como las interpreta Ramanujacharya revelan que moksa no es simplemente un concepto negativo de la libertad total del alma individual de la esclavitud, sino un concepto positivo de la existencia de Jiva en un reino supramundano donde recupera su verdadera forma y disfruta de la plena gloria del brahmán.

Tiruvaimoli (VII 6.10 ettrarum, IX 3.7 maka vaikuntam 10.5 maranamalanal, X 9.8 madhavan vaikuntam)

Aunque Tiruvaimoli reconoce la teoría de moksa como se enuncia en los Upanishads, pone mayor énfasis en el concepto teológico de moksa como servicio divino eterno.

Por lo tanto, no es simplemente el cese de la esclavitud, como sostienen Sankya u otras escuelas de pensamiento, sino que es un estado positivo de existencia, jivatman, que disfruta de la gloria completa de Dios en un reino trascendental (paramapadam) y realiza un servicio divino eterno.

Esto resume brevemente el propósito de la vida humana según el sistema de Visistadvaita Vedanta de Sri Ramanujacharya, sus preceptores y sus sucesores.

Answer 4

¿Quienes somos? Si le preguntas a un estudiante de biología, él puede decir que somos una colonia de 3 billones de células. Similar es el caso con un animal o una planta. Entonces, ¿quién mantiene juntas estas células? Algún ser invisible que es dueño de todas estas células que controlan la respiración, la circulación, la asimilación, el crecimiento y la descomposición de las células. Está asumiendo una forma, creciendo, cambiando y un día saliendo a otra diferente. Él es lo único real en el universo que lo encierra todo. Todo lo demás, estas formas y formas siempre cambian y dependen de él. ¿Quién es ese ser invisible? Él es una mota en toda esta conciencia universal.

Bajo la influencia de Maya (juego divino) olvida su verdadera naturaleza. Asume que está limitado a la forma y la forma. A medida que avanza de un cuerpo a otro, acumula experiencias y evoluciona. Aprende lentamente que no es un ser limitado y lentamente se da cuenta de su identidad original. Una vez que establece su verdadera identidad, es uno con la conciencia universal y no necesita participar más en el juego. Sin embargo, si lo desea, puede asumir una forma y ayudar a otros a alcanzar el juego.

Los Upanishads son las enseñanzas impartidas por las almas realizadas para ayudarnos a comprender el panorama general, las reglas del juego y los consejos sobre cómo comenzar el viaje hacia la victoria. El propósito más alto es ganar el juego.

Answer 5

Ishavasyopanishat es el único Upanishads que da la respuesta a su pregunta. Dice

1. Libérese de todos los deseos en su vida: esto no se puede lograr de una vez. El viaje de la vida humana termina en 3 etapas. a) infancia b) Juventud c) Vejez. En todas las etapas, un humano debe tratar de aliviar los deseos.
2. Aprenda a desprenderse de los apegos mundanos como el amor, el afecto, etc., en todas las etapas de la vida.
3. Al mismo tiempo, haga todos sus deberes: juegue en el barrio infantil, desempeñe todos sus deberes en la juventud en la familia como padre, hijo, esposo, amigo, etc., comience su viaje hacia DIOS en la vejez. Haga todas estas cosas teniendo en cuenta los puntos 1 y 2.
4. De esta manera deseo vivir 100 años.

Espero que esta respuesta pueda ayudarte un poco.

Answer 6

Los Vedas, como en aquellos que creen en el Karma Kanda (porción ritualista), tampoco creen en la liberación ni en Dios.

Creen en seguir los dictados de los Vedas sin ninguna duda. Entonces, el objetivo es realizar rituales que conduzcan al cielo. Haz buenas obras y eso te llevará al cielo. Lo que es bueno es lo que el Veda dice que es bueno y lo que es malo es lo que el Veda dice que es malo.

En los Upanishads, es todo lo contrario. Enseñan que la meta de la vida es realizar a Dios. Para trabajar sin motivos egoístas.

