Como cristiano, preferiría ser enterrado. Reposicionando de la respuesta de Evan Rodick a ¿Por qué la mayoría de los cristianos creen en el entierro sobre la cremación?
El interés moderno en la cremación comenzó en el siglo XIX gracias al cirujano de la reina Victoria, Sir Henry Thompson, quien escribió Cremación: El tratamiento del cuerpo después de la muerte, que se ocupaba principalmente de la higiene. La cremación fue popularizada en gran medida por los ateos y todavía existe una gran correspondencia entre ser no religioso y apoyar la cremación, según la Asociación Nacional de Directores Funerarios. La NFDA también explica que la cremación se está volviendo más popular (48.2% de los funerales en 2015) con el objetivo principal de ahorrar dinero. Además, la cremación es posiblemente mejor para el medio ambiente, y las personas pueden hacer cosas extrañas con las cenizas, como convertirlas en diamantes sintéticos, dispararles en balas y fuegos artificiales, ponerlas en relojes de arena, etc. (La cremación es más popular que nunca, Y aquí está el por qué).
En 1932, la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero hizo la declaración;
Como cuestión de principio, la incineración de la. No se permiten los cuerpos de cristianos ortodoxos en crematorios, en vista del hecho de que esta costumbre ha sido introducida por los ateos y enemigos de la Iglesia. En todas las circunstancias individuales y atenuantes, la decisión se deja al obispo diocesano. (Cremación)
De hecho, hay muchas razones importantes por las que la Iglesia Ortodoxa generalmente rechaza esta práctica.
Negación de la resurrección
La cremación, al destruir el cuerpo, niega la Resurrección general. Por supuesto, Dios puede restaurar el cuerpo de cualquier circunstancia mientras restaura los huesos secos (Ezequiel 37: 1–14). Ese no es el punto, pero considera lo que realmente es la Muerte: la separación del alma del cuerpo. Jesús dice: “He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10:10). Por lo tanto, la vida real es la unión del alma con el cuerpo en un estado eterno. San Pablo explica este dicho:
El cuerpo se siembra en corrupción, se cría en incorrupción. Se siembra en deshonra, se levanta en gloria. Se siembra en debilidad, se levanta en poder. Se siembra un cuerpo natural, se levanta un cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual. (1 Corintios 15: 42–44).
En lugar de plantar el cuerpo natural como una semilla para el cuerpo espiritual capaz de la vida eterna, la cremación comunica que solo el alma importa mientras el cuerpo es basura para ser destruido. Sin embargo, un alma desencarnada es un fantasma , está muerto. Tanto el cuerpo como el alma son necesarios para la vida verdadera, que Jesús consideró fundamental comunicar después de su resurrección:
Ahora, mientras decían estas cosas, Jesús mismo se paró en medio de ellos y les dijo: “Paz a ustedes”. Pero estaban aterrorizados y asustados, y suponían que habían visto un espíritu . Y él les dijo: “¿Por qué están preocupados? ¿Y por qué surgen dudas en sus corazones? He aquí mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Manéjame y mira, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como ves que tengo “.
Cuando dijo esto, les mostró sus manos y sus pies. Pero aunque todavía no creían con alegría, y maravillados, les dijo: “¿Tienen algo de comer aquí?”. Entonces le dieron un trozo de pescado asado y un poco de panal. Y lo tomó y comió en su presencia. (Lucas 24: 36–43)
Al enterrar el cuerpo, en lugar de destruirlo, los cristianos son testigos de la creencia de que el cuerpo se levantará y se transformará en el último día y se reunirá con el alma, y que esta es la vida verdadera.
Negación de la Encarnación
La cremación tiene sus raíces en el paganismo y finalmente está envuelta en la filosofía gnóstica de que la materia creada es malvada y debe ser destruida. Se opone al testimonio encarnado del cristianismo, que dice “la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad” (Juan 1:14 ) Al asumir nuestra naturaleza humana caída, Dios la santificó y la restauró junto con toda la creación. San Pablo dice
Porque la creación fue sometida a futilidad, no voluntariamente, sino por Aquel que la sometió con esperanza; porque la creación misma también será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y trabaja con dolores de parto hasta ahora. (Romanos 8: 20–22)
Al igual que la humanidad, el resto de la creación fue creada “buena” (Génesis 1: 3,10,12,18,21,25), pero fue maldecida por los pecados del hombre:
Maldito es el terreno por tu bien;
En el trabajo comerás de ella
Todos los días de tu vida.
