¿La falta de forma de Dios no prueba que Dios es solo una idea, una ley universal, y que Dios en realidad no existe como un ser consciente?

Answer 1

¿La falta de forma de Dios no prueba que Dios es solo una idea, una ley universal,

Dios no es una entidad sin forma. Dios tiene forma y se ha mencionado en muchos textos sobre esto. Incluso siendo un Advaitic, Adi Shankara había propuesto adorar a Dios específico (con forma, etc.) en las etapas iniciales. Y hay otros caminos filosóficos en el hinduismo (como Vishistadvaita y Dvaita, que se basan en la premisa de que Dios tiene forma).

El gran santo poeta vaishnavita Nammalvar, que compuso Thiruvaimozhi (considerado como Thamizh Veda por los vaisnavitas en Tamil Nadu, India) menciona que incluso la falta de forma (Nirakar en hindi, அருவம் en Thamizh) es uno de los atributos del Señor Vishnu. Entonces, la “falta de forma” es solo una de las formas de realizar a Dios en Sanatana Dharma (Hinduismo).

¿Que Dios no existe realmente como un ser consciente?

Aquí es donde hiciste tu segunda suposición errónea. Incluso los textos en Sanatana Dharma (hinduismo), que definen a Dios como “Nirakar”, también agrega que Dios es “Gnanamaya” (lleno de conocimiento), vigraha “Sat Chit Ananda” (uno que existe con conciencia eterna y felicidad). Entonces, tu punto de vista acerca de que Dios no es un ser consciente no es válido en Sanatana Dharma (Hinduismo). Por favor, comprenda que Vedas y Upanishads promueven “Sat Karya Vadha” (hipótesis de que todo proviene de algo que existe, no del vacío).

Le pido que lea completamente las Escrituras y las explicaciones de nuestros gurús para comprenderlo mejor.

Answer 2

Si. También prueba que Dios es menor que su propia creación. Pero, los textos védicos dan una visión perfecta de Dios.

Dios, por definición, es la causa de todas las causas o el origen de todo (lo que también se confirma en Vedanta-Sutra (1.1.2), Srimad Bhagavatam 1.1.1, Brahma-Samhita 5.1, etc.).

Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo lo que vemos en este mundo, entonces Dios mismo debería poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario, sería menor que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces él, que por definición es el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto es: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.

[Los textos védicos dan la analogía del sol. El sol tiene forma de globo celeste y no tiene forma en su refulgencia generalizada. Del mismo modo, Dios tiene forma como la Persona Suprema, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente conocida como Brahman. Así como el globo solar es la fuente de la luz solar, Krishna es la fuente del Brahman (como se confirma en el Gita (14.27)).]

El extracto de Dios es tanto personal como impersonal.

Answer 3

Brahman es a la vez sin forma y también todas las formas. Los Upanishads dicen:

1. ” El ojo no va hacia allá, ni el habla, ni la mente. No lo sabemos; no entendemos cómo alguien puede enseñarlo. Es diferente de lo conocido; está por encima de lo desconocido. Así hemos escuchado de los preceptores de antaño que nos lo enseñaron “.

( Kena Upanishad I.3-4 )

2. ” Aquello que no puede ser comprendido por la mente, sino por el cual la mente se conoce, sabe que solo es Brahman, y no esto que la gente adora aquí ” .

( Kena Upanishad I.6)

3. ” Aquello del cual todo discurso con la mente se aleja, sin haberlo alcanzado, conociendo la dicha de ese Brahman, el hombre no teme a nada ”

( Taittirya Upanishad II.9 )

4. ” Nunca se lo ve, pero es el Vidente; nunca se lo oye, pero es el Oyente; nunca se lo piensa, pero es el Pensador; nunca se lo conoce, pero es el conocedor. No hay otro vidente que Él, no hay otro oyente que Él, no hay otro pensador que Él, no hay otro conocedor que Él. Él es el Controlador Interno, tu propio Ser e inmortal. Todo lo demás excepto Él es perecedero ” .

( Brihadaranyaka Upanishad III.7.23 )

Brahman descrito!

