¿Quién es la madre de Lord Shiva, Lord Vishnu y Lord Brahma?

Answer 1

Adi Shakti (La Energía Espiritual) dio a luz a Brahma (El Creador), Vishnu (El conservador) y Mahesh (El destructor). Científicamente, para cualquier acción, una energía siempre es responsable. Entonces, la energía es responsable de acciones como la creación, preservación y destrucción. En el mundo espiritual, Adi Shakti, Durga es la energía y Shiva es la materia básica del universo.

La teoría de la relatividad especial de Einstein (1905), E = mc 2, donde E es energía , m es masa y c es la velocidad de la luz. Shiva y Adi Shakti tienen la misma relación que esta ecuación. Velocidad de la luz, es decir, radio c del círculo. Bajo este círculo, existe la relación de Shiva y Adi Shakti. Si cruzamos este límite c 2, podemos reconocer su existencia.

En el hinduismo, la muerte tiene un tratamiento especial. Se dice que la muerte es el umbral para entrar en un mundo nuevo. Desde Smashan bhumi (Cremación), comienza el imperio de Shiva y el periférico de este círculo.

Shiva tiene un nombre diferente para diferentes acciones asociadas y es Mahesh, no Shiva.

Answer 2

Raja Rajeswari es la deidad que preside Sri Chakra, es la madre del amor y la gracia. Todos los seres sintientes e insensibles están vinculados y dependen de su poder para su existencia. Ella es la personificación del deseo divino de crear el universo y también el deseo divino de fusionar la creación nuevamente en el último Bhraman (Dios el padre). Este doble deseo es la base del amor, el vínculo vivificante que une al Creador y lo creado. Ella controla nuestras mentes y órganos sensoriales y posee la clave del conocimiento trascendental. Ella reside en la parte superior de la cabeza (Sahasrara), y también en el segundo chakra (Swadisthana).

Ella tiene cuatro manos y tres ojos. Ella maneja en sus cuatro manos la soga, el aguijón, el arco de caña de azúcar y cinco flechas con flores. Sus tres ojos son Sol, Luna y fuego que representan las tres tríadas en la creación. Su corona está decorada con la luna creciente, símbolo del deleite divino. El lazo representa una fuerte determinación y amor por el cual Ella une a toda la creación. El aguijón es el símbolo del poder del conocimiento, es la ira de las emociones ardientes por las cuales toda la creación es impulsada a la actividad. El tallo de la caña de azúcar representa el principio mental del hombre. Las cinco flechas florecidas son los cinco tanmatras, el sonido, el tacto, la forma, el gusto y el olfato son la fuente de los cinco elementos. Tiene tres formas, la forma física grosera (sthula sharira), la forma astral sutil (sukshma sharira) y la forma arquetípica causal del macrocosmos y la creación microcósmica.

Cuando se la medita, esta energía suprema, en el primer y segundo chakra (Muladhara y Swadhisthana), el sadhaka (aspirante espiritual) está realizando un sacrificio de fuego interno. Ella emerge de los chakras de loto como Kundalini, el poder supremo que eleva el sadhaka.

¡Ella es la madre suprema en cuyo deseo nacerán Shiva, Vishnu y Brahma para destruir, proteger y hacer esta creación!

Answer 3

Ni el Señor Visnu ni el Señor Siva ni el Señor Brahma tienen madres.

Visnu no ha nacido, una expansión eterna de Krishna, Siva también no ha nacido, una expansión eterna de Sada Siva que se manifiesta para interactuar con la naturaleza material, y Brahma es Svayambhu, la primera entidad viviente (jiva) que aparece en el mundo material nacido sin un madre, manifestándose en la flor de loto del ombligo de Visnu. Las tres personalidades son manifestaciones de las diferentes potencias de Krishna, ya sea Visnu tattva, jiva tattva o Siva tattva.

Del ombligo de la Personalidad de Dios, Garbhodakasayi Visnu brotó una flor de loto refulgente como mil soles ardientes. Esta flor de loto es el depósito de todas las almas condicionadas, y la primera entidad viviente que salió de la flor de loto fue el omnipotente Brahma. Bhagavatam 3.20.16

Rigveda 1.2.20 –

tad vishnoh paramam padam sada pasyanti surayah

“Vishnu es el supremo, y los que realmente aprenden piensan solo en sus pies de loto”

Rigveda 1.156.2:

Vishnu es el más antiguo de todos, pero también el más reciente. Nada ni nadie crea Vishnu, sin embargo, Vishnu crea a todos y a todo.

