Cuando el tema es la reencarnación, debemos referirnos a la literatura védica, porque trata este tema tan a fondo. Puede haber varias opiniones al respecto, pero, con el debido respeto a las diferentes opiniones, me gustaría compartir la versión védica sobre por qué no podemos o no podemos recordar nuestras vidas pasadas como he escuchado de mis gurús. .
Entonces, sin duda, es una pregunta muy razonable tener, “¿por qué no podemos recordar nuestras vidas pasadas si vivimos antes en diferentes cuerpos?” Creo que esta pregunta provoca a todas las personas reflexivas que se preocupan por hacer una consulta. en la naturaleza de la vida humana y la conciencia. Si pudiéramos recordar nuestras vidas pasadas, no nos aclararía las cosas mucho más; por ejemplo, los problemas sobre la existencia del alma y Dios, el propósito de la vida humana, etc.
Primero, centrémonos en la causa física inmediata que borra nuestra pizarra de memoria. Luego, nos centraremos en la razón más esotérica detrás de por qué y cuándo se borran nuestros recuerdos.
Los Vedas revelan que es el trauma, la experiencia traumática de nacer, lo que borra nuestra memoria de la vida anterior. Entonces, según los Vedas, es en el momento del nacimiento que un alma, en el proceso de transmigración de un cuerpo a otro, pierde toda su memoria de la vida anterior. El hecho de que el trauma físico y emocional puede causar una pérdida parcial o total de la memoria es una ciencia comprobada, por lo que no hay mucho que debatir a este respecto.
Sin embargo, sin cuestionar la premisa de que el trauma puede causar pérdida de memoria, podríamos cuestionar la afirmación de que el proceso de nacimiento es traumático para el alma entrante. Y, si el trauma hace que un alma olvide todo sobre su vida pasada, entonces ¿por qué debería ser el trauma del nacimiento? ¿Por qué no el trauma de la muerte? ¿Acaso un alma no pasa por la experiencia traumática de morir antes de estar lista para nacer de nuevo del vientre de su nueva madre?
Estas son preguntas interesantes de hecho. Veamos qué tienen que decir los Vedas. Los Vedas van en gran medida al detallar cómo las experiencias de nacimiento y muerte son tan traumáticas para el alma encarnada con el objetivo de persuadir a los seres humanos en el camino de la autorrealización para que podamos trascender el reino del nacimiento y la muerte. y lograr una vida eterna de dicha. A continuación hay una cita del Srimad Bhagavatam, canto 3, capítulo 31, versículos 5-9, que destaca la difícil situación del alma en el útero de la madre:
“Derivando su nutrición de la comida y bebida que toma la madre, el feto crece y permanece en esa abominable residencia de heces y orina, que es el lugar de reproducción de todo tipo de gusanos. Mordido una y otra vez en todo el cuerpo por los gusanos hambrientos en el abdomen, el niño sufre una terrible agonía debido a su ternura. Así queda inconsciente momento tras momento debido a la terrible condición. Debido a que la madre come alimentos amargos y picantes, o alimentos que son demasiado salados o demasiado ácidos, el cuerpo del niño sufre sin cesar dolores que son casi intolerables. Colocado dentro del amnios y cubierto por los intestinos, el niño permanece acostado a un lado del abdomen, con la cabeza vuelta hacia el vientre y la espalda y el cuello arqueados como un arco. El niño permanece así como un pájaro en una jaula, sin libertad de movimiento. En ese momento, si el niño es afortunado, puede recordar todos los problemas de sus últimos cien nacimientos, y lamenta lamentablemente. ¿Cuál es la posibilidad de tranquilidad en esa condición?
Además, en el mismo capítulo, en los versículos 11 y 12, el Bhagavatam revela cómo el bebé en el útero comienza a orar al Señor:
“La entidad viviente en esta terrible condición de vida, unida por siete capas de ingredientes materiales, reza con las manos juntas, apelando al Señor, quien lo ha puesto en esa condición. El alma humana dice: Me refugio en los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, que aparece en sus diversas formas eternas y camina sobre la superficie del mundo. Solo me refugio en Él, porque Él puede aliviarme de todo miedo y de Él he recibido esta condición de vida, que se corresponde con mis actividades impías “.
Y, más adelante en el mismo capítulo, en los versículos 22-24, el Bhagavatam revela lo que sucede justo después del nacimiento del bebé:
“Lord Kapila continuó: la entidad viviente de diez meses tiene estos deseos incluso mientras está en el útero. Pero, mientras ensalza así al Señor, el viento que ayuda al parto lo impulsa hacia adelante con la cara hacia abajo para que pueda nacer. Empujado hacia abajo de repente por el viento, el niño sale con grandes problemas, con la cabeza hacia abajo, sin aliento y sin memoria debido a la agonía severa. Así, el niño cae al suelo, manchado de heces y sangre, y juega como un gusano germinado de las heces. Pierde su conocimiento superior y llora bajo el hechizo de māyā “.