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En Vedanta solo hay 2 tipos: monista y dualista.

Advaita es monista y el resto son dualistas.

En Advaita, la liberación va más allá de todos los nombres y formas. Convertirse en dios, por así decirlo.

En el resto que son dualistas, hay una dualidad de devoto y dios, por lo que la liberación significa ir al cielo (Brahmaloka o Vaikuntha o Goloka, etc.) y vivir con Dios sirviéndole. Mientras esté en la tierra, el objetivo es servir a Dios, los santos, los devotos y la sociedad.

Answer 7

¡Ojalá la gente tuviera una respuesta a esta pregunta! Realmente no he “estudiado” el upanishad, pero aunque solo he leído la traducción al inglés de algunos de ellos, sentí que todo lo que hacen es decirte qué hay ahí fuera: qué es vidya (conocimiento de la verdad) y qué es avidya (opuesto a Vidya). También noté que describieron formas de conocer la verdad, explicaron qué es esta naturaleza, cuál es la forma de Dios, etc. En mi opinión, solo trata de hacerte entender cuál es la verdad última y espera que la reconozcas. Entonces, (va a sonar un poco obvio) creo que el propósito de la vida es conocer la verdad.

Nuestro védico Sanskruti (cultura, por falta de un mejor término) es una cultura de buscadores (y creyentes, pero ese no es el punto en este momento). Como resultado, el ser humano, quien posiblemente (y posiblemente) sea el más capaz de conocer la verdad, debe esforzarse por buscar el conocimiento para conocer la verdad última.

Uno, debería ser capaz de alcanzar ese conocimiento de varias maneras como se describe en varios libros. Ahora no entiendo cómo hacerlo, pero este es el camino de perseguir el conocimiento llamado yog (desistido de yuj ~ forma de unirse). Los sutras de Patanjali Yog han definido varias formas de realizar yog, pero incluso eso no dice que la lista sea exhaustiva. El Bhagwad Geeta proporciona un buen resumen de cómo vivir la vida que ayuda a lograr ese propósito. Se dice que el Geeta es un resumen de Upanishads y Brahma Sutra, así que si puedo intentar entender al Geeta, es lo suficientemente bueno.

Answer 8

Los Upanishads no dan respuestas directas. Depende de usted cambiarlo a sus circunstancias. Casi cualquier texto védico habla de abandonar el mundo materialista y entrar en el mundo espiritual. Cuando esto sucede, tu alma, que técnicamente es Atman, se une con Paramathma. También hay otro mundo llamado Moksha que se puede clasificar como Jeevana Moksha y Vidheha Moksha. Jeevana moksha es como renunciar al mundo material como el Rey Janaka, que una vez gobernó Mithila, que es el Bihar de hoy como se menciona en Vishnu Purana. Vidheha Moksha es como tu alma alejada de tu cuerpo que es después de tu muerte.
En el entorno actual de rápido movimiento, Jeevana Moksha es lo que se debe practicar, pero es muy difícil de dominar.

Answer 9

Estoy pegando una respuesta que he dado a otras dos preguntas de Quora.
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La verdadera felicidad es pura conciencia.

BAM! Eso es.

Pero Dios no estaba satisfecho con la dicha infinita de la indiferenciada sensibilidad.

Se sentía claustrofóbico. Limitado.

Dios preguntó: “¿Dónde estoy?”

Surgió un pensamiento: “En todas partes”.

Dios preguntó: “¿Hay algún lugar al que no esté al que todavía tenga que ir?”

Surgió un pensamiento: “En ninguna parte”.

Dios dijo: “¿Qué? ¿No soy omnipotente, omnisciente y omnipresente? ¡Expandiré mi felicidad incluso en este lugar! Ampliaré Mi todo al inundarlo en la no existencia, en todas las formas posibles de no ser, en todas las formas imaginables de la nada, y en todos, todos y cada uno de los aspectos de la imperfección.