El Bhagavad Gita Krishna declara:

Bg 7.4 – Tierra, agua, fuego, aire, éter, mente, inteligencia y falso ego: todos estos ocho constituyen Mis energías materiales separadas.

Bg 7.5 – Además de estos, oh Arjuna con poderosos brazos, hay otra energía Superior mía, que comprende las entidades vivientes que están explotando los recursos de esta naturaleza material inferior.

Bg 7.6 – Todos los seres creados tienen su origen en estas dos naturalezas. De todo lo que es material y todo lo que es espiritual en este mundo, sepa con certeza que soy tanto el origen como la disolución.

Bg 7.7 – Oh vencedor de la riqueza, no hay verdad superior a Mí. Todo descansa sobre Mí, como las perlas están ensartadas en un hilo.

Chaitanya Charitamrita

“Para el mantenimiento del universo, el Señor Krsna desciende como su expansión plenaria personal en forma de Visnu. Es el director del modo de bondad; por lo tanto, es trascendental a la energía material. Madhya lila 20.314

“El Señor Visnu está en la categoría de svamsa porque tiene opulencias casi iguales a las de Krsna. Krsna es la persona original, y el Señor Visnu es Su expansión personal. Este es el veredicto de todas las Escrituras védicas. Madhya lila 20.315

Brahma Samhita

Entonces, el mismo gran Dios divino, Govinda, asumiendo las tres formas de Visnu, Brahma y Sambhu (Siva), entrando en el universo mundano, juega los pasatiempos de preservación, creación y destrucción de este mundo. Este pasatiempo está contenido en el mundo mundano. Por lo tanto, siendo pervertido, el Señor Supremo, idéntico a Maha-Visnu, prefiere asociarse con la diosa Yoganidra, el constituyente de su propia potencia espiritual [cit] ​​llena del trance extático de dicha eterna que pertenece a su propia personalidad divina. 5.17

“‘Cuando la llama de una vela se expande a otra vela y se coloca en una posición diferente, se quema por separado, y su iluminación es tan poderosa como la vela original. De manera similar, la Suprema Personalidad de Dios, Govinda, se expande en diferentes formas como Visnu, que es igualmente luminoso, poderoso y opulento. Permíteme adorar a esa Suprema Personalidad de Dios, Govinda. 5.47

Brahma y otros señores de los mundos mundanos, que aparecen en los poros del cabello de Maha-Visnu, permanecen vivos mientras dure una exhalación de este último [Maha-Visnu]. Adoro al Señor Govinda primitivo de cuya personalidad subjetiva Maha-Visnu es la porción de la porción. 5,48

De Satvata-tantra:

visnos tu trini rupani

purusakhyany atho viduh

ekam tu mahatah srastr

dvitiyam tv anda-samsthitam

trtiyam sarva-bhuta-stham

tani jnatva vimucyate

“Para la creación material, la expansión plenaria del Señor Krishna supone tres Visnus. El primero, Maha-Visnu, crea la energía material total, conocida como el mahat-tattva. El segundo, Garbhodakasayi Visnu, entra en todos los universos para crear diversidades en cada uno. de ellos. El tercero, Ksirodakasayi Visnu, se difunde como la Superalma omnipresente en todos los universos y se conoce como Paramatma. Está presente incluso dentro de los átomos. Cualquiera que conozca a estos tres Visnus puede liberarse del enredo material “.

Answer 4

Según la tradición tántrica de la India, Adya, que tomó la forma de un pájaro, puso tres huevos no fertilizados de los que nacieron Brahma, Vishnu y Shiva.

Adya luego buscó unirse con los tres dioses masculinos. Sin embargo, Brahma se negó al ver a Adya como su madre. Adya se molestó y le maldijo que no habrá templos en su honor. Además, Adya consideró que Vishnu era demasiado astuto y astuto, por lo que se volvió hacia la Shiva bastante severa que, aconsejada por Vishnu, acordó ser su amante siempre que le diera su tercer ojo. Ella lo hizo, y él lo usó para lanzar un misil de fuego que la encendió y la convirtió en cenizas. De la ceniza salieron tres diosas, Saraswati, Lakshmi y Gauri, que se convirtieron en esposas de Brahma, Vishnu y Shiva.