De las citas anteriores, obtenemos grandes conocimientos sobre la vida de un bebé dentro del útero de su madre. Está claro que el bebé dentro del útero puede recordar su vida pasada y, no solo eso, algunos afortunados, por la Gracia del Señor, incluso pueden recordar experiencias de cientos de vidas pasadas y, en arrepentimiento, comenzar a orar para al Señor por su liberación de las garras de maya (la energía material del señor), que nos mantiene en la ignorancia de nuestras identidades reales y eternas a través de la ilusión del cuerpo material y del yo, manteniéndonos unidos a los ciclos repetitivos de nacimiento, muerte, vejez y enfermedad.
Entonces, incluso si el alma olvida su vida pasada debido al trauma experimentado durante el proceso de la muerte, de las citas anteriores queda claro que, por la gracia del Señor, el alma dentro del útero retiene sus recuerdos de vidas pasadas, y lo pierde solo durante el proceso de salida del útero. Y, se da la pista de que se debe a un trauma experimentado durante el proceso de salida del útero. Aunque esta afirmación puede ser cierta en un nivel, el nivel biológico, y puede satisfacer a una persona que busca una explicación empírica de la pérdida de memoria; claramente, para un alma inquisitiva más en sintonía con la realidad metafísica, hay más en juego que la explicación simplista que llama la atención sobre la condición fisiológica del alma encarnada.
Entonces, ¿qué está pasando realmente? ¿Cuál es la verdadera causa y razón detrás de la pérdida de nuestra memoria? Estas preguntas surgen porque, si un alma pierde todos sus recuerdos de vidas pasadas al nacer, entonces, ¿cómo esa misma alma, en el útero de su próxima madre, recuerda recuerdos de cientos de vidas pasadas como se menciona en las mismas citas anteriores? ?
La clave del dilema anterior se puede encontrar en los siguientes versos citados del Bhagavad-Gita.
BG 9.10: “Esta naturaleza material, que es una de Mis energías, está trabajando bajo Mi dirección, oh hijo de Kuntī, produciendo todos los seres móviles y no móviles. Bajo su gobierno, esta manifestación se crea y se aniquila una y otra vez “.
BG 15.15: “Estoy sentado en el corazón de todos, y de Mí vienen el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Por todos los Vedas, debo ser conocido. De hecho, soy el compilador de Vedānta, y soy el conocedor de los Vedas “.
Si deduce de la lógica de los versículos anteriores, queda claro que nuestros recuerdos están realmente almacenados en Krishna o Dios, y la naturaleza material, que funciona bajo su dirección, nos hace recordar y olvidar las cosas según la voluntad del Señor. . Por lo tanto, la regla general de la naturaleza es que olvidamos nuestra vida pasada debido al trauma al salir del útero, pero es solo así porque es lo que el Señor ha querido que sea, no es la regla dura y rápida de naturaleza, que se mantiene fiel a sí misma, pase lo que pase. De las citas anteriores, está claro que la naturaleza material y sus leyes no son independientes del Señor. La utilidad de las leyes de la naturaleza es servir los planes y propósitos del Señor.
Entonces, la siguiente pregunta es ¿por qué? ¿Por qué Krishna o Dios quiere que tengamos una mente limpia / vacía al nacer, desprovista de recuerdos de vidas pasadas, aunque a veces ayuda a otros a recordar sus recuerdos de vidas pasadas?
La respuesta a esto es muy simple. Imagínense cuál sería el estado de nuestra psique, si tuviéramos que vivir en el recuerdo constante de todos los horrores y el infierno que debemos haber soportado en nuestras innumerables vidas pasadas. Seríamos mucho peores que un psicópata delirante y de baja vida que simplemente no puede superar sus abrumadores sentimientos de culpa, odio y pensamientos suicidas. Quiero decir que nuestras vidas no serían normales. Sería imposible para nosotros establecer relaciones normales y amorosas con los demás y perseguir nuestros sueños y deseos con la libertad de pensamiento y expresión que normalmente buscamos.
En otras palabras, en el peor de los casos, estaríamos siguiendo un estilo de vida completamente trastornado por nuestros terribles recuerdos. Si bien, en el mejor de los casos, no tendríamos el coraje de tomar decisiones morales por nosotros mismos. Debido al miedo y la agonía, seríamos como robots siguiendo un software preprogramado. Por lo tanto, desprovistos del derecho a ejercer nuestro libre albedrío, también estaríamos desprovistos de amor, porque, donde no hay libre albedrío, no hay amor.
Y, Dios no es un tirano, un corredor de esclavos. Él es muy amoroso y compasivo. Él quiere que seamos felices. Él quiere que podamos aceptarlo y amarlo por nuestra propia dulce voluntad, no por voluntad forzada. Por lo tanto, por gran compasión por nosotros, borra nuestra memoria limpia dándonos la oportunidad de comenzar de nuevo al comienzo de cada vida, para que podamos seguir el camino que hemos elegido para nosotros mismos. En este momento, recuerdo un dicho repetido a menudo por el guru de mi guru, Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Es algo parecido a esto:
“Si quieres recordar a Krishna, Krishna te dará todas las facilidades para recordarlo, y si quieres olvidarlo, Él te dará todas las facilidades para olvidarlo”.