¿Por qué se dice que el dios islámico Alá es el mismo que el dios cristiano y judío? Parecen ser interpretados de manera diferente, de lo que he leído del Corán, la Biblia y la Torá.

Answer 1

Depende de a quien le preguntes. Pregúntele a cualquier fundamentalista conservador del Islam o el cristianismo, entonces probablemente obtendrá un NO rotundo. No son el mismo dios. Pero, si le preguntas a un musulmán o cristiano que no está tan preocupado por las creencias correctas, la doctrina y un poco más de mente abierta, entonces probablemente obtendrás un SÍ.

En los textos sagrados del Islam y el cristianismo, todas las historias que conducen a Abraham e Isaac son casi idénticas. Las historias divergen en el punto de Isaac e Ismael. Lo que incluso la mayoría de los estudiosos creen que Ismael es más o menos el padre del pueblo, la cultura y, finalmente, el Islam del Medio Oriente. Pero, tanto el cristianismo como el Islam pueden encontrar su origen en los pueblos tribales semíticos de Palestina.

Personalmente, creo que el Dios del cristianismo y el Islam son el mismo Dios, pero son adorados, seguidos y entendidos de diferentes maneras. Algunas formas son bastante diferentes y otras formas son inquietantemente similares. Incluso los musulmanes creen que Jesús volverá algún día como se describe en la Biblia. Aunque los musulmanes entienden a Jesús un poco diferente de lo que nosotros los cristianos entendemos que es.

Cuando se trata de eso, creo que todos seremos juzgados no por nuestras creencias correctas, sino por cómo amamos y tratamos a los demás como lo hizo Jesús.

Para leer más sobre las similitudes y la comprensión de Dios / Alá, recomiendo un libro de Miroslav Volf titulado, “Alá: una respuesta cristiana”.

سلام / paz

Answer 2

Esta es una pregunta más compleja que la mayoría de las personas la tratan. Judios, cristianos y musulmanes son religiones monoteístas que reclaman a Abraham como su patriarca y consideran a Dios como el Creador omnipotente, omnipresente, misericordioso y justo del universo. Están de acuerdo en que las personas son pecadores y que Dios es santo. Difieren en los medios de salvación de Dios, en particular quién es / fue Jesús (¿fue solo un profeta o fue divino?), Y si Jesús resucitó de entre los muertos.

Para los cristianos, Jesús revela información única sobre el carácter de Dios. Los cristianos y los musulmanes pueden estar de acuerdo en que Dios ama, pero ¿qué tipo de amor? Ambos dicen que el amor de Dios es benevolente, pero solo los cristianos dicen que el amor de Dios es incluso sacrificado (“El amor mayor no tiene a nadie más que esto: dar la vida por los amigos”). Este acto humillante es absurdo para los musulmanes, pero la humildad es una característica importante del Dios cristiano.

Algunos responden esta pregunta diciendo “Sí. El referente en la adoración es el mismo, pero [los cristianos / musulmanes] son ​​inexactos cuando describen a Dios de esta manera, a pesar de que adoran al mismo”. Algunos dirán “No. Porque [los cristianos / musulmanes] creen _____ acerca de Dios, el referente de su adoración no es lo mismo que el de [musulmanes / cristianos]”. Encontrarás cristianos y musulmanes en ambos campos, dependiendo de con quién hables.

Answer 3

CONCEPTO DE DIOS EN EL JUDAISMO:

(i) El siguiente verso de Deuteronomio contiene una exhortación de Moisés (pbuh)

“Shama Israelu Adonai Ila Hayno Adna Ikhad”

Es una cita hebrea que significa

” Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es un Señor”

[La Biblia, Deuteronomio 6: 4]

(ii) Considere los siguientes versículos del Libro de Isaías:

“ Yo, incluso yo, soy el Señor; y a mi lado no hay salvador “.

[La Biblia, Isaías 43:11]

(iii) “Soy señor, y no hay nadie más. No hay Dios además de mí”.

[La Biblia, Isaías 45: 5]

(iv) “Yo soy Dios y no hay nadie más; Soy Dios, y no hay nadie como yo “.

[La Biblia, Isaías 46: 9]

(v) El judaísmo condena la idolatría en los siguientes versículos:

” No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás ninguna imagen esculpida, ni ninguna semejanza de nada que esté arriba en el cielo, o que esté en la tierra debajo, o que esté en el agua debajo de la tierra. Tú no te inclines ante ellos, ni los veas; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso … “

[La Biblia, Éxodo 20: 3-5]

(iv) Un mensaje similar se repite en el libro de Deutoronomía:

” No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen grabada, ni semejanza de nada que esté arriba en el cielo, ni en la tierra debajo, ni en el agua debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellos, ni los servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso … “

[La Biblia, Deuteronomio 5: 7-9]

Concepto de Dios en el cristianismo

” Mi padre es mayor que yo ”

(Juan 14:28)

” Mi padre es mayor que todos”

(Juan 10:29)

“…” Y esta es la vida eterna, para que te conozcan al único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado “.

(La Biblia, Juan 17: 3)

La Biblia no apoya la creencia cristiana en la trinidad en absoluto. Uno de los escribas una vez le preguntó a Jesús (pbuh) cuál era el primer mandamiento de todos, a lo que Jesús (pbuh) simplemente repitió lo que Moisés (pbuh) había dicho, a saber:

“Shama Israelu Adonai Ila Hayno Adna Ikhat”.

Esta es una cita hebrea, que significa: “Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es un Señor”.

(Marcos 12:29)

Concepto de Dios en el Islam

La definición más concisa de Dios:

La definición más concisa de Dios en el Islam se da en cuatro versos de Surah Ikhlas, que es el Capítulo 112 del Sagrado Corán:

1. Diga: Él es Alá, el único.
2. Allah, el Eterno, Absoluto.
3. Él no engendra, ni es engendrado.
4. Y no hay nadie como Él . ”[Sagrado Corán 112: 1-4]

Answer 4

Hay formas de verlo para mostrar que se refieren a la misma entidad, y formas de mirarlo para mostrar que son entidades diferentes. Las formas en que muestran su similitud parecen estar ganando.

En todos los casos, los adherentes dicen: “¿Saben que Dios adoraba a Abraham? Sí, ese es el Dios al que adoramos”.