Fuente – Devdutt Pattanaik (7 Secretos de la Diosa)

Lo siento, pero no pude encontrar ninguna información sobre la fuente de Adya.

Gracias por leer

Answer 5

Según shiv Puran.

(Nacimiento de Vishnu, Brahma y Shiv de

Kaal-Brahm y Durga)

En su evidencia en el santo Shri Shiv Puran, publicado desde Gita

Prensa Gorakhpur, traductor Shri Hanuman Prasad Poddar, Adhyay

6 Rudra Sanhita en la página no. 100, se dice que ParBrahm, quien es

sin una forma corporal, Dios SadaShiv es solo su forma corporal. Un Shakti

salió de su cuerpo. Que Shakti se hizo conocido como Ambika, Prakriti

(Durga), Tridev Janni / Madre de los tres (la madre que da

nacimiento de Sri Brahma Ji, Sri Vishnu Ji y Sri Shiv Ji), quien tiene

ocho brazos Él, que es SadaShiv, también se llama Shiv, Shambhu y

Maheshwar (En la página no. 101) Se mancha de ceniza todo su cuerpo

partes. Esa forma Kaal Brahm construyó un área llamada Shivlok. Entonces

ambos se comportaron como esposo-esposa; como resultado de lo cual, un hijo era

nacido. Mantuvieron su nombre Vishnu (en la página no. 102).

Luego en Rudra Sanhita Adhyay no. 7, en la página no. 103, Brahma

Ji dijo que incluso yo nací de la unión, es decir, por el acto de

esposo-esposa, de Dios SadaShiv (Brahm-Kaal) y Prakriti (Durga).

Entonces quedé inconsciente.

Luego, en Rudra Sanhita, Adhyay no. 9, en la página no. 110, tiene

se ha dicho que, de esta manera Brahma, Vishnu y Rudra, estos tres

Los dioses tienen gunas (cualidades), pero Shiv (Kaal-Brahm) ha sido

considerado estar más allá de las gunas.

Importante: Aquí se han probado cuatro; lo que significa que tienen

se originó solo en SadaShiv (Kaal-Brahm) y Prakriti (Durga).

La madre de los tres dioses (Shri Brahma Ji, Shri Vishnu Ji y

Shri Shiv Ji) es Shri Durga Ji y su padre es Shri Jyoti Niranjan

(Brahm) Estos tres dioses solo son Rajgun-Brahma Ji,

Satgun-Vishnu Ji y Tamgun-Shiv Ji.

Answer 6

Brahma, Vishnu, Shankar no han nacido. Son 3 expansiones de Aadibhagwan Parampurush (卐), la expansión masculina de Parabrahmañ sin género (ॐ). Y Saraswati, Lakshmi, Parvati son 3 expansiones de Aadibhagwati Paramshakti ( श्री ), la expansión femenina de Parabrahmañ sin género (ॐ).

Tienes que usar un alto sentido intelectual para comprender y comprender lo siguiente. Lee hasta el final.

Parbrahmañ sin forma (परब्रह्मं) es Allah del Islam, Jehová del cristianismo, YHWH de Judaísmo, Akal Purakh del sijismo y Zurvan del zoroastrismo.

Parampurush (卐) y Paramshakti ( श्री ) son expansiones masculinas y femeninas de Parabrahmañ sin género (ॐ) . Cuando se dividen son Parampurush (卐) y Paramshakti ( श्री ) . Cuando se fusionan, son PARABRHAMAÑ (Ser Supremo sin género y sin forma).

Brahma, Vishnu, Shiva son expansiones de Aadibhagwan Parampurush (卐) . Cuando se dividen son Brahma, Vishnu, Shiva. Cuando se fusionan, son Parampurush (espíritu supremo masculino sin forma).

Saraswati, Lakshmi, Parvati son expansiones de Aadibhagwati Paramshakti ( श्री ) . Cuando se dividen son Saraswati, Lakshmi, Parvati. Cuando se fusionan, son Paramshakti (energía suprema femenina sin forma).