Después de decir que Brahman no se puede conocer, más allá del alcance de nuestras mentes, los Upanishads describen a Brahman:

5. ” Este Ser ha entrado en estos cuerpos hasta las puntas de las uñas, como una navaja de afeitar se esconde en su estuche, o como el fuego que sostiene el mundo se esconde en su fuente … ” .

( Brihadaranyaka Upanishad I.IV.7)

6. ” Tiene manos y pies en todas partes, y ojos, cabezas y caras en todas partes, y posee oídos en todas partes. Existe entre todas las criaturas, que lo impregna todo ” .

( Svetasvatara Upanishad 3.16 )

7. ” Él no tiene manos ni pies, (y aún) se mueve y agarra; Él ve (aunque) sin ojos; Él oye (aunque) sin orejas. Él sabe todo lo que se debe saber, y de Él no hay conocedor “Ellos hablan de Él como el primero, la Persona Suprema (Purusham mahantam) ” .

( Svetasvatara Upanishad 3.19)

8. ” Tú eres la mujer, tú eres el hombre, tú eres el niño, (y) tú también eres la niña. Tú eres el viejo tambaleándose con un palo. Al nacer, tienes tus rostros por todas partes ” .

( Svetasvatara Upanishad 4.3 )

9. ” Tú, de hecho, eres la abeja azul; de hecho, eres el loro verde que tiene los ojos rojos; de hecho, estás poseído de un rayo en tu vientre. De hecho, eres las estaciones y los mares. De hecho, no tienes principio; existes como el omnipresente, de quien han surgido todos los mundos ” .

( Svetasvatara Upanishad 4.4 )

10. ” A partir de un incendio encendido con combustible húmedo, se emiten varios [tipos de] humo, aun así, mi querido, el Rig Veda, el Yajur-Veda, el Sama Veda, el Atharvangirasa, el itihasa, purana, vidya (artes) , Upanishads, slokas, sutras, anuvyakhyanas (elucidaciones), vyakhyanas (explicaciones), sacrificios, oblaciones en el fuego, comida, bebida, este mundo y todos los seres son como el aliento de la Realidad Infinita. De este Ser Supremo son todos estos, de hecho, respiraron ” .

( Brihadaranyaka Upanishad IV.V.11 )

Brahman es también la abeja azul y el loro verde y es la fuente de todo lo que se ve. Entonces, como puede ver su argumento de que la falta de forma de Dios prueba que Dios es solo una idea, no vuela.

Es otro asunto si quiere ir más allá de la mera creencia en Dios y descubrir la verdad de la existencia de Dios. Tienes que hacer una práctica espiritual prolongada para descubrir la verdad real.

Answer 4

Déjame tratar de entender tu punto; Dios es una entidad no física, no consciente, sin forma, sin forma. Si ese es su argumento, eso significa que Dios no existe.

A lo largo de los siglos, hemos reunido un tesoro de conocimiento con respecto al universo y todo lo que hay en él. Sabemos que casi todo en la naturaleza y el universo está formado por entidades físicamente cuantificables. Está compuesto de materia que interactúa con otros a su alrededor para formar grupos de gas, que podrían comprimirse en estrellas o planetas o nebulosas y galaxias. Incluso hemos descubierto que la oscuridad en el espacio tiene propiedades y masa y tiene energía. Estos actúan y reaccionan para formar y dar forma al universo que nos rodea.

Solo los objetos con atributos físicos pueden interactuar con otros objetos en un mundo físico. Si dios no tiene atributos físicos, no puede causar ningún cambio físico en el universo, lo que lo convierte en redundante.

Su argumento también expone la mentalidad de los teístas: no importa qué, Dios necesita ser parte de la creación del universo, a pesar de que no hay evidencia de ello, no importa cuánto miremos. Ahora está tratando de decir que el universo está precedido por una entidad sin forma, sin forma, sin conciencia, a la que no le importa y no interfiere con el funcionamiento del mundo, pero permite que lo sea, o básicamente, la física es Dios. En serio, no tengo idea de cómo responder a eso.

Answer 5

El hombre creó la ciencia y continúa revisando la ciencia.

Pero la ciencia aún no creó al hombre.

Considere la forma que toma el mismo sujeto que experimenta con diferentes objetos de procesos cuando es hielo, agua y vapor y viceversa.