Pero siempre ha habido casos en que las personas afirman que debido a que alguien cree cosas diferentes sobre Dios, no pueden creer en el mismo Dios. Compare: debido a que los mormones creen cosas diferentes sobre Jesús que los cristianos convencionales, los cristianos convencionales acusan a los mormones de seguir a un Jesús ‘diferente’ y de no ser cristianos en absoluto.

A lo largo de la historia, las personas de mente estrecha han aprovechado el hecho de que el árabe tiene una palabra diferente para Dios (alerta de spoiler: así es como funcionan los idiomas) para retratar a los musulmanes como paganos y ‘Otros’ y, por lo tanto, un juego justo para la conquista y la explotación. Los cristianos europeos no podían hacer esto con el judaísmo, a pesar de que el hebreo también tiene sus propias palabras para Dios: la unidad del Dios judeocristiano está ahí en su propio libro. Incluso ahora, es muy natural hablar de ‘judeocristiano’ como un término o tradición teológica en lenguaje común, pero el uso de ‘religión abrahámica’ o ‘el dios abrahámico’ para incluir las tres tradiciones generalmente solo lo usan los estudiosos serios del mundo religión.

Viniendo desde la otra dirección, debido al énfasis islámico en el árabe como el único idioma autorizado para la verdad divina, los musulmanes se han resistido a usar traducciones locales de ‘Alá’ en conversaciones no árabes. Los judíos y cristianos de habla árabe usan la palabra ‘Alá’ en su adoración o en sus conversaciones teológicas, pero los musulmanes de habla italiana no usan la palabra ‘Dio’ en la suya.

Las personas que enmarcan la conversación como Alá y Dios como entidades diferentes están tratando, generalmente deliberadamente, de reforzar un sentido de diferencia y distinción entre musulmanes y otros judeocristianos. A veces esto es con intención maliciosa, a veces no. Las personas que enmarcan la conversación como Alá y Dios como palabras diferentes para la misma entidad están tratando, generalmente deliberadamente, de reforzar un sentido de unidad, solidaridad y tradición compartida entre las religiones abrahámicas.

Answer 5

Quien es Allâh?

Hastî Bârî Ta’âla

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ

“Él es Allâh, Él es Aquel aparte de quien no hay otro, no puede ser y nunca será alguien digno de adoración sino Él”. (59:22)

“Allâh” es la palabra usada para Dios en árabe. La palabra Allâh cogna en muchos idiomas semíticos. La forma aramea correspondiente es Alah (אלה), pero su estado enfático es Alaha (אלהא). Está escrito como ܐܠܗܐ – Ĕlāhā en arameo bíblico y ܐܲܠܵܗܵܐ (Alâhâ) en siríaco y Ēl en canaanita. El nombre Allal (o Ellil) se encuentra en la Epopeya de Atrahasis (o Atramhasis) grabada en varias tabletas que datan de alrededor de 1700 aC en Babilonia. Esto muestra que una Deidad Allal fue adorada desde hace siglos (Stephanie Dalley, Mitos de Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh y otros, Oxford University Press: 1989, páginas: 3-10). Se han descubierto muchas inscripciones que contienen el nombre Allâh en el norte y el sur de Arabia ya en el siglo XV a. C., incluidas las inscripciones Lihyanitic, Thamûdic y otras de South Arabian (FV Winnett, A Study of the Lihyanite and Thamudic Inscripciones; Toronto: 1937, página 30) Por las inscripciones nabateas, sabemos que “Allâh” fue considerado como el “Dios Alto y Principal”.

Los conceptos asociados con el término Allâh (como una deidad) difieren entre las tradiciones religiosas. Los mecanos paganos usaron el nombre Allâh para el creador, la deidad suprema además de otras deidades. Los cristianos árabes lo han estado utilizando desde tiempos preislámicos. Los cristianos árabes de hoy lo modificaron a Allāh al-Ab (الله ال –ب – Dios el Padre) para distinguir su uso del uso musulmán. Esta expresión también fue utilizada por algunos judíos Mizrahi (orientales). Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios como se describe en el Sagrado Corán y la Biblia hebrea. En el Sagrado Corán, Allâh es el nombre de la Realidad velada Auto-Existente y Autosuficiente (6: 133) (al-Haqîqat al-Ghaybiyya) y Qur’ân es Su discurso sagrado. Él dice:

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا

“Solo yo y yo somos Allâh. No puede haber, no hay otro y nunca será uno digno de adoración sino yo “(20:14)

Allâh es, por lo tanto, su nombre personal (ism al-Dhât إسم الذات). En el idioma árabe que llama a alguien que está presente, por su nombre personal muestra reconocimiento y respeto y denota su alto estatus. Allȃh se revela a la humanidad en muchas de sus hermosas e impresionantes palabras:

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

“Allâh es Él, no hay otro, no puede ser y nunca será uno digno de adoración, sino Él, el Señor eterno que vive y se mantiene a sí mismo. Ni el sueño ni el sueño lo alcanzan. Todo lo que está en el cielo y todo lo que está en la tierra le pertenece. ¿Quién está allí que intercederá con Él, salvo por Su permiso? Él conoce tu futuro y tu pasado, y tú no abarcas nada de su conocimiento de las cosas, excepto las cosas que Él mismo quiere decir. Su conocimiento y soberanía se extiende sobre los cielos, la tierra, y el cuidado de ambos no lo cansa. Él es el más supremo (subordinado a nadie), inmenso en su grandeza. ”(2: 255)

هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“Él es Allâh, Él es Aquel aparte de quien no hay otro, no puede ser y nunca será alguien digno de adoración sino Él. Él es el conocedor de lo invisible y lo visto. Él es el más amable, el siempre misericordioso. Él es Allâh además de quien no hay otro, no puede ser y nunca será alguien digno de adoración sino Él. (Él es) el Soberano Supremo, el Santo, el Más Perfecto, el Otorgante de la seguridad pacífica, el Guardián, el Todopoderoso, el Compensador de pérdidas, el Poseedor de toda la Grandeza. Santo es Allah, mucho más allá de lo que ellos asocian con Él. Él es Allâh, el Creador de la materia y el espíritu, el Hacedor, el Otorgante de las Formas. Todos los atributos perfectos y hermosos le pertenecen. Todo lo que se encuentra en los cielos y en la tierra declara Su Gloria (al afirmar: ¡Sí! Tú eres nuestro Señor). Él es el Todopoderoso, el Sabelotodo. ”(59: 22-24)

