El budismo que está más cerca de la enseñanza real del Buda realmente solo se puede encontrar al acercarse mucho a las enseñanzas del Buda. Y eso en realidad es posible.
Entiendo el corazón de la generosidad con la que otros han respondido aquí: seguir tu propio camino porque las enseñanzas están perdidas, la sugerencia de que lo que alguien que vivió hace 2.5K años no podía ser apropiado para los modernos, y bueno, no hay fuente confiable para sus enseñanzas de todos modos, e incluso en sus propios tiempos sus discípulos no estaban de acuerdo con lo que estaba enseñando: hay una diversidad de opiniones sobre lo que el Buda enseñó que “No te molestes en tratar de resolverlo” seguro parece Una sugerencia amable para mí.
Pero está mal. Lo siento, pero lo es.
Lo que el Buda enseñó fue algo sobre la naturaleza humana que es tan visible hoy en día como lo fue hace 2.5K años: la naturaleza humana simplemente no cambia tan rápido. El hecho de que las enseñanzas del Buda no hayan sido escritas durante siglos es una pista falsa: existía una excelente estructura para transmitir las lecciones de forma oral y el énfasis en transmitirlas correctamente corre a lo largo del canon Pali. Es indudable que hay miles de caminos diferentes para llegar al dharma, pero todavía hay un solo dharma. El Buda no enseñó mil verdades diferentes, estaba enseñando sobre una verdad en particular. Sin duda se manifiesta en miles de millones de formas diferentes, pero el meollo del asunto sigue siendo un todo unificado.
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Tenía la misma pregunta que tienes. Contestarlo me ha llevado a un viaje de estudio y práctica de más de una década, y mi conclusión es esta: el mejor maestro del budismo sigue siendo el Buda. Leer las charlas que compuso le dará una comprensión más precisa de lo que enseñó, y vale la pena el esfuerzo. Los requisitos principales son que lea con una mente abierta (mantenga los textos libremente en su mente, no tome todo al pie de la letra) y pruebe todo lo que entiende que dice en contra de su propia experiencia. Porque eso es lo que el Buda pide a sus seguidores que hagan: presten la atención adecuada para que puedan ver directamente por sí mismos lo que es verdad y lo que no. La primera impresión de lo que dice a menudo no es exactamente precisa, y eso es por diseño: nos obliga a trabajar la habilidad más importante: hacer preguntas, preguntas, preguntas.
Ahora entiendo que tal vez no tengas tanto tiempo para dedicarte a esto como lo hice yo (tomé la jubilación anticipada), por lo que la siguiente mejor sugerencia que puedo hacer es comenzar con un nuevo libro de Gil Fronsdal titulado “El Buda antes del budismo”. “Porque Gil comenzó a hacer lo que estoy recomendando aquí, ir directamente a las charlas del Buda para su comprensión”, lo que explica por qué la forma en que he estado escuchando a Gil hablar sobre el budismo durante esta última década de mis estudios ha tenido tanto sentido. No es un libro enorme, pero cubre algunos textos muy tempranos que ofrecen una dirección mucho más simple (pero no menos poderosa) hacia el dharma que las posteriores charlas del Buda.
En cuanto a por qué hay tantas escuelas de budismo, esa es una pregunta simple con una respuesta compleja. Creo que comienza con el estilo de enseñanza que usó el Buda. Los maestros entonces no hablaron como lo hacen nuestros maestros ahora. La cultura india antigua jugaba con ideas y lenguaje con capas y capas de significado incrustadas en cada palabra clave. (El libro de Gil hace un excelente trabajo al mostrar cómo se aplicó ese método). Cuando el Buda habló, por ejemplo, de “muerte”, sus oyentes debían mencionar todas las asociaciones que tenían con él, incluido el significado literal y su significado. relación con la impermanencia y el sufrimiento que conlleva, y tal vez incluso la forma en que podría conducir a una próxima vida, o no. (Esta es la razón por la que sugiero leer los textos antiguos con un agarre flojo). La razón por la cual es el comienzo de la diversidad de las escuelas de budismo es porque cada individuo que escucha las conversaciones más tarde podría aferrarse a un significado de una palabra, usándolo para defina toda la lección, y otra persona podría tomar una diferente, y cada uno de ellos correrá con ellos en sus propias direcciones. Particularmente tomar la primera impresión era probablemente común.
La ironía aquí es que hacer ese tipo de cosas es lo que el Buda estaba tratando de hacernos ver es un error. Claramente, las personas que se aferraron a una comprensión de lo que se decía no estaban haciendo lo más importante, lo que tomaba tiempo con cada comprensión que se les ocurría y lo probaban contra una realidad muy visible.
Dije que la respuesta era compleja, así que también mencionaré que si alguna “religión” (o filosofía, o como se quiera llamar) alguna vez se diseñó de tal manera que fuera flexible, el budismo lo fue. En primer lugar, la comprensión de que nuestras definiciones son flexibles es fundamental. Pero lo que es más importante, es solo “la mitad de una religión”, ya que abarca el tipo de aspectos de salvación de la religión regular, pero prácticamente omite todos los aspectos sociales, como los que celebran el nacimiento, el matrimonio y la muerte: esos rituales y más, incluidas las celebraciones que unen a las personas en una comunidad. Donde quiera que fuera, era fácilmente capaz de captar esos aspectos, adherirse a las religiones locales y sentirse como en casa.