Sus características como flujo, medio, peso, densidad, movimiento varían como varios seres vivos.

De manera similar, Dios no tiene forma ni forma, y ​​puede realizarse o no realizarse según la experiencia del sujeto con diferentes objetos.

Answer 6

Nirakara significa que está allí, pero como el agua. Sakara es como el hielo o alguna forma cuando el agua se vierte en algún recipiente. Nirakara puede tomar cualquier forma cuando tiene que hacer algún trabajo materialista como la creación, etc. Y usted es uno de esos sakara. Solo leer algunos términos no te hace madurar. Necesito profundizar más.

Es como un sistema operativo (por ejemplo, Unix / Linux). Hay un root, que instaló este sistema operativo y luego creó ID de usuario para trabajar en algún shell (digamos bash). Usted y yo estamos asumiendo que estamos trabajando en bash. Pero tu bash y mi bash (shell es conciencia) no son comunes. Es solo una imagen de shell que estamos usando y guardando nuestros datos. Después de que una sesión caduca, nos desconectamos o la raíz puede forzar el cierre de sesión (fin de esta vida). Volvemos a iniciar sesión después de un tiempo (renacimiento), continuamos con nuestros archivos en nuestro directorio / home / user /. Eliminar pocos, agregar pocos, modificar pocos, etc. Un usuario normal no puede ver nada más allá de su directorio de inicio / usuario /. Entonces, un usuario ingenuo podría pensar, no hay nada por encima de él. Pero un usuario experimentado y aprendido conoce la jerarquía (pero aún no tiene poder para verla). Según su experiencia y habilidades de programación (C o Shell), Root decide si necesita ser promovido de un usuario normal a un usuario avanzado o no. El objetivo final sería disolver su ID y archivos o convertirse en root para instalar su propia computadora o, si está capacitado lo suficientemente bien, también podría escribir su propio sistema operativo.

Answer 7

La forma no tiene por qué ser un problema, para un debate sobre Dios. Creer en Dios, debe comenzar con alguna idea, como has dicho. ¿Cuál es esa idea? El creador del Universo, no puede tener una forma, es algo más allá de la imaginación. El poder de Dios se extiende a través de toda su creación. No hay nada malo en pensar, las cosas pueden salir por sí mismas. Pero cada persona buscará una fuente para cada creación. Si Dios existe como un ser consciente, ¿cómo y dónde? Se ha convertido en un debate interminable para todo ser humano. Pero si alguien cree que habrá una fuente para todas las creaciones, entonces esa fuente es Dios, con o sin ninguna imagen reconocible. Podemos estar al alcance de Dios, pero Dios no puede estar a nuestro alcance. Todas las discusiones sobre Dios, por parte del ser humano, no tienen alcance. Todos tienen una mente para imaginar, es su elección, que su elección sea el Dios. Las discusiones o debates no han encontrado ninguna respuesta convincente. Aceptemos a Dios como lo conocemos.

Answer 8

Hari om, estás haciendo una pregunta sobre: ​​”¿No demuestra la falta de forma de DIOS que DIOS es solo una idea, una ley universal, y que Dios no existe como un ser consciente?”

“Aesha sarvaeshu bhutaeshu, gudhoothmaana prakaasayaa, drusyathae twagrayaa budhyaa, sukshmayaa sukshma darsibhihi”

El sloka anterior describe la naturaleza de DIOS. Dice:

• Dios está presente en todas las criaturas vivientes (incluido el interrogador),
• Dios está brillando brillantemente de manera oculta,
• Para aquellos que pueden ver con discernible, intelecto y facultades agudas, Dios es visible, puede ser visto.
• Con miradas muy cercanas.

Para otros, Dios no puede ser visto.

Entonces, Dios no es una idea, está impregnando todo el universo. No hay nada aquí en este mundo, excepto Dios .

Para engañar a la gente como el interrogador, que no está dotado de facultades más finas, Dios crea la ilusión de que todo lo que sigue aquí sigue una ley universal. DIOS EXISTE POR TODAS PARTES. DIOS ES UNA ENTIDAD CONSCIENTE, VIBRANTE, TODO CONTINUA Y DURADERA.

HARI OM.