له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم

“El reino de los cielos y la tierra le pertenece. Él da vida y causa la muerte y es el poseedor del poder para hacer todo lo que quiere (y desea). Él es el primero (es como siempre fue), y (es) el último (cuando no quede nada, permanecerá), y es manifiesto [para sus siervos] y está oculto (de los mundos de los cuerpos; Él es el Ser Eterno), y tiene pleno conocimiento de todo. ”(57: 1-3)

هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير

“Es Él quien ha creado los cielos y la tierra en seis períodos y está establecido en el arrojado (del Poder). Él sabe lo que baja a la tierra y lo que sale de ella, y lo que desciende (Revelaciones Divinas) desde arriba y lo que asciende a ella (hechos y acciones). Él está contigo donde sea que estés. Allâh vigila todo lo que haces. ”(57: 4)

يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۚ وَاللَّهُ عَلِتٌٌُُُُِّّّّ

“Él sabe todo lo que hay en los cielos y la tierra y sabe lo que ocultas en tus corazones y lo que pronuncias abiertamente. Allah conoce los pensamientos más íntimos de los corazones. ”(64: 4)

La palabra “Allâh” no es una construcción de al-ilâh como algunas personas piensan, sino una palabra independiente. La palabra Allâh es jâmid, lo que significa que no se deriva de ninguna otra palabra ni tiene ninguna raíz. Las primeras letras All الٌ en Allâh son una parte integral e inseparable de la palabra. No denotan el artículo definido al ال del árabe, que es equivalente al inglés the. Reconocidos eruditos de la lengua árabe, incluido Sibwaih, el famoso gramático, y Khalîl, el respetado lingüista, confirman que All الٌ al comienzo de la palabra Allâh es inseparable de ella. Si All الٌ en Allâh fuera un prefijo adicional, la exclamación común Yâ Allâh, (¡Oh Allâh!), No estaría permitida de acuerdo con las reglas de la gramática árabe, como la forma Yâ al-ilâh o Yâ al-Rahmân, Yâ al-Rahîm Sería gramaticalmente incorrecto. Además, esta suposición significaría que había diferentes dioses: âlihah (plural de ilâh), uno de los cuales se conoció gradualmente como al-Ilâh y luego se contrajo en Allâh. Esta suposición no es correcta. La palabra Allâh es un sustantivo simple, un nombre propio, no derivado de ninguna otra palabra. En contraste, la palabra deidad se aplica a cualquier objeto religioso de culto. La palabra dios se usó originalmente para referirse a las deidades paganas de las naciones nórdicas. Tiene una forma plural y masculina y femenina, por lo tanto, esta palabra no puede satisfacer de manera estricta y adecuada los requisitos monoteístas de una deidad.

Dios es otra forma de decir “Allâh”. A diferencia de la palabra Dios, Allah no tiene forma plural, masculina o femenina, y nunca se usa para ningún otro objeto o ser (19:65). Es un nombre sustantivo, ni atributivo ni descriptivo. No tiene paralelo o equivalente en ningún otro idioma. Jehová es la latinización de YHWH. Su forma aramea Yâ Huwâ, significa literalmente ¡Oh eso! o oh tú! o Oh El! Esta fue la expresión permitida utilizada para dirigirse a la Deidad de los israelitas. El nombre de esta Deidad no debía pronunciarse por temor a profanar el “nombre inefable”. En “Jehová”, el énfasis está en hova (- huwa), haciendo hincapié en “esa Existencia” o “que Él”. Por lo tanto, Jehová difícilmente puede ser un nombre propio. El nombre que se encuentra en otros idiomas para Ser Supremo es atributivo o descriptivo. Los hindúes le dan a su Deidad mayor el nombre de Par-Mâtma (el Súper Alma), Par-Barahman (el Súper y el Grande), Par-Mishwar (el Gran Rey o Dueño). Los Parsis le dan a su Dios supremo el nombre de Yazdan (el Espíritu de bondad). Los sij llaman a su gran Deidad que significa la Verdad.

Hay algunos versos en el Sagrado Corán donde Allâh se llama a sí mismo Al-Rahmân الرَّحْمَـٰنَ (el Más Misericordioso). “El más amable da a los que están inmersos en el error un largo respiro” (19:75), “el día en que el más amable reunirá a los que se protegen contra el mal delante de él como delegados honrados” (19:85). Una mirada más cercana a estos versículos revela que aquí se enfatiza la gracia Divina y la Misericordia. Al-Rahmân está en su esencia muy cerca del nombre propio Allâh en que este nombre no puede ser compartido por nadie. Por otro lado, los sirvientes de Allah pueden compartir los atributos de semejanza de Allah, como Él ve, habla y escucha. Rahmânîyyat es una especie de misericordia más allá del poder de la mente humana. Para este fin, Él ha combinado Sus dos nombres diciendo:

ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَـٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

“Llama a (Él por el nombre de) Allâh, o llama a (Él por el nombre de) al-Rahmân. Llámalo en el nombre que quieras; todos los nombres hermosos le pertenecen a él “. (17: 110)

El uso de la palabra Padre para la Deidad autosustentable y que todo lo sostiene no entra en la categoría de nombres hermosos. Cuando se toma por padre a alguien que produce su descendencia a partir de una hembra, entonces, ¿cómo podemos llamar a una Deidad la Autosuficiente cuando tiene que depender del útero de una mujer para producir un hijo? En este contexto, este nombre puede ser bastante irrespetuoso con Él.

َِْ

“Toda alabanza verdadera y perfecta pertenece a Allah, que no se ha tomado a sí mismo un hijo, y que no tiene un socio asociado en su reino, ni tiene ningún ayudante debido a la debilidad, y ensalza su gloria con repetidas glorificaciones” (17: 111)

Si uno pasa por las páginas del Sagrado Corán, el lector pronto se da cuenta de que este Libro no está introduciendo una nueva Deidad. Presenta el mismo Ser Eterno que siempre ha estado presente en el corazón humano iluminado, en la conciencia humana (30: 8; 30:30), y en muchos cielos y muchas tierras (6.12), que es visible en el espejo del leyes del cosmos y es discernible en el libro de la naturaleza (30: 8; 39: 5-6; 41: 9-12; 65:12). Él es el mismo Dios que fue adorado por Noé, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Moisés, Jesús y todos los demás Profetas, sean conocidos o desconocidos para nosotros (4: 163-164; 2: 132-133,136: 3 : 84; 40:78; 42:13). Todos los caminos divinamente revelados conducen a la misma cumbre, y esa es la religión de los Profetas (3:31).

