Sanskar antes del nacimiento
1. Garbhadhana (Concepción) : este sanskar es realizado por los padres y consiste en una oración ferviente por un niño para cumplir con la obligación de continuar la raza humana. ‘Garbha’ significa matriz. ‘Dan’ significa donación. En este sacramento, el hombre coloca su semilla en una mujer.
2. Punsavana (protección del feto) : este sanskar se realiza durante el tercer o cuarto mes de embarazo. Un sacerdote recita himnos védicos para invocar cualidades divinas en el niño.
3. Simantonnayana (Satisfacer los antojos de la madre embarazada) : este sanskar es similar a un baby shower, y se realiza durante el séptimo mes de embarazo cuando se ofrecen oraciones a Dios por el sano crecimiento físico y mental del niño. Sushrut, un antiguo médico indio (en Sharirsthan, Ch.33) creía que la mente del feto se formó en el quinto mes de embarazo. Por lo tanto, la madre debe tener el máximo cuidado para dar a luz a un niño sano. Estipulando los detalles, Sushrut ordenó a la madre embarazada que evite todo tipo de esfuerzo: abstenerse de dormir durante el día y mantenerse despierto por la noche, y también evitar el miedo, los purgantes, la flebotomía (sangre que se corta al cortar las venas) y posponer las excreciones naturales.
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Sanskar durante la infancia
4. Jatakarma (nacimiento del niño) : los mantras se recitan para una vida sana y larga del niño en su nacimiento. El padre también solicitaría el Brahmanishtha Satpurush (antepasados) para recibir bendiciones.
5. Namakaran (nombrando al niño) : El nombre del bebé se selecciona de tal manera que su significado pueda inspirar al niño a seguir el camino de la justicia.
6. Nishkramana (Llevar al niño al aire libre por primera vez) : este samskara se realiza en el cuarto mes después del nacimiento cuando el niño es trasladado fuera de la casa. Generalmente llevado por el padre o el tío materno a un templo.
7. Annaprasana (Dar alimentos sólidos) : en el sexto, séptimo u octavo mes, el niño recibe alimentos sólidos. La comida que se ofrece generalmente es arroz cocido con manteca. Al abogar por este sanskar, los sabios sabios quieren que el niño se separe de la leche materna en el momento adecuado.
8. Mundan (corte de cabello) : Esto se realiza durante el primer o tercer año de edad cuando el cabello del niño se elimina por afeitado. Según Sushrut, el significado de esto, junto con el corte de uñas, es dar deleite, ligereza, prosperidad, coraje y felicidad (Chikitsasthan. Ch. 24-72). Charak también expresó una opinión similar. Un mechón de pelo (shikha, chotli) se deja en su lugar en la parte superior de la cabeza para la longevidad. Sushrut señala su importancia: “Dentro de la cabeza, cerca de la parte superior, está la articulación de una shira (arteria) y un sandhi (coyuntura crítica). Allí, en el remolino de pelos, hay un punto vital llamado adhipati (señor supremo) . Cualquier lesión en esta parte puede causar la muerte súbita “(Sharirsthan Ch. VI, 83).
9. Karnavedha (perforación del oído) : este samskara se realiza en el tercer o quinto año. Sushrut razonó, las orejas de un niño deben ser perforadas para protección (inmunidad contra enfermedades) (Sharirasthan Ch.16.1, Chikitsasthan Ch.19.21). Para los niños de hoy, este samskara solo prevalece en algunos estados de la India. En las niñas, este sanskar ha perdido su significado religioso y solo se realiza para permitirles usar aretes.
Sanskar relacionado con la educación
10. Vedarambha (Estudio de Vedas) : en los estados orientales, también se le conoce como Hath – Khari. Esto presenta al niño a un maestro para recibir educación (conocimiento para escribir con ‘khari’ o tiza usando ‘hath’ o mano) y marcar la entrada del niño a Brahmacharya.
11. Upanayana (ceremonia del hilo sagrado) : el niño ingresa a la educación y a una vida de disciplina perfecta que involucra brahmacharya (celibato). Deja que la acarya cuide de la custodia de sus padres. Este sanskar es realizado por brahmanes, kshatriyas y vaishyas, tanto para niños como para niñas. Durante el transcurso del tiempo (con la influencia de la cultura de los invasores extranjeros), este sanskar dejó de administrarse a las niñas, quienes no pudieron ser educadas formalmente bajo este sanskar.
12. Samavartana (Regreso a casa después de completar la educación) : este sanskar se realiza a la edad de unos 25 años. El fin de la escolaridad. ‘Sama vartan’ significaba ‘regresar a casa de la casa de los Acharya’.
Sanskar para el resto de la vida:
13. Vivaha (matrimonio) : unión con un compañero de vida. Mediante el matrimonio, un individuo puede alcanzar los cuatro purusharths (esfuerzos) de la vida: dharma (rectitud), artha (riqueza), kama (deseo) y moksha (salvación). También puede pagar la deuda ancestral teniendo hijos. La procreación para los niños es también un propósito principal del matrimonio.
14. Vanaprastha (Preparación para la renuncia) : este sanskar se realiza a los 50 años para celebrar la partida de la etapa de jefe de familia a la etapa de Vanaprastha cuando la persona comienza a participar en actividades espirituales. Es una forma de recomendar a las personas que vayan a ver el mundo exterior, conozcan otras culturas y costumbres. Es un momento en que la gente va de peregrinación. A esta edad no es demasiado viejo para viajar. Además, la próxima generación debería comenzar su vida matrimonial y es hora de que vean y cuiden de la familia.
15. Sannyasa (Renuncia) : Este sanskar se realiza después de Vanaprastha. Manu ordena: “Habiendo pasado el primer cuarto de la vida en la casa del gurú, el segundo cuarto en la casa de uno con la esposa y el tercer cuarto en el bosque, uno debe tomar sannyas en el cuarto, desechando todos los lazos mundanos. ” (Manu Smruti IV.1). Es el momento en que uno no tiene la fuerza suficiente para moverse y es mejor dedicarlo a la puja y las archanas.
Sanskar después de la muerte
16. Antyesthi (Cremación) : Este es el sanskar final realizado después de la muerte por sus descendientes. Como se dice en el verso sánscrito:
“Dhanãni bhumau pashavashcha goshthe,
Nãri gruhadware sakhã smashãne
Dehashchitãyãm paraloka mãrge,
Dharmãnugo gachhati jiva ekaha “.
“La riqueza permanecerá enterrada, el ganado permanecerá en el corral, (su) esposa lo acompañará a la puerta, los amigos lo acompañarán al crematorio, el cuerpo vendrá hasta la pira funeraria, pero en el camino hacia el próximo mundo, el jiva va solo (con sus karmas) “.
Referencias
1. La mente hindú por Bansi Pandit
2. ¿Qué son los 16 sanskaar (sacramentos de la vida) y cómo los completa?