¿De dónde vino el primer karma?

El Señor siempre es más amable y está interesado en la felicidad de todos los seres humanos que son Sus hijos solamente. Gita dice que el Señor es el padre de todos los seres vivos (Aham Bija Pradah Pita). El padre siempre trata de favorecer a Sus hijos y le gusta ver que Sus hijos sean siempre felices. Originalmente solo se creó un buen camino y todos los seres humanos fueron permanentemente felices para siempre.

No había rastro de tristeza en sus mentes. Eso se llamaba ‘Kruta Yuga’ o ‘Satya Yuga’ en el que la deidad de la justicia estaba parada sobre cuatro patas. Pero a su debido tiempo, la felicidad continua comenzó a aburrir a los seres humanos. Uno no puede comer dulces continuamente. Esto recuerda la “Ley de disminución de la utilidad marginal” en economía. Estaban aburridos y comenzaron a sentirse infelices. Sus mentes estaban perturbadas debido a la felicidad continua.

Por lo tanto, era necesario romper la felicidad continua. Esa ruptura puede ser solo tristeza, que puede ser solo el fruto del pecado. Por lo tanto, los chiles se necesitaban como pausas en el consumo continuo de dulces.

Solo por la felicidad de sus hijos, el Señor creó el pecado. Dio libertad a las almas para que cometieran los pecados y ganaran los chiles. Entonces el Señor arregló los ciclos de la vida manteniendo dulces y chiles alternativamente. Tal arreglo solo puede traer la verdadera felicidad permanente sin aburrimiento. Si es invierno continuo, te aburrirás.

El verano es necesario. Si es continuo durante el día, será aburrido. La noche es necesaria. Incluso en la comida, el Señor creó dulces y chiles para que Sus hijos disfruten de las comidas sin aburrirse. Mientras comen, la gente comerá platos dulces y platos calientes alternativamente. Del mismo modo, se organizó el ciclo de vida. Por lo tanto, la creación del pecado originalmente por el Señor muestra solo la infinita bondad del Señor por sus hijos.

Incluso si ha cometido dos pecados continuamente, Él no está dando los resultados de esos dos pecados posteriormente. Entre estos dos pecados, se penetra un dulce resultado de una buena acción, de modo que todo el ciclo de vida es una disposición alternativa de platos dulces y calientes, es decir, el resultado de buenas y malas acciones. Tal disposición también muestra la bondad infinita del Señor para sus hijos.

¿Pero que estas haciendo? Estás molestando al Dios mostrando falso amor a través de las palabras (oraciones) y la mente (devoción) para eliminar los chiles y obtener dulces continuamente. Como su amor no es verdadero, el Señor no interferirá con la teoría del Karma, que dice que uno debe disfrutar los resultados de las buenas y malas acciones. Por lo tanto, cuando molestas al Señor, Él está trayendo los dulces de tus ciclos futuros como depósitos fijos prematuros con valores reducidos.

Está posponiendo sus chiles actuales a los ciclos futuros con intereses adicionales. Por lo tanto, a medida que atraviesas los ciclos de vida, estás entrando lentamente en tales ciclos de vida en los que encuentras muchos chiles y menos dulces. Recuerda que tus ciclos futuros estarán llenos de chiles solo sin un dulce.

En tales ciclos de vida, el Señor no puede ayudarlo, incluso si llora en alguna medida. Entonces estás perdiendo tu fe en el Señor y cometerás pecados solo en tales ciclos de vida. Tales pecados crearán más ciclos de vida llenos de chiles solamente. De esta manera, se establece una reacción en cadena y estos ciclos de chiles no tienen fin y, finalmente, nacerá como un gusano en el drenaje, que continuamente sufre miseria.

Al hacer rituales y hacer ciertos cultos y donaciones según lo sugerido por los astrólogos, su pecado no se cancela y no obtendrá el fruto de una buena acción, que no hizo usted. Estos rituales sugeridos por sacerdotes y astrólogos son de dos tipos. 1) Intentar agradar al Señor con oraciones (palabras) y devoción o meditación (mente). Este tipo se asemeja al camino de una prostituta que intenta complacer a una persona con palabras y sentimientos solo para obtener algo de fruta de esa persona prácticamente.

