Taqiyyah significa ocultar la convicción y la fe de los enemigos para evitar daños mundanos, espirituales o religiosos, y es una de las obligaciones religiosas de todos los musulmanes en los que el Sagrado Corán enfatiza.
Taqiyyah desde el punto de vista coránico
El Glorioso Corán se ha referido a esta obligación en muchos versículos. Éstos son algunos de ellos:
) لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة (
- ¿Son los atributos ‘más justos de diez mil’ y ‘estrellas brillantes y de la mañana’ de Satanás o Jesús?
- A menudo se culpa a la religión por la guerra, pero la mayoría de las guerras han sido causadas por gobiernos. ¿Por qué los activistas ateos por la paz no se centran en reducir esto último?
- ¿El fundamentalismo religioso está aumentando o disminuyendo?
- ¿Los ateos creen que los fundadores de la religión organizada estaban mintiendo o que eran delirantes?
- ¿Cuáles son todas las declaraciones paradójicas hechas en el Nuevo Testamento?
“Los fieles no deben tomar a los infieles por los aliados en lugar de los fieles, y quienquiera que haga eso, Alá no tendrá nada que ver con él, excepto cuando desconfíe de ellos por precaución”. 1
Este versículo testifica vivamente el hecho de que la amistad con los infieles no está permitida. Pero, en caso de disimulación {taqiyyah}, es decir, cuando uno tiene la intención de salvar su vida o evitar los peligros, entonces se permite la amistad externa y la concordancia con ellos.
) من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم (
“Quien renuncie a la fe en Alá después de {afirmar} su fe, salvo a alguien que se ve obligado mientras su corazón descansa en la fe, pero aquellos que abran sus pechos a la infidelidad, sobre ellos habrá ira de Alá, y habrá un gran castigo. para ellos “. 2
Con respecto a las circunstancias que rodean la revelación de este versículo, los exegetas {mufassirun} dicen así:
Un día, ‘Ammar ibn Yasir, su padre y su madre fueron capturados por los enemigos y los infieles les pidieron que renunciaran al Islam y reconocieran la incredulidad {kufr} y el politeísmo {shirk}. Todos los que estaban con ‘Ammar dieron testimonio de la Unidad de Dios y la profecía del Santo Profeta (S).
Por lo tanto, algunos alcanzaron el martirio mientras que otros fueron torturados por los enemigos. Para evitar la tortura de los enemigos, Ammar pronunció lo que los infieles querían que pronunciara, y así fue liberado.
Cuando se encontró con el Mensajero de Allah (S), estaba muy arrepentido y abatido por lo que había dicho. Entonces, el Santo Profeta (S) lo consoló y luego se reveló el versículo antes mencionado.
A partir de este verso y las declaraciones de los exégetas, queda claro que ocultar la convicción interna de uno por salvar su vida y evitar daños materiales y no materiales se practicó durante el tiempo del Profeta (S), por lo que es aceptable en el Islam.
Taqiyyah desde el punto de vista Shi’ah
Debido a que los gobiernos despóticos omeyas y ‘abasíes a lo largo de la historia fueron enemigos de la shi’ah y resolvieron eliminarlos, 4 los shi’ah usaron taqiyyah según las órdenes de Qur’anic al ocultar sus verdaderas creencias. Al hacerlo, salvaron sus vidas así como las vidas de sus hermanos musulmanes en esas circunstancias críticas.
Está claro que con una atmósfera llena de despotismo y estrangulamiento, los chiítas no tenían otra forma de protegerse contra la tormenta de opresión que amenazaba sus vidas que usar taqiyyah. Como tal, si los reyes tiranos y sus agentes no hubieran sido hostiles a los chiítas y si no hubieran tomado como la agenda principal de sus gobiernos la brutal carnicería de los chiítas, no habría habido razón para los chiítas. Ah está recurriendo a taqiyyah.
Es necesario tener en cuenta que la taqiyyah no es practicada solo por la shi’ah. De hecho, otros musulmanes también hacen uso del escudo de taqiyyah frente a enemigos tan asesinos que muestran hostilidad hacia los musulmanes de todas las escuelas de pensamiento como los jariyitas (khawarij) y gobiernos opresivos que recurren a todas las formas ilegales. Cuando ven que no pueden enfrentar a sus enemigos, los musulmanes ocultan sus creencias internas para salvar sus vidas.
Sobre esta base, si todos los miembros de la comunidad musulmana tienen un entendimiento mutuo y viven en unidad y cooperación, no habrá terreno para la taqiyyah entre los musulmanes.
Conclusión
De lo que se ha dicho hasta ahora, podemos sacar las siguientes conclusiones:
1. Taqiyyah tiene su raíz en el Corán y en la conducta de los Compañeros del Profeta, y la aprobación del Profeta (S) es un testimonio vívido de su existencia y permisibilidad durante el período temprano del Islam.
2. El motivo del uso de taqiyyah por parte de los chiítas fue escapar de los asesinatos brutales y las tormentas de tiranía y opresión que pretendían erradicar esta escuela de pensamiento.
3. Taqiyyah no es practicado solo por la Shi’ah; de hecho, otros grupos musulmanes también recurren a ella.
4. El objetivo de usar taqiyyah no es solo el abandono y la ocultación de las creencias islámicas de los politeístas; más bien, el criterio de taqiyyah que tiene por objeto garantizar la seguridad de los musulmanes es más general, y esconde las creencias internas de uno frente a cualquier enemigo asesino, ya sea porque uno carece de la capacidad de confrontar o porque las condiciones para la resistencia no están disponibles Es un asunto indispensable.
5. Si hay un buen entendimiento entre todos los miembros de la comunidad musulmana, no habrá terreno para la taqiyyah entre los musulmanes.
1. Sura Al ‘Imran 3:28.
2. Surah-Nahl 16: 106.
3. Ver Jalal ad-Din as-Suyuti, Ad-Durr al-Manthur (Beirut), vol. 4, p. 131
4. Para más información sobre el despiadado asesinato de los chiítas perpetrados por los califas omeyas y abasíes, ver Abu’l-Faraj al-Isfahani, Maqatil at-Talibiyyin; ‘Allamah Amini, Shuhada’ al-Fadilah; Muhammad Jawad Mughniyyah, Ash-Shi’ah wa’l-Hakimun.
Fuente: https://www.al-islam.org/shia-re…
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