La primera mención a la actualidad Ganpati se encuentra en el “Taittireeya Aaranyak” तैत्तिरीय आरण्यक, en donde se menciona el “Gayatri” गायत्री de algunas deidades posteriores.
Estos Gayatris son una imitación absurda del verso védico del Dios Savita. Como se revela en el medidor छन्द de Gayatri, con 24 sílabas de la matra, मात्रा se hizo famoso con el nombre de Gayatri. En imitación a lo mismo, este Aaranyak ha mencionado los versos en 24 matra de Gayatri para varios Dioses, incluido el de hoy Ganesha. Contiene los tres nombres de Ganesha como “Ek danta”, “Vakratunda” y “Danti”. Todos estos tres nombres, que se refieren al diente único, el tronco curvo y el diente prominente de este Ganesha apuntan al Ganesha como se adora hoy en día.
Pero los Aaranyakas no son vedas. Estos no son libros revelados, sino escritos por los sabios. Por lo tanto, es seguro decir que no hay referencia al Dios Ganesha en los vedas.
Además de los dos versos de Rigveda citados por Sh. Ram Aboh, en su respuesta lanzada el 30 de marzo, hay otras dos referencias en Yajurveda, donde se usa la palabra “Ganapati”, una vez en el “Rudradhyaaya”, y la otra durante el “Ashwamedha Yajna”. Mientras que el primero denota a Rudra, como uno de los más de 300 nombres de esta deidad védica, el otro está destinado al caballo del ashwamedha yajna.
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Por lo tanto, se puede afirmar que Ganesha no es un Dios védico.