Porque la reencarnación en el judaísmo no es la misma persona que vive otra vida, sino que es un fenómeno mucho más complejo. Tratemos de explicar de una manera relativamente simple.
En el judaísmo, el alma NO es una entidad singular, sino que tiene diferentes partes. Hay 5 partes, pero de estas solo tres son relevantes para la discusión ya que los dos niveles superiores están conectados permanentemente a Di-s.
Entonces las tres partes que estamos abordando son:
- Nefesh: piense en esto como el espíritu animador, el alma animal que está unida al cuerpo y que es su instinto y su comportamiento básico.
- Ruach, esta es la parte TÚ, el puente entre las otras dos partes, la parte con libre albedrío que toma decisiones, hacia el animal o hacia lo sagrado, por lo tanto, esta es la parte que recibe su recompensa en el mundo venidero.
- Neshamah- el alma sagrada, la parte superior que es directamente de Di-s. Esta parte anhela la espiritualidad, para acercarse a Di-s. Por lo tanto, esta parte intenta atraer al Ruach después de él y así mejorarse a sí mismo mientras el Nefesh está haciendo lo mismo, tratando de atraer al Ruach hacia el cumplimiento de los instintos y los deseos físicos.
Cuando un alma se reencarna, es solo el Neshamah el que se reencarna, traído de vuelta a un nuevo cuerpo. El Ruach no está allí, USTED no está allí, su conocimiento no está allí, nada de su personalidad o conocimiento permanece allí. Por lo tanto, cuando un alma se reencarna en un bebé, es una pizarra en blanco: una Neshamah que tiene que tratar de influir en el Ruach para el bien y así mejorar y elevarse a través del Ruach adhiriéndose a la Neshamah.
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