Espinas y cardos te traerá,
Y comerás la hierba del campo. (Génesis 3: 17-18)
San Pablo nos dice “Por la tierra. . . si lleva espinas y abrojos, es rechazado y está a punto de ser maldecido, cuyo fin es ser quemado “(Hebreos 6: 7–8), pero” Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, habiéndose convertido en maldición por nosotros “(Gálatas 3:13). Deshace las consecuencias del pecado de Adán y revela la verdadera naturaleza de la creación: que no es malvada por naturaleza sino que ha caído de un estado de bondad y puede ser restaurada y santificada. La cremación envía el mensaje de que el mundo físico en general, y el cuerpo humano en particular, todavía está maldito y merece ser quemado, negando el propósito de Cristo de convertirse en Hombre para santificar y restaurar la humanidad y la creación.
Memoria y respeto
El cuerpo en la Iglesia Ortodoxa se santifica a lo largo de la vida de una persona a través del bautismo, numerosas unciones y tomando el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Nuestros cuerpos son templos, “¿O no sabes que tu cuerpo es el templo del Espíritu Santo que está en ti, que tienes de Dios y que no eres tuyo?” (1 Corintios 6:19) como el cuerpo de Cristo , también, era un templo (Juan 2:21). El cuerpo del ser querido fallecido se coloca en un ataúd. También se pueden colocar iconos, cruces y flores allí. El cuerpo se lava y se unge, aunque nunca se conserva. La familia y los amigos de la persona tienen la oportunidad de ver la cara de la persona que ama e incluso besar la mano o la cabeza de la persona. Se reza por los difuntos en el funeral, durante los 40 días siguientes, especialmente y aún más, y se conmemora el aniversario de su muerte. Su personalidad se afirma y rezamos para que su memoria sea eterna porque “los justos estarán en el recuerdo eterno” (Salmo 112: 6).
La cremación, sin embargo, hace violencia extrema al cuerpo. El cuerpo debe quemarse durante 1–3 horas a 1400–1800 grados Fahrenheit. Quema la piel y el cabello, vaporiza los tejidos blandos y calcifica los huesos. Los huesos en sí no se queman, por lo que deben ser molidos, y esto es lo que se pone en la urna y se llama “las cenizas”. (¿Cómo se incinera un cuerpo?). Además, es posible que los restos se puedan mezclar hasta cierto punto con restos de otras personas y que los gases liberados se liberen a la atmósfera. Por supuesto, muchas personas incluso irán a esparcir las cenizas en un parque o en algún lugar, destruyendo aún más cualquier recordatorio físico de la persona.
El ladrón le preguntó a Jesús “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino” (Lucas 23:42), pero
El rostro del Señor está en contra de los que hacen el mal,
Para cortar el recuerdo de ellos de la tierra . (Salmo 34:16)
En el Antiguo Testamento, para lograr esto, los malhechores fueron enviados a ser quemados:
- Si un hombre se casa con una mujer y su madre, es maldad. Serán quemados con fuego, tanto él como ellos, para que no haya maldad entre ustedes (Levítico 20:14).
- La hija de cualquier sacerdote, si ella se profana jugando a la ramera, profana a su padre. Ella será quemada con fuego. (Levítico 21: 9)
- Entonces será que el que sea tomado con lo maldito sea quemado con fuego , él y todo lo que tiene, porque ha transgredido el pacto del Señor, y porque ha hecho algo vergonzoso en Israel. (Josué 7:15)
El rey David reza:
Deja que Dios se levante
Que se dispersen sus enemigos;
Que aquellos que también lo odian huyan delante de él.