2) Tratando de complacer al Señor sacrificando trabajo (Karma Sanyasa) y sacrificando fruto del trabajo (Karma Phala Tyaga) por obtener algo del fruto del Señor a cambio. Este es el tipo de negocio de un comerciante en el que da algo y recibe algo a cambio. De ambas formas, sus dulces futuros solo son traídos a este ciclo de vida y sus chiles actuales son empujados a sus ciclos de vida futuros, porque su amor en estas dos formas es completamente falso.

En el amor verdadero, harás Karma Sanyasa y Karma Phala Tyaga sin aspirar ninguna fruta a cambio. Por supuesto, el sacrificio de palabras y mente al Señor sin aspirar ningún fruto a cambio es bueno, pero no puede traer ningún fruto del Señor. Cuando sacrificas palabras y mente, obtienes paz y placer en tu corazón y eso mismo es el fruto para eso. Cuando trabajas en un campo estás cantando una canción.

El propietario del campo pagará solo por su trabajo pero no por su canto. El trabajo solo puede traer la fruta, que se llama Karma Yoga, que consiste en Karma Sanyasa y Karma Phala Tyaga. Mientras haces Karma Yoga, puedes cantar, cantar o expresar devoción solo por tu paz y tu felicidad. Eso no puede traer ningún fruto del Señor. EX: Supongamos que trabaja en el campo durante una hora y canta las canciones durante otra hora sin hacer el trabajo, el propietario le pagará solo por una hora y no por dos horas.

Solo hay un camino para deshacerse de los frutos de tus pecados y obtener el fruto de las buenas obras, lo cual no has hecho. Cuando sirves al Señor en forma humana aquí en este mundo, el Señor en forma humana transferirá tus pecados sobre Él y sufrirá por ti. Como siervo del Señor, estás entrando en el segundo ciclo llamado ‘Deva Yaana’ o ‘Jyothir Marga’ como se explica en Gita. Irás a Brahmaloka junto con el Señor y obtendrás felicidad continua aquí y allá en la presencia del Señor.

Pero en este camino debes servir al Señor sin aspirar ningún fruto e incluso este camino. Tal servicio desinteresado consiste en Karma Sanyasa como lo hizo Hanuman a Rama y Karma Phala Tyaga como lo hizo Gopikas al ofrecer mantequilla a Krishna. En este camino, el reconocimiento de la encarnación humana del Señor es muy, muy importante. El Señor viene en cada generación humana. De lo contrario, el Señor se vuelve parcial a una generación humana particular.

Hanuman y Gopikas nunca adoraron estatuas o fotos de encarnaciones anteriores o los Dioses presentes en los mundos superiores como Brahma, Vishnu, Siva, etc. Solo en el cuerpo humano, el Señor puede disfrutar sus pecados realmente como cualquier otro ser humano. Entonces solo Él puede hacer justicia a la Ley de Justicia. De lo contrario, en forma de una estatua o una foto, Él no puede disfrutar de tus pecados y, por lo tanto, el Señor nunca está entrando en la estatua o la foto como se dice en Veda ‘Natasya Pratima Asti’.

Por lo tanto, la creación original del pecado por Dios no puede ser culpada. De hecho, muestra su infinita amabilidad al ver a sus hijos ser realmente felices con el disfrute alternativo de platos dulces y calientes.

Hariḥ Om. No existe el ” primer ” Karma. El ciclo de vida y muerte (y, por implicación, la acumulación de karma a través de la acción) ha sido un proceso continuo desde tiempos inmemoriales ( Anādi kāla pravr̥ttiḥ )

Así, Śrī Śankara nos recuerda:
Punarapi jananam punarapi maranam
Punarapi jananijaTare shayanam
Nuevamente Nacimiento, muerte y crecimiento en el vientre de la madre, samsāra no tiene fin ”

El karma es responsable de dar origen a los cuerpos físicos habitados por la jīva, y dado que el ciclo de saṁsāra se remonta a un pasado sin principio, el karma, naturalmente, es igualmente sin principio.