Las personas tienen un concepto individual de su Señor, y le atribuyen un nombre en el que lo buscan. Mientras se les presente una Deidad que se ajuste a su imaginación y concepto, la aceptan y afirman, mientras que cuando la Deidad se presenta en cualquier otra forma con otro nombre, la niegan, huyen de ella y a menudo la tratan en de manera inapropiada Cuando un adorador, sin importar a qué fe pertenece, se dedica a la adoración con su corazón sincero, devoción y atención, comienza a experimentar el Poder y la Misericordia abrazantes de Allah. Apenas escapa de la verdadera creencia monoteísta, incluso si en su apariencia externa mostró un comportamiento idólatra. Se siente abrumado por el agradecimiento, la alabanza y el amor por Él, olvidando temporalmente sus creencias tradicionales. Dios dice: صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا – en claustros e iglesias y sinagogas y mezquitas en las que se menciona con frecuencia. Por lo tanto, es Él quien está siendo adorado en los lugares de culto de acuerdo con la educación y el intelecto del adorador (22:40; 2: 114). A quienes crees que están adorando además de Dios, para ellos no lo son además de Dios. Se imaginan a su Dios en esos objetos. Ven que su exterior es Dios exterior y su interior es Su interior. Ven en estos objetos su esencia sin preguntar cómo y por qué. En el Día de la Resurrección, Allâh presentará a Su adorador con todas Sus Glorias y Luces (50:22), el adorador no podrá reconocerlo. Luego se le presentará en la forma en que fue adorado por él, el adorador lo reconocerá.

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

“Bendito es el nombre de tu Señor [que todo lo sostiene], [el poseedor y maestro] de toda gloria y honor” (55:78)

Answer 6

Muchos nombres, pero Dios es uno. Él es el padre de todas las almas (somos hermanos) en el mundo, Alma suprema (punto de luz presente en el alma / Mundo del silencio – Región dorada rojiza sobre el universo). Las almas son inmortales descienden a la tierra para desempeñar su papel en el ciclo dramático. Alma, una pequeña estrella, presente en el centro de la frente, puede experimentar una conexión con el Alma Suprema mediante pensamientos (meditación, una forma de eliminar el pecado).

Edad de Oro (Satyuga-Heaven1) Solo 900000 almas para empezar. Todos son Conciencia del Alma y felices, tienen el Poder de ajustarse, tolerar, discriminar, juzgar, enfrentar, Empacar, Retirar, Cooperar. Todo (casa, vestido, vuelos, carreteras, etc.) está hecho de oro aquí. Sin lujuria, ira, codicia, apego y ego. Los niños nacieron a través de la transferencia del poder del alma. No Dios, no prayr.

Edad de plata (ThrethaYuga-Heaven2) Es similar a la edad de oro, pero el oro es reemplazado por plata. Las personas que vivieron en la edad de oro y de plata se llaman Deidades. Las personas los adoran, pero también viven entre ellos después del renacimiento. También el clima no es demasiado frío o caliente. El cielo (1 reino, 1 religión, 1 idioma, población máxima: 330000000) es el regalo de Dios para las buenas almas.

Edad del Cobre (DwabaraYyuga) y Edad del HIERRO (KaliYuga) – Infierno: Alma consciente del cuerpo consciente. El pecado de los pueblos (acciones por lujuria, ira, avaricia, apego, ego, etc.) convierte el cielo en infierno, el alma pierde su pureza y sufre dolor. Los pueblos del cielo también participan después del renacimiento (forma de ángel durante unos días después de la muerte en humanos). estado basado en el karma). Muchos idiomas, muchas religiones.

Dios viene a la tierra en el viejo cuerpo y hace (3300 millones) de personas dignas de vivir en el cielo a través del conocimiento espiritual (las almas restantes descansarán en el mundo del alma, desempeñarán su papel en el tiempo asignado y también serán poderosas en los primeros nacimientos). mundo a través de la destucción a través de la naturaleza / acciones humanas (solo queda un pequeño grupo cada 5000 años) – Todas las almas regresan al mundo del alma y el mismo drama se repite nuevamente.

Dios – Bhagvad gita – Brahmakumaris

Answer 7

Los musulmanes creen que Alá es lo mismo que el Dios cristiano / judío debido a la necesidad. Cuando Mahoma afirmó ser un profeta de Dios, no fue el único que lo hizo en Arabia, por lo que necesitaba algo más que afirmar que representaba a Dios. Afirmó ser el último (y último) de una serie de profetas que había sido enviado por el Dios Único de Israel. Por esta razón, tuvo que reclamar un descenso espiritual de los profetas judíos y particularmente ser el próximo en la fila después de Jesús. Tenía que establecer su religión, no como una nueva religión sino como una continuación de una fe más antigua.

Desafortunadamente, a pesar de reclamar ese descenso, presentó un mensaje diferente al de los que fueron antes. Mahoma no parecía entender la naturaleza del Dios judeocristiano y entendió mal el mensaje de Jesús. Al afirmar ser un profeta en la misma línea de descendencia de Jesús, Mahoma reclama una legitimidad prestada (Jesús nace de una virgen, hace milagros, asciende al cielo, regresará nuevamente al final de los tiempos), lo cual no aparece. querer molestar Entonces, mientras describe a Jesús como la Palabra de Dios y al Mesías, Muhammad no muestra interés en seguir el pensamiento y, por lo tanto, deja al lector del Corán en el limbo en cuanto a la verdadera naturaleza de Cristo y el propósito de su nacimiento.

Aquellos cuyo único conocimiento del judaísmo y el cristianismo proviene del Corán nunca entenderán el concepto judío / cristiano de Dios porque está en oposición al concepto del Corán. Sin embargo, debido a que se les ha dicho que adoran al mismo Dios, los musulmanes creen sinceramente que esto es así. Creen que sus enseñanzas son una corrección más que la desviación que realmente son.