A medida que el humo se aleja ,
Así que sácalos;
Cuando la cera se derrite ante el fuego ,
Entonces, que los impíos perezcan ante la presencia de Dios. (Salmo 68: 1–2)
Y de hecho, los injustos son arrojados al lago de fuego (Apocalipsis 20: 14-15), que los ortodoxos creen que en realidad es la gloria del Señor mismo, ya que “Estos serán castigados con la destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder “(2 Tesalonicenses 1: 9) y” nuestro Dios es fuego consumidor “(Hebreos 12:29). Cristo dice: “Y no temas a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Pero más bien temed a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno ”(Mateo 10:28). De nuevo dice:
Por lo tanto, a medida que la cizaña se junta y se quema en el fuego, así será al final de esta era. El Hijo del Hombre enviará a Sus ángeles, y recogerán de Su reino todas las cosas que ofenden, y a aquellos que practican la anarquía, y los arrojarán al horno de fuego . Habrá lamentos y crujir de dientes. (Mateo 13: 40–42)
La cremación consigna el cuerpo de los difuntos muy literalmente al destino de las almas y los cuerpos de los malhechores en la Segunda Venida, donde no hay recuerdos.
Reliquias de los santos
Está claro por la vida de los santos que Dios a menudo los preservó de ser quemados. Santa Thekla debía ser quemada en la hoguera por su fe en Cristo, pero Dios envió una tormenta eléctrica y apagó las llamas (Vida de San Thekla). Del mismo modo, los mártires Lucillian, Claudius, Hypatius, Paul y Dionysius fueron arrojados a un horno, pero Dios extinguió las llamas con lluvia (Vidas de todos los santos conmemoradas el 3 de junio). Los paganos querían quemar el cuerpo de San Marcos, pero hubo oscuridad, truenos y un terremoto que los asustó y los cristianos pudieron enterrarlo honorablemente (Apóstol y Evangelista Marcos). San Leo, obispo de Cania, al ver a su rebaño preocupado por el hechicero Heliodoro y no ser capaz de persuadirlo suavemente, ató su omoforión (parte de sus vestimentas) alrededor del cuello del mago y saltó al fuego con él. Heliodoro fue quemado, pero San Leo resultó ileso (San Leo, obispo de Catania en Sicilia). St. Paraskevi fue colocada en una olla grande de aceite hirviendo y alquitrán, pero ella permaneció allí sin daño. Cuando el emperador Antonino pensó que ella lo había enfriado con algo de magia, ella le dijo que podía probarlo él mismo y le arrojó un poco en la cara y lo cegó porque hacía calor. Se convirtió a Cristo y fue sanado (La vida de los santos – San Paraskevi). Tres soldados impresionados por San Teodoro confesaron a Cristo y fueron arrojados a un horno de fuego junto con San Teodoro, pero un rocío celestial enfrió las llamas (San Felipe, Mártir). La hija de Santa Sofía, San Amor, fue arrojada al horno, pero permaneció ilesa y el fuego se extinguió y quemó a sus perseguidores (Iglesia Ortodoxa Griega de Santa Sofía – La Vida de Santa Sofía). Un incidente muy similar ocurrió durante el martirio de Santa Eufemia. Estas incidencias recuerdan el martirio de los tres jóvenes Shadrach, Meshach y Abednego:
Entonces Nabucodonosor se llenó de furia, y la expresión de su rostro cambió hacia Sadrac, Mesac y Abed-Nego. Habló y ordenó que calentaran el horno siete veces más de lo que generalmente se calentaba. Y ordenó a ciertos hombres valientes y valientes que estaban en su ejército que ataran a Sadrac, Mesac y Abed-Nego, y los arrojaran al horno de fuego ardiendo . Luego, estos hombres fueron atados con sus abrigos, sus pantalones, sus turbantes y sus otras prendas, y fueron arrojados al medio del ardiente horno de fuego. Por lo tanto, debido a que la orden del rey era urgente y el horno extremadamente caliente, la llama del fuego mató a aquellos hombres que tomaron Sadrac, Mesac y Abed-Nego. Y estos tres hombres, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, cayeron atados en medio del ardiente horno de fuego.
Entonces el rey Nabucodonosor quedó asombrado; y él se levantó apresuradamente y habló, diciendo a sus consejeros: “¿No echamos a tres hombres atados en medio del fuego?”