Surgió un pensamiento: “Pero siempre sabrás que eres tú, y entonces ninguna parte será vista fácilmente como simplemente más tú-allí, y así no estarás expandiéndote en absoluto, porque tu realidad saturará cada experiencia de ninguna parte”. ¡Incluso antes de que llegues!

Dios dijo: “No hay problema. Olvidaré quién soy y haré que un duplicado exacto de mi espíritu resida como el yo dentro de cada posible forma de ser consciente. Todos estos seres originales experimentarán todas las formas de no ser Yo, pero no sabrán que son Yo cuando tengan esas experiencias, para que pueda obtener una claridad absoluta, a través de la catarsis simbólica, tal como las veo, Sé testigo de ellos, soy ellos mientras procesan la plenitud de la negatividad, la pérdida, el vacío de la desunión: cada alma es un encarcelamiento “.

Surgió un pensamiento: “Querías decir” encarnación “, ¿verdad?”

Dios dijo: “Sí, buena captura, lo haré para que cada mota de conciencia pueda avanzar hacia finalmente darse cuenta de su estado verdaderamente divino. Al buscar la felicidad, cada ser encontrará que se necesita más felicidad, más conocimiento, más unidad para mejorar cualquier cosa, todo, todas las cosas, lo mismo, y así finalmente saldrán de Mi hechizo de olvido y la artimaña. se disolverá cuando el pequeño regrese a casa, por fin por fin.

Answer 10

Hay un propósito cuádruple de la vida: dharma, artha, kAma y moksha.

Te sugiero que leas: Vida con propósito con satya, dharma, Rta – darSana, SAstra, vijnAna

y para comprender los caminos salientes y regresivos del dharma: – Palabras de clausura

En general, el propósito de la vida es vivir, vivir con rectitud, lograr el progreso mundano sin dañar el medio ambiente que nos rodea y finalmente elevarse por encima de la dualidad hacia la realidad eterna.

¡Espero que esto ayude!

Answer 11

El propósito de la vida es encontrarte a ti mismo …

Los Vedas Upanishads, etc. son shastras a los que recurres cuando te das cuenta de que todo este placer de obtener cosas, placer físico, dinero, etc. son solo cosas que te dan un placer momentáneo … solo recuerda las cosas por las que lloran los niños … cuando ven a otro niño sosteniendo un nuevo bebé. muñeca … por ejemplo, Sonu llora por esa muñeca que la quiere y después de una semana de incesante llanto y clamor lo consigue … cree que está feliz y justo cuando comienza a jugar con la muñeca ve al otro niño venir con un nuevo juguete de elefante. … y arroja la muñeca y se dirige a su madre por el juguete de elefante ahora … solo piense cuán fácilmente su mente olvida ese deseo que tenía día y noche y cuán fácilmente lo olvida cuando la mente cae en otro deseo … esta es la historia de toda nuestra búsqueda materialista moderna …

Lo interesante es que ahora verá que esto es correcto y en el próximo momento ya estará pensando en algo que lo intentará, etc. Este es el ‘swabhava’ de la mente, es decir, su propiedad, la naturaleza.

Para el que entiende esto ya se ha encontrado …

Una historia de Upanishad arroja más luz: una vez que “Bartrahari” un rey muy próspero se da cuenta de que toda esta riqueza, las mujeres (si eres una mujer leída es hombre) y el placer no es la verdad, todavía no puede contentarse; falta algo en mi vida y decide dejarlo todo y viaja por el bosque buscando la verdad …

A medida que avanza, ve un diamante muy brillante debajo de un árbol de Banyan … corre hacia él y piensa “hmm … parece muy precioso y de repente se da cuenta … qué tonto soy … no he venido aquí todo el camino dejando diamantes mil veces más preciosos que esto …

Finalmente, decide ver qué puede hacer este diamante y se esconde detrás de un árbol …