Nuestras mentes humanas están comprensiblemente orientadas a procesar información en términos de cosas contables . En la antigüedad, la gente tenía la tarea de contar fanegas de grano, cabezas de ganado y frutas en cestas. Hoy, hemos ampliado un poco nuestra imaginación al tratar con las finanzas, hablando en términos de miles de millones de dólares, PIB nacional e incluso cálculo multivariado, pero aún así, gran parte de esto, incluida la idea del infinito (y mientras estamos en esto, también el concepto de cero) no es muy claro o intuitivo para nosotros. Por lo tanto, siempre buscamos un comienzo y un final … algo en lo que podamos poner nuestro dedo como absoluto.

Además, las 3 principales religiones occidentales / abrahámicas tienen un “Tiempo de inicio” (Creación), “Primer humano” (Adán / Eva, etc.) y un “Tiempo de fin” (Día del juicio, Qayāmat), y la forma en que nuestras historias recientes La narrativa occidental y su forma de ver el tiempo como un segmento lineal con un comienzo y un final claros se han convertido en la forma dominante en la que miramos nuestras propias enseñanzas. Este condicionamiento tiene que romperse.

Entonces, ¿cómo se capta un pasado sin principio? Considera que estás vivo hoy. Un número infinito de años se extiende detrás de usted, lo que equivale a innumerables nacimientos que habría tenido. Ahora retroceda 100 años, aún así el número de nacimientos detrás de usted sería infinito. ¿Qué pasa si retrocede un número infinito de años, tal vez llegaría a su “primer” nacimiento? La respuesta es NO, aún así , su “pasado” consistiría en innumerables nacimientos detrás de usted. Esta es la belleza y la naturaleza alucinante de los infinitos: ninguna cantidad de retroceso es suficiente.

Ahora, se te debería ocurrir una pregunta obvia, si aún no lo ha hecho:
¿No se manifestó el universo (jagat es una palabra mejor, ya que “universo” puede asignar exclusividad a la nuestra) en algún momento ” en el tiempo “? Si es así, ¿cómo se tiene en cuenta un tiempo infinito en el pasado? La respuesta es que esta no es la primera vez que nace el jagat , ni será la última. El jagat mismo se ha manifestado y se ha vuelto inmanifiesto (deliberadamente no estoy usando la palabra ‘creación’) innumerables veces, un proceso sin comienzo y sin fin. Y todavía hay ciclos de tiempo más grandes mencionados en los Puranas que pueden consultarse fácilmente. Pero esa es otra lata de gusanos en la que no entraremos 🙂

La conclusión: el concepto de primer nacimiento, primer karma no tiene sentido en lo que respecta a Sanātana Dharma. La buena noticia es que hay un final para el individuo, el jeevanmukta que está firmemente establecido en el atma svarupa, mientras que el ciclo continuaría por el resto de samsāri jivas. Om tat se sentó.

El karma no es una entidad independiente, el karma necesita una “karta”. El karma es “jad” por naturaleza y se fructifica según el sentido del hacedor al hacerlo. Simplemente significa que el karma no tiene atributos por naturaleza y se puede hacer de tal manera que se convierta en “akarma” o tal que se convierta en “vikarma”. Akarma conduce al “dharma”, que luego conduce a “vairagya”, que es el trampolín hacia el camino más plausible del Yoga (con Brahma), y más adelante se convierte en Karma Yoga.

La pregunta parece estar inspirada en una creencia moderna reciente del patrón lineal del tiempo. Sanatan dharma postula el tiempo como de naturaleza cíclica y, por lo tanto, generalmente encontramos términos como “ciclo kármico”.