Forma combinada de Brahma, Vishnu, Shankar es Trimurti Datta y forma combinada de Saraswati, Lakshmi, Parvati es Trishakti Durga.

Parabrahmañ (ॐ) no tiene ninguna forma física.

AUM (ॐ) es símbolo de PARABRAHMAÑ el Ser Supremo. SWASTIK (卐) es símbolo de Parampurush. SHREE (श्री) es símbolo de Paramshakti.

Hay muchos hindúes que adoran solo a Parabrahmañ (ॐ) sin género, por ejemplo, Brahmos, Nirankaris, Shrotas, etc. Smartas adoran a todos menos a Parabrahmañ (ॐ) como supremo. Vaishnavas considera a Mahavishnu como Parabrahmañ (ॐ). Shaivas considera a Sadashiva como Parabrahmañ (ॐ). Shaktas considera a Adi Parashakti como Parabrahmañ (ॐ). Los días modernos ISKCON considera a Krishna de Golok como Parabrahmañ (ॐ), Sai Panthi considera a Sai como Parabrahmañ (ॐ). Brahma Kumaris considera que Shankar y Shiv son dioses de aplazamiento. Consideran a Shankar como Mahadev y Shiv como Parabrahmañ (ॐ). Kabir Panthi considera a Durga como madre de Brahma, Vishnu, Shankar, pero considera a Kabir como Parabrahmañ (ॐ). Bangalis considera a Durga como madre de Lakshmi y Saraswati y Durga como Parabrahmañ (ॐ). Cada secta adora finalmente a Parabrahmañ (ॐ) solamente.

La creencia central en el Dharma hindú es “Ekam sat viprah bahudah vadanti” (que significa: La verdad o Dios es uno, pero los sabios llaman a Dios por diferentes nombres). Puedes adorar de diferentes maneras según la conveniencia de tu mente. No vaya en contra de su mente al seleccionar el modo de adoración, ya que todos los modos son uno y el mismo culto.

El hinduismo no es ni monoteísmo ni politeísmo, sino un henotismo, es decir, adorar al Ser Supremo Parabrahmañ (परब्रह्मं) junto con sus verdaderas expansiones.

Todo hindú real debe cantar debajo de Parabrahmå Moolmantra y Bhagwad Jaymaala todas las mañanas durante su oración.

Parabrahmå Moolmantra: –

॥ Om Sat-chit-ananda Parabrahmå
Paramatma Nirgun-aroopa
Aadi Bhagawathi Sametha
Aadi Bhagawathe Namaha॥

Bhagwad Jaymaala: –

॥ Jay Deva Ganesh॥
॥ Jay Deva Kartikey॥
॥ Jay Bhagwati Parvati॥
॥ Jay Bhagwati Lakshmi॥
॥ Jay Bhagwati Sarasvati॥
॥ Jay Bhagwan Shankar॥
॥ Jay Bhagwan Vishnu॥
॥ Jay Bhagwan Brahma॥
॥ Jay Trishakti Durga॥
॥ Jay Trimurti Datta॥
॥ Jay Aadibhagwati Paramshakti॥
॥ Jay Aadibhagwan Parampurush॥
॥ Jay Paramatma Parabrahmañ (परब्रह्मं)॥

De acuerdo con el sistema Trayodashi Pujya, solo los anteriores son dioses hindúes originales. Otros son sus avatares, formas y semidioses. Todos son respetables y admirables, pero solo los anteriores son realmente adorables en el henotheism hindú.

Answer 7

Hola,

Esta es una pregunta bastante interesante.

Se dice que los Tridev (Brahma, Vishnu, Shiva) son ‘Anaadi’ y ‘Anant’ (sin principio ni fin.

Más allá de este mundo que es percibido por nosotros a través de nuestros sentidos, hay otro reino “mágico” inmaterial donde reside el Parabrahman. Esa es la fuente de todo. El ParaBrahman se manifiesta en el mundo material como el ParamJyot (‘Fuente de Energía’) del cual surgen dos poderes: el Purush (masculino) y el Prakriti (femenino). El Purush se divide en Brahma, Vishnu y Shiva, mientras que el Prakriti se divide en Sarswati, Lakshmi y Parvati.