Respondieron y le dijeron al rey: “Cierto, oh rey”.
“¡Mira!”, Respondió, “veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego; y no están heridos , y la forma del cuarto es como el Hijo de Dios “(Daniel 3: 19–25)
Estos eventos muestran el favor de Dios para sus amados Mártires y sirven como un símbolo para la prueba de fuego que ocurrirá al final de los tiempos. Sin embargo, Dios protege sus cuerpos de la destrucción para otro propósito también.
Las reliquias de los santos son vasos sagrados de la gracia de Dios. Muchas reliquias de Saint son incorruptible, no se descomponen (los cristianos ortodoxos no embalsaman). Aunque la incorruptibilidad no es una garantía de que una persona será canonizada, a menudo es un signo de santidad. San Juan, aunque lo retiró hace casi 50 años en 1966, se secó pero no se descompuso y sus reliquias se exhiben en San Francisco.
El Obispo Dmitri de Dallas, quien murió en 2011, recientemente también fue encontrado incorrupto (Dallas Has A Saint) al igual que el Padre. George Calciu, cuyas reliquias fueron exhumadas 7 años después de su muerte en 2006 (La reliquia del P. George Calciu, el confesor encontrado incorrupto). Esto no es un nuevo fenómeno. Las reliquias del venerable Alejandro Abad de Svir han sido incorruptas desde 1533 (Las reliquias incorruptas de San Alejandro de Svir (video)). Las reliquias de San Spyridon han sido incorruptas desde 348 (Spyridon de Trimythous). Hay muchos, muchos otros. Las reliquias de los santos, incluso si no son incorruptas, pueden ser fragantes, emitir mirra y hacer milagros. Incluso tenemos un ejemplo en la Escritura de las reliquias de San Eliseo reviviendo a un hombre de la muerte:
Entonces Eliseo murió y lo enterraron. Y las bandas de Moab invadieron la tierra en la primavera del año. Entonces, mientras enterraban a un hombre, de repente vieron a una banda de asaltantes; y pusieron al hombre en la tumba de Eliseo; y cuando el hombre fue decepcionado y tocó los huesos de Eliseo, revivió y se puso de pie. (2 Reyes 13:21)
Las reliquias de los santos son tan santas y tan veneradas que en la Iglesia ortodoxa es incluso un canon tener reliquias en el altar:
Por lo tanto, decretamos que las reliquias se colocarán con el servicio acostumbrado en tantos templos sagrados como se hayan consagrado sin las reliquias de los Mártires. Y si se encuentra a algún obispo de ahora en adelante consagrando un templo sin reliquias sagradas, será depuesto como transgresor de las tradiciones eclesiásticas. (7 ° Consejo Ecuménico, VII, 787 DC)
Si se permitiera la cremación, muchos de estos restos sagrados serían destruidos. Los milagros no funcionarían y muchos santos pueden no haber sido identificados. La Iglesia habría sido despojada de muchos vasos de gracia.
Conclusión
Aunque deberíamos tener compasión, especialmente con aquellos que recientemente han sufrido pérdidas, la cremación no es compatible con el cristianismo. La cremación niega la resurrección venidera al negar la importancia del cuerpo, pero el entierro siembra la semilla para que el cuerpo espiritual venga. La cremación niega la Encarnación al expresar la filosofía gnóstica de que el mundo es malo, pero Dios, al vestirse en la humanidad, muestra el valor de la creación y la restaura. La cremación violenta el cuerpo y lo destruye y lo dispersa, eliminando restos físicos que de otra manera ayudarían a la persona a ser recordada e imita el destino al que Dios ha enviado a los injustos. Sin embargo, los cristianos veneran y honran a su ser querido difunto y rezan por su recuerdo eterno. La cremación va en contra del testimonio de las vidas de los Mártires y las reliquias milagrosas de los Santos, y, si se permite, destruiría los restos sagrados, pero los cristianos ortodoxos tratan estos restos como un tesoro precioso. Por todas estas razones, los cristianos ortodoxos no incineran a los muertos, sino que los honran con un entierro cristiano con la esperanza de la vida eterna.