Para entender el concepto judío / cristiano de Dios, los musulmanes primero tendrán que entender quién / qué es el Mesías, de lo contrario no entenderán que Dios realmente es amor. Algunos pueden responder que Alá es misericordioso, benéfico, etc., y citan de la lista de “99 Hermosos nombres de Alá”, pero lamentablemente a esa lista le falta la simple definición cristiana de Dios: Dios es amor. La versión islámica de Dios es limitada (“Dios no puede tener un hijo” es un buen ejemplo de cómo el poder de Dios es limitado) mientras que el Dios judeocristiano es verdaderamente omnipotente, nada es imposible para Él. En el Islam, Dios salva a aquellos a quienes siente que quiere salvar y se representa como algo distante de la humanidad. La concepción islámica de la salvación no tiene garantía, depende de “ganar” la salvación por las obras de uno. Mientras que en el cristianismo se describe a Dios por tener tanto interés y amor por la humanidad que incluso está preparado para entrar en la humanidad para salvar su creación. En el cristianismo, la salvación es el regalo de un Dios amoroso que no se puede ganar. Lamentablemente, aunque esta idea se presenta en el Islam, se pasa por alto y los comentaristas islámicos han alejado a la religión de abrazar la verdadera herencia del judeocristianismo. A pesar de las afirmaciones de lo contrario, el Islam realmente aleja a sus creyentes de su herencia reclamada y reemplaza a Jesús como la encarnación perfecta de la vida con Mahoma como el ejemplo imperfecto. El que reprende a Satanás es reemplazado por el que es engañado por Satanás. El sin pecado es reemplazado por el pecador.

Un buen ejemplo de las diferencias en el concepto de Dios es la reacción a la crítica de Dios / religión. La defensa estándar del Islam es atacar: ¿cuántas veces vemos al que critica que el Islam sea personalmente vilipendiado, atacado e incluso asesinado? Sin embargo, rara vez vemos la misma reacción de los cristianos. ¿Por qué en el Islam Dios necesita a la humanidad para defenderlo mientras que en el judeocristianismo es Dios quien protege a la humanidad?

El Islam presenta a un Dios misericordioso que está representado al negar esa misericordia.

El cristianismo presenta un Dios amoroso que está representado al mostrar ese amor.

Ahí radica la diferencia.

Answer 8

Esto es un poco complicado.

Musulmanes, judíos y cristianos creen que Yahweh es el creador y Dios.

Las diferencias comienzan cuando Jesús en el cristianismo fue exaltado a Dios.

Judaísmo e Islam Dios es uno. No tiene socios ni iguales. En el cristianismo, Dios está separado en 3 personas iguales. Esto fue agregado por los romanos para encajar con las religiones paganas.

Al hacer esto, el cristianismo va en contra de las enseñanzas del “Antiguo Testamento”.

En Deuteronomio 6: 4–5 Dios proclama a través de Moisés:

“Escucha, Israel: Yahweh nuestro Dios, Yahweh es uno. Ama a Yahweh tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas “

Como puede ver en esto, no se menciona a Jesús. Los musulmanes y los judíos practican el monoteísmo estricto . Los cristianos agregan un par de dioses para hacerlo más amigable con los paganos.

En resumen: las tres religiones creen que Yahvé es Dios, así que cree en el mismo Dios. (En el cristianismo Yahweh es Dios el Padre)

El cristianismo agrega dos dioses más para asociarse con Yahweh en contra de las enseñanzas de Dios.

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No es necesariamente increíble para mí que algunas personas piensen que ya que la creencia islámica fue un producto secundario del judaísmo. Pero parecen ser interpretados de manera diferente a lo que he leído del Corán y la Biblia / Torá. Podría estar equivocado, solo tengo curiosidad.

El Islam afirma que el Corán fue revelado a Muhammad para enderezar los libros torcidos cambiados por los escribas. (Biblia hebrea y Nuevo Testamento)

Podemos ver contradicciones en los libros más antiguos que muestran que si Dios es real, este podría ser el caso. Especialmente el Nuevo Testamento, que tiene cambios, corrupciones y falsificaciones en todo momento.

Entonces el Islam no es solo un proyecto paralelo del judaísmo sino una corrección.

Answer 9

¡Ellos no son los mismos!

Podemos investigar esta pregunta desde dos conceptos:

1. Investigaciones lingüísticas:

“Alá” es una palabra árabe y hay diferentes significados y raíces en las referencias lingüísticas. Pero en general podemos decir que:

El significado de la palabra Alá es “el Señor, conocido por todos pero oculto a la vista”.

Como dice el Sagrado Corán:

“لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ”

“Los lugares de interés no lo aprehenden, sin embargo, Él lo comprende” (6: 103)

Pero en la palabra “Dios” es diferente:

Según su investigación, la opinión más común es que esta palabra se originó a partir de la palabra raíz ‘bueno’. La definición de bien, por supuesto, significa poseer cualidades deseables o positivas. Este adjetivo fue atribuido al Señor porque es Él quien es la fuente de la bondad y Él quien posee todas las características positivas.

2. Atributos particulares:

Estas dos palabras (Alá, Dios) difieren del concepto de atributos en diferentes religiones. Los atributos que el cristianismo conoce sobre su Señor son completamente diferentes de los que el Islam tiene. Cuando hablas con un cristiano y usas la palabra “Dios”, él recuerda la Trinidad (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), mientras que la palabra “Alá” recuerda cosas completamente diferentes a un musulmán.

A su vez, estas opiniones diferentes producen diferentes entendimientos del Señor y los nombres que le han atribuido. Por ejemplo, cuando un cristiano invoca al Señor (usando la palabra Dios, por ejemplo), en realidad se está dirigiendo a la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Son estos tres los que constituyen el monoteísmo cristiano. Esto a pesar del hecho de que su fitrah (la disposición innata de uno) se identifica con el mismo Señor adorado por ambas religiones. Sin embargo, cuando un musulmán invoca al Señor, presta atención a su unidad y reconoce que sus atributos son perfectos y puros en todos los sentidos de la palabra. Reconocen que su Señor no puede ser percibido por los sentidos y que para Él no hay igual.