A los efectos del alcance de esta pregunta, tiene sentido volver a la famosa pregunta “¿cuándo nació la primera jiva?”, Ya que Karma realmente necesita una Karta. Cuando rebobinas y rebobinas y rebobinas tanto como tu mente podría, y cuando finalmente llegas a esa Singularidad y cuando piensas en su naturaleza, sabrías (aunque no te des cuenta), el Karma pertenece al dominio de Prakriti y Karta pertenecen al dominio de Purush, que siempre han sido dos identidades independientes, pero llegaron a imponerse entre sí (llamadas adhyas en Vedanta).

Como tal, no hay Karma Universal que podría haber puesto en marcha el Universo tal como lo conocemos hoy, si ese es el ámbito de la pregunta. Karta / Drishta está en el centro de toda discusión vedántica y debería ser el primer paso de Karta lejos de su verdadera existencia, más o menos, sí, llegó por primera vez cuando el “Yo” en “Tú” pensó que era diferente que EL “Yo “🙂 Sí, cuando olvidaste” aham brahmasmi “y pensaste” aham brahma na asmi “. Cava más profundo (mucho más profundo) para pensar si eso sucedió alguna vez 🙂

El mismo lugar de donde provienen las leyes de gravedad y magnetismo. El universo no es al azar. Tiene un conjunto de leyes que lo gobiernan. Los científicos siguen intentando descifrarlo y siguen dando diferentes nombres. Nuestro antiguo reino entendió muy bien estas reglas: lo llamaron karma.

¿Einstein no lo prueba? 3ra ley? Si la acción y la reacción funcionan para la materia, ¿por qué no se extenderá lo mismo a los humanos? También estamos hechos de materia, ¿no?

‘Karma’ es acción provocada por un deseo egoísta.

Según el Bhagavad-Gita: “Brahma ( dvitiya prajapati ) inicia los karmas ( yajna , dana , tapas ) en el período post-védico ( Dwaparyuga ). Estos Karmas están motivados por deseos egoístas de fruta, recompensas, riqueza y poder. nombre y fama Es la causa de la esclavitud. ”(Gita, 2. 42–44; 3. 10–15).

Si estos karmas se realizan sin un deseo egoísta, sirven para purificar nuestra mente.

La palabra Karma se refiere a actividad / acción en sánscrito. Pero los conceptos populares de consecuencia kármica y renacimiento kármico son de origen budista.

La idea de consecuencia kármica y casualidad aparece por primera vez en los upanishads como Brihadaranyaka Upanishad, que se compusieron después del tiempo del Buda.

Algunos opinan que el concepto de consecuencia, casualidad y renacimiento ya estaba presente en las tradiciones pre-budistas de Shramana y Siddhas; aunque la palabra karma no se usó.

Karma, es una hermosa palabra de sánscrito. La palabra paralela correcta no está en inglés. El Karm comenzó cuando “Yo” comenzó, contra él, el alma suprema Brahman.

¿Puedes decir en geometría? La definición de punto es “que es tener solo lugar, sin tamaño”. Si el tamaño no está allí, ¿cómo puede ver los puntos y luego decir que la geometría depende solo del punto? Algo similar es el Karma. considere un círculo, dibujado en un papel, si lo ve, inclinado, es karma, si ve 90 grados, en el papel, es dios o brahman

La propensión a dominar las cosas (para disfrutar) todo lo que veo resulta en Karma. Mientras que, si deseamos dedicar todo al servicio del Señor Supremo, entonces no hay karma. Comprometerse en su servicio significa entender que todo le pertenece y que lo usamos para propósitos significativos que no sean dañar / engañar / explotar / disfrutar el sentido desenfrenado, etc.

Espero que esto ayude.

Hola,

El karma es el tema de “Alma”.

Entonces, sin Alma no hay existencia de Karma.

Ahora el Alma existe desde años infinitos, así como el Karma, así que no se trata del Primer Karma

Gracias:)

El karma vino de Brahma.

¡Vino de ‘usted’ – el Ser!