Bueno, es cierto que Jesús no “fue a la iglesia” pero asistió a la sinagoga donde se cantaban himnos, y la noche antes de morir, observó la Pascua con sus discípulos. Eso implica una serie de himnos. En el relato de Mateo, después de beber la tercera copa de vino y comer el aphikomen o pan de maná escondido, el relato dice:
Y después de haber cantado un himno, partieron al Monte de los Olivos.
El canto siempre ha sido un elemento destacado en las reuniones de personas que desean alabar a Dios.
Incluso cuando Jesús estaba muriendo en la cruz, cuando presumiblemente nadie tenía ganas de cantar, todos los testigos de la crucifixión no pudieron evitar escuchar la música sagrada de la tradición israelí vibrar en sus cabezas, como el verso tras verso de la canción del Salmo 22. viniendo a la mente cuando presenciaron que sus versos familiares se representaban ante sus ojos:
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- “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Jesús llama a una cita del Salmo 22 como la primera de las 7 declaraciones que hace desde la cruz, reconocible al instante como un canto melódico que se ha relacionado con el ayuno de Esther, cantado el día 14 de Nisan, el mismo día en que Jesús fue colocado en la cruz.
- “Pero soy un gusano y no un hombre,
Un reproche a los hombres y despreciado por la gente “.Estas palabras del Salmo 22: 6 eran otro verso de esta canción litúrgica, que los maestros de coro de David hasta el día de Jesús habían cantado a una melodía antigua familiar llamada “La cierva de la mañana”. Los gusanos coccidae del verso literalmente se refieren a lo familiar los gusanos colorantes rojos que se usaban en el antiguo tabernáculo para teñir su piel de carnero cubren el rojo carmesí, un símbolo apropiado de la redención por la muerte de un animal sacrificado.
El gusano también se usaba para teñir los hilos rojos de la “puerta” y el “velo” del tabernáculo y el templo. Una vez más, se aludió al sacrificio en las canciones que cada niño judío había crecido cantando en Schul. Metafóricamente, el papel humilde que Jesús estaba dispuesto a tomar también fue capturado artísticamente cuando el versículo lo llama gusano.
- “Todos los que me ven se burlan de mí, … diciendo , … que lo libere;
Déjalo rescatarlo ”Otro versículo de canción, que se reproduce en las burlas de los espectadores en el Gólgota. - “Estoy derramado como el agua,
Y todos mis huesos están fuera de las articulaciones ”. Aquí la letra llama a las mentes de los espectadores el dolor físico de la víctima de la crucifixión cuya agonía es perceptible para todos. - “Dividen mis vestidos entre ellos,
Y para mi ropa, echaron suertes ”. Ahora el canto que golpea en la memoria de los testigos se cumple con las acciones de los soldados como se registra en los evangelios. - Como para sujetar todo el pasaje e insinuar sus propias meditaciones de las horas anteriores, el último grito de Jesús desde la cruz cita la expresión culminante del último verso de la canción:
Todos los que caen al polvo caerán de rodillas ante Él, incluso el que no puede mantener viva su alma.
30 Futuros niños lo servirán. Ellos hablarán del Señor a sus hijos.
31 Vendrán y contarán acerca de su poder salvador a un pueblo que aún no ha nacido. Porque lo ha hecho. (“Hecho” es la misma palabra hebrea que se traduce como “terminado” en 2 Crónicas 4:11. Muchos comentaristas han observado que, literalmente, podría traducirse como “está terminado”).
La canción no se queja, sino triunfante. Si bien reconoce el dolor, expresa la confianza de que todo ese sufrimiento del salvador valdrá la pena, porque su objetivo de resucitar a todas las generaciones futuras y enseñarles cómo vivir, de hecho se logrará.
Me parece que el mejor tipo de música de adoración es la espontánea. Y Jesús nos dio toda la canción que cantaremos cuando el cumplimiento de los tiempos cumpla lo que ha planeado.