Answer 10

Debido a que no hay evidencia sólida de Dios, la imagen de Dios que todos tienen en su cabeza es diferente. Entonces, en ese sentido, hay tantos Dioses diferentes como creyentes.

Pero, por supuesto, los creyentes se agrupan en congregaciones y sectas, y hablan juntos. Por lo tanto, las imágenes de Dios en la cabeza de una sola congregación tienden a ser similares. Pero entre los diferentes grupos habrá diferencias. Por lo tanto, no creo, por ejemplo, que las imágenes de Dios de los católicos romanos, la Iglesia libre de Escocia y los bautistas del sur tengan suficientes puntos en común para ser llamados el mismo Dios. Por lo tanto, sobre esta base, diría que Alá no es lo mismo que cualquiera de los diversos puntos de vista del Dios cristiano.

Sin embargo, estaré completamente de acuerdo en que son herederos de la única tradición monoteísta descendiente de los judíos varios cientos de años antes de Cristo. Bit, me parece, las divergencias en más de dos milenios los han convertido efectivamente en entidades diferentes.

Answer 11

En una forma de pensar, es un efecto secundario del monoteísmo.

En las tres religiones, Dios es uno (escucho las objeciones en mi contra como trinitario, pero ese es un tema separado y no se puede evitar). Si Dios es realmente uno, no puede haber otro. Si alguien más está de acuerdo conmigo en que Dios es Uno y que solo puede haber un creador trascendente del universo, entonces lo que queda por discutir es cómo es ese Dios. Y hacemos eso.

Creo que si uno puede imaginar a Dios de tal manera que permita la descripción de “otro Dios”, entonces todavía no ha entendido completamente el monoteísmo.

Por supuesto, a medida que esas descripciones de cómo debe ser Dios se vuelven cada vez más divergentes, puede parecer que nuestro compañero de debate puede estar tan fuera de su visión, que no debe estar describiendo a Dios en absoluto. Y eso sería al menos parcialmente correcto. Ninguno de nosotros entiende a Dios como es, pero hacemos lo mejor que podemos. Esto significa que el Dios que REALMENTE estoy describiendo es, al menos en cierta medida, MI Dios, y no la realidad general. Y no importa cuán aprendido o devoto, mi hermano está haciendo lo mismo. A pesar de que ambos tratamos de describir al Uno, de hecho estamos criticando mis pensamientos sobre … o mi imagen del Uno con tu imagen del Uno.

Aunque Dios es uno, y estamos tratando de describir y comprender al mismo Dios, mi imagen y su imagen definitivamente NO son lo mismo, y a diferencia de dos dioses monoteístas, ambos pueden coexistir mientras usted y yo mejoramos nuestra comprensión, y acercar nuestra imagen a la verdad.

Uno esperaría que podamos ayudarnos mutuamente en ese trabajo.

Answer 12

Tienes razón al decir que el Islam es un producto secundario del judaísmo, como por supuesto lo es el cristianismo.

Uno de los problemas con la datación del origen del judaísmo es que está inextricablemente vinculado con la historia del pueblo judío y de Israel como estado, y eso se remonta al año 1200 a. C., sin embargo, en ese momento, el politeísmo seguía siendo el dominante. sistema de creencias. Otro factor que complica la datación del origen del judaísmo como una religión distinta es que muchas referencias tempranas se remontan a la época de la historia bíblica de Moisés y el Éxodo. Sin embargo, investigaciones más recientes han demostrado que esta historia es ficticia (aunque tal vez entretejida con algunos hechos históricos para hacerla más creíble para la gente de la época) y fue escrita durante el tiempo del exilio en Babilonia. También fue alrededor de esta misma época cuando el monoteísmo comenzó a surgir, por lo que parece lógico fechar el comienzo del judaísmo como una religión monoteísta distinta en torno a este mismo período.

El cristianismo surgió de una secta judía que mantenía a Jesús como su líder, y se fundó en oposición a la rigurosa ortodoxia judía y al dominio romano de la época. Aunque no se puede fechar específicamente, probablemente comenzó en serio un par de décadas después de la muerte de Jesús, en algún lugar alrededor de 40 a 50 CE.

El Islam es el recién llegado al trío de las religiones abrahámicas, y no fue fundado hasta 610 CE después de que Mahoma afirmó que fue visitado por el ángel Gabriel …

Entonces, dadas esas historias, no sorprende que las tres religiones adoren al mismo dios, nombrándolo Jehová, Dios y Alá, respectivamente.

Sin embargo, los caminos divergentes de cada religión, y la forma en que cada uno de ellos coloca su propia interpretación tanto en su versión del mismo dios como en la forma en que adoran a ese dios, y se han astillado internamente, en algunos casos violentamente, son altamente indicativos que las tres religiones son simplemente sistemas de creencias, nada más. Han sido adaptados y modificados durante un período de tiempo para adaptarse a las condiciones políticas y sociales prevalecientes particulares, y quizás a las condiciones militares en algunos casos, para continuar su apelación a sus seguidores.

Answer 13

Hasta donde entiendo la teología general, Alá no se dice simplemente que es lo mismo que Dios / YHWH, sino que es Dios / YHWH.

Se cree que la palabra “Alá” se deriva por contracción de al ilah , que significa “el Dios”, y tiene cognados en otros idiomas semíticos, incluido el Elah en arameo, El en cananeo y Elohim (una forma plural) en hebreo. “Alá” ha sido usado como un término para referirse a Dios por los musulmanes (tanto árabes como no árabes) así como por los cristianos árabes.

Así, el Dios de las tres grandes religiones es ese mismo Dios de Abraham cuyas cualidades, propiedades y facetas se exponen exhaustivamente en la Torá. El Corán lo dice; El Nuevo Testamento lo dice. No hay desacuerdo o conflicto dentro de las fuentes escriturales.

Los conflictos, a menudo sangrientos, han surgido posteriormente a través de políticas de poder, interés propio y sutilezas de interpretación. Una vez más, son los humanos los que han errado al erigir una pantalla de pensamiento entre ellos y el Infinito e Inexpresable. Dios mismo ha dejado en claro a través de sus muchos profetas que solo requiere nuestra adoración y nuestro amor, no discutir sobre su esencia (que es solo para que él lo sepa).

