En los siete niveles del cielo (¿o simplemente el cielo?), De acuerdo con el siguiente diagrama, ¿qué representa cada nivel y dónde está la tierra? ¿Cuál es la explicación judía?

Hay 7 cielos, el cielo físico es un octavo. esta es la intención de la letra ח (valor de 8) en la palabra אחד en la primera línea de שמע oración.

para más esta palabra especial: Expresando Unidad: La Oración Shema

Ahora su diagrama es puramente espiritual.

En este mundo hay cosas que son concretas y luego hay algo que uno tiene que aprender para apreciar que son matizadas.

La idea de los cielos espirituales (¡nada que ver con el concepto cristiano!) Es que cada nivel desde arriba hacia abajo tiene un nivel más bajo de revelación. En el nivel más alto, incluso la espiritualidad no se puede definir, ya que todo es claramente la revelación de Di-s. Di-s de varias maneras contrae y limita Su luz para que parezca haber una diferencia entre las energías espirituales y las expresiones. Di-s hace esto una cantidad infinita de veces para llegar al punto en el que puede crear este mundo de tal manera que cada creación y energía divina no expresen externamente que es creado constantemente por Di-s.

Los 7 cielos son categóricos y son parte de Di-s que limita Su propia luz.

El término hebreo para los primeros pasos en la creación del mundo y el establecimiento de un marco en el que puede existir la fisicalidad que contradice a la Divinidad se llama ‘Igul Hagadol’ עגל הגדל o Gran Círculo. Entonces el mundo, incluso desde un punto de vista espiritual, es redondo y no plano.

Ahora, lo que sabemos y en lo que nos enfocamos para aprender más son cosas que afectan e influyen en nuestra relación con Di-s mientras estamos en este mundo. Por lo tanto, los matices de los 7 cielos no son un punto principal, incluso cuando se estudia sobre los mundos superiores (hay 4).

La única descripción auténticamente judía de tal cosa, (¡y no se debe tomar literalmente!) Está en el tratado Chagigah. Explica que en cada área de los cielos, por así decirlo, Di-s almacena y controla cosas diferentes. Por ejemplo, en uno de los niveles del cielo, Di-s controla las lluvias y los rayos.

Se cita una hilarante aggadah. Por supuesto, esto no debe tomarse literalmente:

Cuando las personas que construyeron la Torre de Babel construyeron su torre, esto fue un intento de presumir y desafiar a Di-s por así decirlo. (Esto no está escrito en ninguna parte de la Torá; este es el discurso del Midrash) La respuesta de Di-s fue “Verás, hay 7 niveles de cielo hasta que llegues a mí. Cada uno tarda cientos de años en atravesar. ¡Que lo intenten!

Ahora, esto no debe tomarse literalmente, ya que Di-s está en todas partes, y no literalmente en un trono en el cielo. El Midrash nos está enseñando que si elegimos estar lejos de Di-s o desafiarlo, Di-s no lo permita, nos sentiremos muy distantes y alcanzarlo será muy difícil. Sin embargo, si nos permitimos estar cerca de Di-s, y abrir nuestras mentes y corazones a lo que creemos que Di-s quiere de nosotros, ¡se puede llegar fácilmente a él y no tomará cientos de años escalar!

Cual diagrama

Se explica en Gemara Chagiga 12b, (citado desde aquí)

וילון – אינו משמש כלום, אלא נכנס שחרית ויוצא ערבית, ומחדש בכל יום מעשה בראשית.

רקיע – שבו חמה ולבנה כוכבים ומזלות קבועין, שנאמר (בראשית א ‘) ויתן אתם אלהים ברקיע השמים.

שחקים – שבו רחיים עומדות וטוחנות מן לצדיקים, שנאמר (תהלים ע”ח) ויצו שחקים ממעל ודלתי שמים פתח וימטר עליהם ו לוכל.

זזזזזשזזזזזזזזשששזזששזששזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזז.

מעון – שבו כיתות של מלאכי השרת, שאומרות שירה בלילה וחשות ביום, מפני כבודן של ישראל, שנאמר (תהלים מ”ב) יומם יצוה ה’ חסדו ובלילה שירה עמי.

מכון – שבו אוצרות שלג ואוצרות ברד, ועליית טללים רעים, ועליית אגלים, וחדרה של סופה [וסערה], ומערה שותת תש תש תת תת שת תת תת תת תת תת תת קק קק דק דד ןמכדן ןמכון שווופרות שלצ ואוצרות ברד, ועליית טללים רעים

ערבות – שבו צדק, משפט וצדקה, גנזי חיים וגנזי שלום וגנזי ברכה, ונשמתן של צדיקים, ורוחות ונשמות שעתידין להיבראות, וטל שעתיד הקדוש ברוך הוא להחיות בו מתים.

A diferencia de la teoría científica de que la Tierra es solo una parte incidental de su sistema solar y del universo más grande, la Torá ve a la Tierra como el centro del universo y todos los demás planetas fueron creados para servir a la Tierra, como se dice en Génesis 1: 17 Y Dios los puso (el sol, la luna y las estrellas) en el firmamento del cielo para brillar sobre la tierra.