Hariom!

Answer 8

Si hablas del cuerpo, definitivamente habrá existencia de padre y madre o si hablas de la conciencia ilimitada que se considera un Dios supremo, entonces Brahma, Vishnu y Shiva no nacen porque los tres son expresión de un Dios supremo.
La respuesta depende en qué sentido estamos juzgando estos tres.
No soy un cuerpo como no soy una composición de carne y hueso, sino algo sobrenatural (conciencia).
Comprender, mediante un pensamiento claro y correcto, quiénes somos: simple carne o algo diferente.
De esta manera, puedes analizar, Brahma, Vishnu y Shiva. Puedes saber quiénes son. Pero para un proceso de pensamiento claro, debes saber quién eres.

Answer 9

Cuando se separan son Brahma, Vishnu, Shankar. Cuando se fusionaron, son Parampurush (espíritu supremo masculino sin forma).

Cuando se separan son Saraswati, Lakshmi, Shakti. Cuando se fusionaron, son Paramshakti (energía suprema femenina sin forma)

Cuando se separan son Parampurush y Paramshakti. Cuando se fusionaron, son PARABRHAMÅ (Ser Supremo sin género y sin forma).

La forma física de Parampurush es Trimurtirup Datta y la forma física de Paramshakti es Trishaktirup Durga. PARABRAHMÅ no tiene ninguna forma física.

AUM (ॐ) es símbolo de PARABRAHMÅ el Ser Supremo. SWASTIK (卐) es símbolo de Parampurush. SHREE (श्री) es símbolo de Paramshakti.

Answer 10

Shiva se llama conciencia suprema. El universo es su creación o proyección de su energía. Cuando el universo creado para crear, operar y destruir, debe haber gestión. La administración consiste en diferentes poderes y titulares de poder para mantener el universo. Se llaman devi y devtas. Entonces llegamos a saber que Shiva es la primera fuente de energía perenne de todo.

Más información en el canal de youtube shiv guru charcha

Answer 11

La madre de Shiva, Vishnu y Brahma es Anusuiya.

Había una vez conversaciones entre Lakshmiji, Saraswatiji y Mata Parvatiji sobre quién era la mayor deidad femenina.

Narada informó que Anusuiya, la esposa de Atri muni, es la más grande.

Aunque el Rishi Patni no era una deidad, era tan famosa que Narada la consideraba la mejor, por lo que los tres decidieron que debía hacerse la prueba.

Todos los obligaron a probar Anusuiya y, de mala gana, procedieron.

Como los santos, pidieron comida, pero ellos impusieron una condición cuando ella aceptó alimentarlos.

Debía alimentarlos sin ningún paño sobre su cuerpo.

• Anusuiya estando solo pensó en Atri muni que los santos no deberían ir sin su barriga llena, pero alimentarse desnudo era vergonzoso y no era posible.
• Recordó a su esposo e invocó su piedad para que los tres fueran cambiados para que una dama no se sintiera avergonzada.
• Fue una repercusión en la oración que Brahma, Vishnu y Mahesh se convirtieron en niños y comenzaron a llorar como bebés.
• Anusuiya tomó a los tres y se bañó y cocinó alimentos y los amamantó en posición desnuda y no rezó para que pudieran volver a ser santos adultos.
• Las tres diosas sintieron presagio, así que fueron a Anusuiya y le preguntaron por sus consorte.
• Anusuiya negó tener conocimiento, pero les dijo que tres santos le pidieron que se alimentara desnuda y que los hizo niños. De ser posible, podrían identificarlos.
• Después de la identificación, las tres diosas le pidieron a Anusuiya que las devolviera, ya que le habían pedido comida.
• Con las bendiciones, los tres dioses recuperaron su edad adulta.
• Por lo tanto, aunque no dio a luz, Anusuiya se había convertido en madre de los tres mientras los amamantaba.

Answer 12

Brahma, Vishnu y Shiva se consideran ayonija, es decir, no nacen del útero y, por lo tanto, no tienen madre y padre como tales.

Se consideran anadi y anant.

Si te refieres a diferentes Puranas, encontrarás diferentes historias de su origen.