Y uno de los escribas se acercó y los escuchó discutir entre ellos, y al ver que los respondía bien, le preguntó: “¿Qué mandamiento es el más importante de todos?”

Jesús respondió: “Lo más importante es: ‘Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es Uno . Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas.

(Marcos 12: 29-30)

Judios y musulmanes se han opuesto al simple pero ingenioso concepto “cristiano” de la Trinidad. Sin embargo, la Trinidad, incluso durante la vida de Jesús, no era una idea nueva o radical. Él y sus compañeros entendieron exactamente lo que significaba (y todos eran judíos).

El Hijo y el Espíritu Santo se remontan al Antiguo Testamento como Ruach (aliento o palabra de Dios) y Shekhina (Espíritu de Dios): estos son aspectos o atributos del Señor, no deidades separadas. Forman parte de la Trinidad como socios indisolubles con el Padre. Dios es uno. Dios es como un átomo de litio, formado por 3 protones, con límites absolutos iguales en la composición y estructura.

Ruach + Shekhina es casi con certeza cómo Jesús mismo, como judío de toda la vida, habría entendido “Hijo” y “Espíritu Santo”: como aquellos aspectos de Dios el Padre capaces de interceder con las mentes de hombres y mujeres. Moisés, Muhammad (pbuh) y Jesús fueron informados e inspirados directamente por el Ruach (Palabra). Su discurso fue el discurso de Dios a través de ellos.

Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

Estaba en el principio con Dios.

Todas las cosas se hicieron a través de él, y sin él no se hizo nada de lo que se hizo.

En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

(Juan 1: 1-4)

La creación del Universo se logró a través de la Palabra (Ruach o habla de Dios). Dios dijo “Que haya luz”, y hubo luz . En los versos tercero y cuarto del Evangelio de Juan arriba, el pronombre ‘él’ se refiere tanto a la Palabra como al ministerio de Jesús, a través del cual el Word habló nuevamente para crear un mundo nuevo y una nueva dispensación, tal como habló una última vez, más de cinco siglos después, a través de la boca de otro Profeta (pbuh). Su mensaje fue siempre el mismo: “Ámame por encima de todos los demás y ama a tu prójimo como a ti mismo “.

Answer 14

Absolutamente no!

En la fe islámica, Allah no es solo un nombre diferente para dios; La deidad que designa es mucho más impersonal que el Dios de la Biblia. Padre, el mismo nombre que Jesús nos dio como el nombre designado para usar en la oración, es un nombre que simplemente no encaja con Allah como se describe en el Corán.

Además, los musulmanes afirman que Alá no tiene hijo. Esto representa una colisión frontal entre el Dios de la Biblia y Alá. Debido a que los musulmanes niegan que Dios tenga un hijo, rechazan explícitamente cualquier lenguaje trinitario. Desde el punto de partida, el Islam niega lo que el cristianismo toma como su verdad central: el hecho de que Jesucristo es el unigénito del Padre. Si Allah no tiene hijo, entonces Allah no es el Dios que se revela a través del Hijo

El Islam enseña que la doctrina de la Trinidad es blasfema. Pero la fe cristiana es esencialmente e irreductiblemente trinitaria. La Biblia revela que el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios. Jesús no es simplemente un profeta, como lo reconocen los musulmanes, es Dios en carne humana. Esto es precisamente lo que el Islam rechaza.

y x L

Answer 15

Los judíos y los cristianos son considerados “primos” de los musulmanes que fueron engañados por los males que corrompieron la Torá y el Evangelio para sus propias agendas.

Allah (el Dios original adorado por judíos y cristianos) luego le dio el profeta final a Muhammad (PBUH) para restaurar la fe original, el Islam al revelar el Corán a través del ángel ángel Gabriel al profeta Muhammad (PBUH). Tenía la misión de mostrar el camino correcto a los judíos, cristianos y paganos para adorar a Alá y seguir el Corán, pero desafortunadamente la mayoría de los judíos y cristianos rechazaron su profecía diciendo que es un falso profeta. Judios, cristianos y paganos creían que Muhammad (PBUH) está inventando historias para conseguir seguidores, pero Alá luego envió un verso para desafiarlos a mostrar cualquier verso inventado en el Corán y escribir un verso similar, pero no pudieron producir uno.

Muhammad (PBUH) logró que muchos paganos se convirtieran al Islam como sus seguidores, pero judíos y cristianos se negaron a aceptarlo como profeta. Todo el asunto era puramente político, pero Dios en cada fe es el mismo con una forma diferente de interpretación del mismo Dios Alá.

Answer 16

Allah dijo que los judíos son gente de Moisés, y los que siguen a Isa desde Nazaret son seguidores de Jesús. La escritura menciona que Isa hijo de Maryam fue enviado a los judíos. Los judíos recibieron el mensaje antes que los árabes. Ibraheem (Abraham) fue el padre de ambas naciones. La línea de sangre de Isaac e Ismael para ser precisos.

Pidiendo así a estas ‘personas del libro’ que sigan al último profeta Mahoma.
El Islam como último mandamiento. Desde que pasaron 600 años, pero actúan como no religiosamente perfectos. El enfoque más completo y universal se reveló agradable a la vista de Dios, el Islam. Sin trampas, manténgase en la justicia, purifique el corazón y gane paz al someter su vida al único Creador, para que pueda encontrarse con Él, el Señor del juicio, en el más allá.

Answer 17

Sí, ambos son el creador y el administrador del mundo y del universo, ambos son el ser justo y misericordioso que merece adoración y ama a todos.

Sin embargo, nuestra comprensión de ese Dios es diferente, tanto dentro como dentro del Islam y el cristianismo. Al igual que la comprensión que un niño tiene de Dios no es lo mismo que la de un filósofo, la imagen de Dios de un erudito cristiano podría ser diferente de la imagen de Dios de un erudito islámico.

Lo importante es que comparten suficientes similitudes para ser considerados la misma cosa, y todos estamos de acuerdo en que nos estamos esforzando por comprender el mismo ser, solo tenemos diferentes enfoques y resultados ligeramente diferentes.

Answer 18

La pregunta debería ser ¿por qué se dice que la deidad islámica Allah es la misma que Dios cristiano / judío?