Después de un tiempo, vienen dos príncipes montando a caballo. Uno de ellos dice “mira, hay algo brillante en el suelo”. El otro aterriza y recoge el diamante. Ambos se dan cuenta de que el diamante es precioso. El que lo sostiene dice “esto es mío porque lo recogí primero”, el otro dice “no, lo vi primero, por lo tanto es mío” … La disputa se intensifica y ambos sacan espadas y en cuestión de tiempo ambos apuñalarse mutuamente a través de sus corazones y caer a ambos lados … El diamante cae debajo del árbol de Banyan justo como yacía antes de que llegaran los Príncipes …

Ahora Bartrahari piensa … ¿es el diamante el responsable? Él piensa: “pero yacía allí antes de que vinieran e incluso ahora yace allí … incluso antes de que yo viniera e incluso ahora yace allí …”

Pero hay muchas cosas que cuidar, tienes que ponerte a prueba y encontrar tus deseos. O kamana … Vedic Rishis enfatiza estrictamente que ‘sanyasa’ nunca debería convertirse en una norma de vida … muy pocas personas tienen esa tendencia 1 en 100000 tal vez …

Por lo tanto, debes hacer que el karma cumpla con el kamana porque es por eso que naces donde sea que estés … el kamana o Vasana de tu pobrevajanmas te hizo nacer de una madre, un padre y una familia donde podría cumplirse, por lo tanto, estás en deuda con ellos hasta que tu cuerpo termine … esto te une a los ‘rinnas’ matru rinnas y pitru rinna … de los cuales matru rinna es el más grande porque la madre es la verdad última … el padre es solo una razón … nunca la lastimes de todos modos … si tú tener (el ayurveda te ordena arrepentirte con verdadero corazón; como dice la Biblia también: arrepiéntete hijos de víboras) de lo contrario seguirán enfermedades … ¿por qué?

Date cuenta de que el mismo cuerpo en el que has crecido se ha desarrollado a partir del “cigoto” fundamental después de billones de mitosis y, por lo tanto, no es tuyo sino un “dhaan” del “anda” y los padres “beeja” de tu madre … eres un mero creación de su elección …

Después de llevarte solo con la piel del vientre … durante el dohada kala (período de embarazo) cuando incluso un grano de arroz parece pesado … incluso si conquistas el mundo entero y lo colocas a sus pies no será suficiente (Adi shankaracharya dice en alabanza de la madre)

se te da el máximo daya y cuidado … Después de nacer, has comido lo que los granjeros aman compartir contigo … te dieron comida (no es dinero sino su “daya”) tus vecinos te dieron comida a tus parientes, los amigos de la madre de tu amigo etc. tanta gratitud … estás fluyendo con eso … después de haber vivido tantos años … todavía comes comida en un país donde el que la produce está muerto a causa de la pobreza …

Y afortunadamente eres una mujer … para nacer mujer india eres la protectora de esta cultura … los hombres son considerados indignos y menos que mujeres en nuestra cultura … (contrario a lo que la gente piensa)

Son emocionales, como ya habrás sabido (yo también soy uno: p) mientras que las mujeres son racionales, los hombres lloran por las chicas y se van … soñando en su propio delirio … mientras que una mujer a la que nunca abandona la razón … los hombres solo quieren nombre Es decir, lo hice, lo di … etc. en realidad, si observas con cuidado, es la abuela quien maneja cuidadosamente a tu familia, le da todo el crédito al abuelo, incluso él no sabe que es ella quien está haciendo, tan humildes son esas mujeres amables de nuestra cultura … hoy cuando los hombres los trajeron a su nivel. Puedes ver cómo nuestra sociedad, familias, infancia, etc. se están desmoronando …

Por lo tanto, primero identifícate … naturalmente puedes encontrarte dos veces en un día …

Primero, mañana cuando te levantas del sueño. Segundo, justo antes de que te duermas … solo piensa si puedes dormir cuando tienes una discusión o si estás muy emocionado porque tu mente te está llevando de vishaya a vishaya (un sujeto a otro) allí no te encontrarás … solo cuando la mente se tranquiliza, ¿realmente te duermes? ¿No es así?

