Para los estudiosos hindúes, ¿cuál es el significado del versículo 18 de Soundarya Lahari?

Answer 1

Sankara alaba a Dios en forma femenina en Soundaryalahari en el que se afirma que Brahma crea el universo a partir del polvo de Sus pies de loto, Vishnu lo lleva sobre Su cabeza y Shiva lo pulveriza y lo aplica en Su cuerpo como ceniza. (Taniyamsam Pamsum …). Aquí Dios está en el medio femenino y las almas están en el medio de los hombres. Aquí Vishnu representa el alma y Adiparashakti representa a Dios. Por lo tanto, la dominación del hombre o la mujer no es el punto aquí, que puede variar de un caso a otro. Pero el dominio de Dios sobre las almas es la realidad que debe ser representada.

Rama es Dios y Sita es el alma. Supongamos que dos hembras o dos machos actúan como Rama y Sita en el escenario, el dominio de Rama sobre Sita en el escenario no debe ser perturbado. El dominio de cualquiera sobre el otro detrás de la pantalla no se considera en absoluto en el escenario. Incluso si el hombre dominante actúa como Sita y la mujer sumisa actúa como Rama, el dominio de Rama sobre Sita en el escenario es inevitable. Por lo tanto, la encarnación humana, ya sea hombre o mujer, es el amo y los seres humanos, ya sean hombres o mujeres, los sirvientes.

Cuando la encarnación humana de Durga pareció matar a Mahishasura, Durga es mujer y Mahishasura es hombre. No puedes darle la victoria a Mahishasura ya que él es hombre y la derrota a Durga ya que Ella es mujer. Que las dominaciones y supresiones de hombres y mujeres se restrinjan a los seres humanos solo como problemas sociales y que no entren y contaminen los conceptos espirituales.

Del mismo modo, el sistema de castas. Krishna, la encarnación humana no es brahmán. Los sabios que eran brahmanes se postraron ante Krishna. Incluso hoy, los sacerdotes brahmanes lavan los pies de la estatua de Krishna y beben los lavados como agua piadosa (Teertham). Rama no era brahmán, pero Ravana era brahmán. Rama es el héroe que es el Dios. Ravana es el villano que es un demonio. Debido a su casta, el héroe y el villano no pueden intercambiarse. Datta, Vamana, Parasurama y Kalki son brahmanes. Rama, Krishna y Buda no son brahmanes. Por lo tanto, la encarnación humana es la maestra, los otros seres humanos son sirvientes, y el sistema de castas no tiene relevancia en el campo espiritual.

Ravana era un hombre y un brahmán. Las gopikas eran mujeres y pertenecían a la casta atrasada. A las gopikas se les dio Goloka, que es el mejor lugar. Ravana fue arrojada al infierno. Incluso si consideras a Jaya como el verdadero actor en el papel de Ravana, se convirtió solo en el guardián del Señor. Por lo tanto, en los devotos también, el concepto de hombre o mujer y el concepto de sistema de castas no existe excepto la devoción demostrada por el sacrificio. ¡Las gopikas demostraron su devoción sacrificando mantequilla (riqueza), Dharma, niños y finalmente sacrificaron incluso sus vidas saltando al fuego cuando Krishna dejó el cuerpo humano, a pesar de que sus maridos estaban vivos! Vea la calidad de la devoción de las Gopikas, que eran mujeres de castas atrasadas.

Vea el estado de Ravana, que es hombre y brahmán. ¡Él deseaba para la esposa del Señor! No podía reconocer a Rama, quien era la encarnación humana en ese momento y lo descuidó como un ser humano ordinario. Ravana fue un gran erudito de Vedas y Shastras. Los cuatro vedas y los seis shastras representan las diez cabezas de Ravana. Hizo penitencia inimaginable. Él solo creía en las formas energéticas de los mundos superiores. Nunca consideró la raza humana. Se pensó a sí mismo como Dios debido a los superpoderes alcanzados por Él. Sudama era un hombre y un brahmán, pero robó la parte de arroz seco que se le dio al Señor mientras ambos eran estudiantes. Sudama fue castigado con severa pobreza por ese pecado. Por lo tanto, el Señor Krishna demostró que no hay casta o género para Él, excepto la probada devoción que es el sacrificio.

Veda dice que todas las almas son solo mujeres (hijas) y que Dios es el único hombre o Purusha (Atha Purusho ha vai Narayanah, Striyah Satih Taume Pumsa ahuh –Veda). Sin embargo, si llamas al alma como Purusha en base a la raíz que significa que el alma o la conciencia está en el cuerpo (Puri sete iti), entonces Dios es llamado como Purushottama, lo que significa que Él es el mejor alma debido a la presencia adicional de Dios. De hecho, la palabra Purushottama significa la encarnación humana. La mejor alma es también un alma. La encarnación humana también es un ser humano. La mejor alma también es diferente de todas las almas por algún punto extraordinario, es decir, la existencia extra de Dios. En la encarnación humana, Dios existe más allá del cuerpo bruto externo perecedero y también más allá del Jeevatma interno permanente (cuerpo causal con el cuerpo sutil que significa la conciencia con sus ondas). Esto se afirma claramente en Gita al explicar la palabra Purushottama (Prathitah Purushottamah).

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