Según Shiva Purana, Vishnu emergió de Shiva y Brahma de Vishnum.

Sin embargo, Vishnu Purana declararía que tanto Shiva como Brahma emergieron de Vishnu.

Otra historia es de Devi Bhagwat según la cual, cuando no había nada allí, la Diosa Madre, Aadi Shakti estaba allí y ella creó Los tres dioses Brahma, Vishnu y Shiva.

Answer 13

Dios no tiene principio ni fin porque Dios es inimaginable. El principio y el final también deben ser inimaginables para un artículo inimaginable. El creador no puede ser ningún elemento de la creación. Si el creador se convierte en creación, debe haber algún otro creador para que este creador se convierta en la creación. Ad-infinitum (Anavastha) resultados. La ciencia refutó algunas conclusiones de la lógica anterior y esto no debe entenderse mal como rechazar a Dios. Dios no se conmueve de ninguna manera porque la lógica anterior también se ocupaba solo del análisis de los elementos creados. Tarka significa el análisis de los elementos de la creación, que se indican y entienden por sus nombres o palabras correspondientes (Tarkyante Padarthah Asminniti …). Dios está más allá de todas las palabras y no puede ser el significado entendido de ninguna palabra y, por lo tanto, la lógica no puede tocar a Dios.

Hoy la ciencia es la lógica más avanzada desde que se mejoró la verificación experimental. Por lo tanto, si estoy explicando la filosofía basada en la ciencia, significa que la filosofía es cada vez más clara debido a la lógica avanzada. Ya te dije que la lógica (ciencia) solo es útil para rechazar cualquier elemento de la creación como Dios.

Deberíamos basar el tema de la filosofía relacionada con Dios en una buena lógica, que es científica y sistemática sin defectos como contradicción mutua, ad-infinitum, etc.

El ejemplo para ad-infinitum es que se crea una cadena sin fin en declaraciones como ‘¿cuál es la causa de Dios?’ En el análisis de la creación, puede continuar declarando la causa de cada causa.

Puedes decir que la causa de la tierra es el agua. La causa del agua es el fuego. La causa del incendio es el aire. La causa del aire es el espacio. La causa del espacio es Dios (Atmana Aakashah … Veda). Debe detenerse en una causa particular, que no tiene causa. Si continúas dando causa a cada causa, la cadena nunca terminará. Tal defecto se llama ad-infinitum (Anavasthaa). Para eliminar este defecto, tenemos que parar en alguna causa, que se llama como la causa última, es decir, el Dios. Por lo tanto, el tema de la filosofía (Vedanta) debe basarse siempre en una buena lógica (Sat tarka) solamente. Shankara dijo a este punto que la mala lógica torcida debe detenerse y la buena lógica debe seguirse en cualquier discusión (Dustarkah suviramyataam shrutimatah tarkonu sandhiyataam …).

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 14

Madre de Brahmā, Vişņu y Śiva es Mahākālī, que es Ādyāśakti y Mahāmāyā. Lo mismo ha sido confirmado en Mahābhāgavatam (no debe confundirse con el Mahāpurāņa llamado Devī Bhāgavatam) .

“श्री महादेव उवाच।

या मूलप्रकृतिः सूक्ष्मा जगदाद्या सनातनी।

सैव साक्षात् परब्रह्म सास्माकं देवतापि च ।।

अयमेको यथा ब्रह्मा तथा चायं जनार्दनः।

यथा महेश्वरश्चाहं सृष्टिस्थित्यन्तकारिणः ।।

एवं हि कोटिकोटिनां नानाब्रह्माण्डवासिनाम्।

सृष्टिस्थितिविनाशानां विधात्री सा महेश्वरी ।। “(Śākta Mahābhāgavatam)

Sentido:-

Śrī Mahādeva (Śiva) dijo: –

Ella, que es omnipresente Mūlaprakřti (Mahākālī) y la eterna progenitrix primordial del mundo, Ella misma está encarnada en el Supremo Brahman y nuestra venerada deidad. La forma en que este Brahmā es el creador, Vişņu es el sustentador y yo Maheśvara soy el destructor de este universo, de manera similar, el creador, sustentador y destructor de millones de Brahmās, Vişņus y Maheśvaras que residen en millones de universos es en verdad que Matriarca, La Diosa Suprema .