De la misma manera en la mañana … te despiertas de la paz total, te toma un tiempo recordar que tienes que hacer tus problemas, etc. ¿por qué? Porque allí estás el verdadero tú;

ningún sujeto le atribuye a tu mente que existes en ti mismo …

Conversa contigo mismo en ese momento después de concentrarte en tu respiración durante unos minutos … haz preguntas como: ¿qué es lo que realmente quiero?

¿Ese deseo me hará feliz? ¿Hará daño a mis padres?

¿Puedo ser feliz con mis padres tristes?

Poco a poco encontrarás tu verdadero deseo y hacerlo todos los días te traerá verdadera paz y energía …

Luego persiga estos deseos sin violar la ‘maryada’. Es la forma natural de hacer las cosas … (la ciencia y la educación modernas dicen que muchas cosas antinaturales están bien … están burlando tales argumentos basados ​​en una ciencia que todavía no cree en la conciencia y cosas que no se puede medir y ver … es decir, por qué los estudiantes académicamente brillantes terminan deprimidos en una u otra etapa de la vida … observen con cuidado y decidan … así que no me crean) …

Hay tanto que contar, querido, y estoy dando lo que mi gurú me enseñó … si los pensamientos anteriores te ayudaron, por favor, ten la gratitud con mi gurú, mi madre y mi padre y este parampara no conmigo y si no te gustó algo que te lastimé en la forma en que usé el lenguaje o lo presenté, todo eso es mi culpa … por favor restringe los castigos solo para mí y para mí … que encuentres la felicidad …

si tienes más dudas puedes enviarme un mensaje

Answer 12

Los Upanishads no hablan sobre aspectos mundanos de la vida. Hablan de Brahman, el Ser, la verdadera naturaleza de todos nosotros. Él es Sat-Chit-Ananda, es decir, Existencia-Consciencia-Felicidad. Esta vida, este universo es lo que parece Brahman cuando se lo ve con ignorancia. El mismo propósito de la vida (¡aparentemente!) Es saber que la vida misma no es verdadera. Todo lo que uno necesita saber y luchar es Brahman y CONOCER Brahman es SER Brahman.

Answer 13

Sri Gurubhyo Namaha

P: ¿Cuál es el propósito de la vida humana según los Vedas y Upanishads? ¿Cómo puede una persona alcanzar la iluminación y liberarse del ciclo de renacimiento? ¿Cuáles son los puntos de vista de diferencia de las subescuelas de Vedanta como advaita, dvaita, vishishtha, etc.

R: Demasiado que esperar en Quora. Ni siquiera estoy seguro de cuál es el punto de estas preguntas (me arriesgo a parecer arrogante aquí, pero realmente estoy siendo muy honesto). Si es trivia / “información”, personalmente lo considero inútil, especialmente para alguien que está interesado en la vida adyaatmica.

Contestaré solo la primera pregunta. El propósito de la vida es estar libre de problemas emocionales, es decir, ser una persona madura. Vedanta solo revela esto, no “le da” al ser humano un propósito.

Answer 14

El propósito de la vida es saber que no hay nadie buscando una respuesta … Sin preguntas, sin respuestas, sin buscar y sin ataduras. Calla ahora. No molestes tu mente con demasiadas preguntas, deja que emerja tu verdadera naturaleza.

Answer 15

El penúltimo párrafo de la siguiente respuesta te da el propósito de los Upanishads:

La respuesta de Nath Yogi a ¿Cuál es el propósito de la vida?

Answer 16

Lee esto y entenderás

https://www.google.co.in/url?sa=…

Answer 17

El propósito de la vida es alcanzar Moksha o la liberación del sufrimiento, para darse cuenta de su verdadera naturaleza de ser. Las diferentes escuelas secundarias difieren en los medios que utiliza para alcanzar Moksha, dependiendo de la filosofía utilizada.