¡No! Los cristianos eligieron ‘Eesa en quien sea la paz (Jesús en quien sea la paz) como su dios, mientras que justo antes de Moosa en quien la paz (Moisés en quien la paz) trajo las tabletas reveladas THAURAATH (Thora) los judíos estaban adorando al Becerro de Oro . Por lo tanto, atribuir un compañero a Allah:

Y el pueblo de Moisés hizo, después de [su partida], de sus adornos un becerro, una imagen que tiene un sonido bajo. ¿No vieron que no podía hablarles ni guiarlos hacia un camino? Lo tomaron [para adorar], y fueron malhechores.

Y cuando el arrepentimiento los venció y vieron que se habían extraviado, dijeron: “Si nuestro Señor no tiene misericordia de nosotros y nos perdona, seguramente estaremos entre los perdedores”.

Y cuando Moisés regresó a su pueblo, enojado y afligido, dijo: “¿Cuán miserable es eso por lo que me has reemplazado después de [mi partida]. ¿Estabas impaciente por el asunto de tu Señor?” Y arrojó las tabletas y agarró a su hermano por [el cabello de] su cabeza, tirando de él hacia él. [Aaron] dijo: “Oh, hijo de mi madre, la gente me oprimió y estaba a punto de matarme, así que no dejes que los enemigos se regocijen por mí y no me ubiques entre las personas que han hecho lo malo”.

[Moisés] dijo: “Mi Señor, perdóname a mí y a mi hermano y admítenos en Tu misericordia, porque Tú eres el más misericordioso de los misericordiosos”.

De hecho, aquellos que tomaron el becerro [para adorar] obtendrán ira de su Señor y humillación en la vida de este mundo, y así recompensamos a los inventores [de la mentira].

Pero aquellos que cometieron fechorías y luego se arrepintieron después de ellas y creyeron, de hecho, su Señor, a partir de entonces, es Perdonador y Misericordioso.

Y cuando la ira disminuyó en Moisés, tomó las tabletas; y en su inscripción había guía y misericordia para aquellos que temen a su Señor.

Al-Qur’aan 2: 148-154

Cuando los judíos sionistas se mezclan con la religión, esto sucede:

Y ciertamente le dimos a Moisés la Torá y lo seguimos con mensajeros. Y le dimos a Jesús, el hijo de María, pruebas claras y lo apoyamos con el Espíritu Puro. ¿Pero [no] es que cada vez que un mensajero se acercaba a ti, [Oh hijos de Israel], con lo que tus almas no deseaban, eras arrogante? Y una fiesta [de mensajeros] que negaste y otra fiesta que mataste.

Al-Qur’aan 2:87

Ahora los sionistas han logrado su objetivo: una iglesia en Jerusalén. Si Allah tiene el ídolo de un becerro de oro en la iglesia, es mejor conocido por Allah Todopoderoso.

Answer 19

Si.

La prueba es que los cristianos de los 600 (en el momento de la vida de Mahoma) en Arabia llamaron “al Dios” como Alá. Que yo sepa, los cristianos en los países árabes continúan llamando a Dios como Allah.

Sin embargo, las calificaciones del Dios del Islam y el cristianismo difieren. El Islam rechaza completamente la doctrina de la trinidad. Por lo tanto, Allah es más o menos igual al Dios Padre. Jesús es visto como uno de los profetas más santos, pero un ser humano no obstante.

Además, Alá debe ser amado y temido al mismo tiempo en el Islam. Él es tan incognoscible, tan superior a la comprensión humana que infunde un sentimiento de asombro que inherentemente incluye temblor.

Además, la concepción cristiana del Dios es más personal. El dios islámico es mucho menos personal. Aunque el Corán habla de que Alá habla, ve, oye, etc., enfatiza que esto debe entenderse en el contexto adecuado. El Dios islámico, al estar fuera de nuestro espacio-tiempo, es esencialmente incomprensible e incognoscible, salvo lo que se ha revelado.

Aparte de estas diferencias, son casi idénticas. Una vez más, los cristianos de Medio Oriente han llamado al Dios como Alá, y han continuado haciéndolo, lo que implica que se refieren al mismo Dios . Las diferencias solo surgen de las diferencias en las respectivas religiones.

Y el Corán lo dice. Es decir, el Dios de los cristianos y los judíos es el mismo Dios que el de los musulmanes. También afirma implícitamente que el Dios de los sabios y zoroastrianos también es el mismo (aunque esta inferencia de un verso no es universalmente aceptada).

Dado que la pregunta se refiere a la concepción de Dios, si hay un dios es irrelevante. Tanto el cristianismo como el islam tienen una concepción de Dios. Entonces no entiendo algunas de las respuestas aquí que dicen que no hay Dios. Esta es, por lo que yo entiendo, no es la pregunta. ¿Es la comprensión cristiana de Dios la misma que la del Islam? SÍ, lo es, excluyendo la trinidad.

Para aquellos que afirman que Dios no es un concepto bien definido, aquí comparamos la comprensión del Dios cristiano y el Dios islámico. Aunque existe cierta variabilidad en las diferentes sectas / congregaciones, tanto teológica como sociológicamente se pueden definir características centrales de Dios en ambas religiones (con el tiempo también). Nuevamente, la respuesta es: “Sí, son iguales con las calificaciones anteriores”

Answer 20

La Biblia llegó mucho antes que el Corán, por lo que la pregunta debería ser más como: “¿Es Alá en el Corán lo mismo que Yahvé en la Biblia?”

De hecho, ¡esto es lo que dice el Corán! ¡El Corán afirma que Alá es el mismo que adoran judíos y cristianos y el mismo que envía profetas entre judíos y cristianos!

¡Desde el punto de vista bíblico, la Biblia no predijo a ninguna persona llamada Muhammed que vendrá después de algunos siglos! ¡La Biblia, que afirma el pecado original, la muerte de Jesucristo, la salvación a través de Jesús, etc., fue negada por Alá en el Corán! ¡Entonces, es más como negar los fundamentos básicos de la Biblia en el nombre de Yahweh de la Biblia! Eso es raro y absurdo! ¡Esencialmente significaría que Allah en el Corán solo dice ser Yahweh, pero en realidad no lo es!

(Lo siento, musulmanes … tengo que decir lo que debo decir …)