Sobre Mahābhāgavatam

Mahābhāgavata Purāņa o Śākta Mahābhāgavatam es un Śākta Upapurāņa, donde encontramos la anécdota del nacimiento de Brahmā, Vişņu y Śiva de Mahākālī. El concepto de Śakti en el texto mencionado se basa en la teoría Prakřti-Puruşa de la filosofía Sāńkhya; sin embargo, la dualidad de Sāńkhya y su concepto central de existencia, la existencia de múltiples Puruşas, no se acepta aquí. Mahābhāgavatam más bien adopta un enfoque Advaitic (monista) y conceptualiza a Prakřti y Puruşa para que sean uno e indistinto. Así, Prakřti en Mahābhāgavatam no es asqueroso; más bien, ella es divina y su esencia es la verdad, la conciencia y la dicha. Prakřti aquí no es solo Triguņātmikā Bhuvaneśvarī, sino también Nirguņā Mahākālī.

La anécdota

Imagen de Mahākālī pintada por mí.

Antes de la creación no había sol, luna u otros cuerpos celestes y, por lo tanto, no había distinciones entre el día o la noche o las direcciones cardinales. Incluso los sentidos eran entonces inexistentes. En ese momento, el que existió fue ese Mahākālī, quien solo es Brahman. Shw es el eterno Brahmavidya, que es inexplicable, inmaculado, raro incluso para los yoguis, todo penetrante y autocontenido. Cuando Mahākālī sin forma deseaba crear, en ese momento asumió una forma increible. Esta forma tiene una complexión de corilio dividido y su cara sonriente de loto está llena de dicha. Ella tiene cuatro brazos, sostiene una espada y un loto mientras muestra Varadā y Abhaya Mudrās, y tres ojos inyectados en sangre y cabello suelto. Sus senos son firmes y se sienta en un león.

Habiéndose manifestado así, Mahākālī produjo Puruşa. Al verlo inconsciente, Mahākālī infundió Su energía en Puruşa y así lo animó. Luego asumió tres formas de Brahmā, Vişņu y Śiva. Al ver el trabajo de creación aún incompleto, Mahākālī produjo Jīva y Parama de Puruşa, mientras que Ella misma produjo Māyā, Paramā y Vidyā. De su tercer miembro conocido como Vidyā, Mahākālī produjo Gańgā, Durgā, Sāvitrī, Lakşmī y Sarasvatī. Posteriormente, Mahākālī ordenó a los Tridevas que realizaran los deberes de creación, preservación y disolución y desapareció de allí.

Brahmā creó el océano y los Tridevas comenzaron a realizar austeridades para apaciguar a Mahākālī. Para probar a los tres dioses, Mahākālī asumió diez formas aterradoras conocidas como Daśa Mahāvidyās y apareció ante los tres. Al ver a los Mahāvidyās, Brahmā comenzó a golpearse la cabeza en cuatro direcciones, solo para ver a Mahākālī penetrando en todas las direcciones. Vişņu por miedo cerró los ojos y se sumergió en el océano. Sin embargo, Śiva reconoció a Mahākālī pero permaneció firme en Su meditación.

Apaciguada, Mahākālī ordenó a Śiva que se convirtiera en su consorte; pero Śiva le pidió que tomara otra forma ya que Mahākālī en Su forma primordial es la madre de Śiva. Así, Mahākālī asumió una forma conocida como Bhuvaneśvarì y ocupó la mitad izquierda de Sadāśiva.

Otras versiones)

Otro Upapurāņa conocido como Břhaddharma Purāņa narra la misma anécdota con ligeras diferencias; aquí, Mahākālī prueba a los Tridevas en forma de un cadáver en descomposición y, a pedido de Śiva de tomar otra forma, encarna como Satī, la hija de Dakşa.

Para la anécdota de Satī, consulte https://www.quora.com/What-is-th …

Answer 15

La madre es durga y el padre es jyoti niranjan (Kaal). Durga y Kaal son hija e hijo respectivamente de Kavirdev, dios supremo ………….

Answer 16

Son entidades nacidas de forma autónoma que han nacido de la nada y que conducen a todo y como consecuencia de lo cual eres quien eres.