Answer 9

Anteriormente se creía que la luz no puede propagarse sin un medio. Entonces, se imaginó que todo el Universo estaba lleno de éter. Más tarde llegamos a saber que, a diferencia del sonido, la luz no necesita medio. Por lo tanto, el éter se había ido.

Anteriormente teníamos poca comprensión sobre los fenómenos de la naturaleza, por lo que creíamos que llovería Dios, día por Dios, Noche por Dios, y así sucesivamente. Algunos lo dividieron creativamente en diferentes departamentos encabezados por diferentes dioses (politeísmo), otros hicieron que una identidad particular fuera responsable de todo esto. Dios sigue siendo un concepto, un modelo, un postulado. Con o sin seguidores fanáticos.

Answer 10

Somos almas atrapadas en los cuerpos físicos y viviendo en el mundo físico. Aceptamos la existencia de cualquier cosa solo si podemos verlo, tocarlo o sentir su presencia.

Ahora hablemos de Dios.

Rigveda dice que todo el universo se generó a partir de Naad (el sonido).

La Biblia dice, primero hubo palabra y la palabra fue con Dios y la palabra fue Dios.

Esta palabra tiene sonido y luz.

Cuando una persona medita y puede captar su atención, que se extiende desde las nueve aberturas de nuestro cuerpo físico, y enfocarla en el tercer ojo, se conecta a ese sonido y ve la luz en su interior. Es el comienzo del viaje espiritual para encontrar y ser uno con Dios.

Una vez dentro, la persona puede ver cómo se creó todo este universo y cómo se está ejecutando. Todo está siendo hecho por esta corriente de sonido. Esta corriente de sonido es el poder creativo. Y lo hemos llamado dios o creador o puede darle cualquier otro nombre que desee.

Todo es la manifestación de este sonido. De nirakar se convierte en sakar, de sin forma toma forma. Y en el momento del apocalipsis, cada forma se vuelve sin forma.

Answer 11

Alabado sea Alá.

En el Islam, no creemos o no existe el concepto de que el creador de toda la masa no tiene forma, sino que el Corán y las narraciones proféticas describen vívidamente los atributos físicos divinos de Alá que son únicos y nadie podría imaginarlo en absoluto. no hay nadie como él, está solo en sus atributos y el día del juicio se hará evidente a las personas que le agradarán. Nunca podríamos negar los atributos físicos de Allah Su rostro, manos, sonrisas, ira y todo eso, pero no sabemos cómo son, no estamos en posición de imaginarlo, él es único en sus atributos.

El Imam Abu ‘Ubayd al-Qaasim ibn Salaam (que Allah tenga misericordia de él) dijo: Estos hadices que dicen que nuestro Señor sonríe ante la desesperación de Sus esclavos cuando las cosas pronto cambiarán, y que el Infierno no se llenará hasta que su Señor se ubique. Su pie sobre él, y que el Kursiy es el lugar para los dos pies: estos hadices, según lo narrado, son ciertos en nuestra opinión; fueron narrados de narradores confiables a otros narradores confiables. Pero si se nos pregunta sobre su significado, no los explicamos, y nunca hemos visto a ningún erudito discutir sus significados.

Narrado por al-Bayhaqi en al-Asma ‘wa’s-Sifaat, 2/198; Ibn ‘Abd al-Barr en at-Tamheed, 7/149

En Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah (2/376) dice: Lo que debemos hacer es afirmar lo que Allah ha afirmado para sí mismo, como dos manos, dos pies, dedos y otros atributos que se mencionan en el Corán. ‘an y Sunnah, de una manera que le corresponde a Allah, que sea glorificado, sin distorsionar el significado, discutiendo cómo, comparándolo con Su creación o negando cualquiera de Sus atributos, porque Él, sea glorificado, dice (interpretación del significado):

“Di (Oh ​​Muhammad (la paz sea con él)):” Él es Allah, (el) Uno.

Allah-us-Samad (El Maestro autosuficiente, que todas las criaturas necesitan, no come ni bebe).

Él no engendra, ni fue engendrado;

Y no hay ninguno igual o comparable a Él “.

[al-Ikhlaas 112: 1-3]

“No hay nada como Él, y Él es el que todo lo escucha, el que todo lo ve”

[Ash-Shoora 42:11].

Así que tomamos estos (atributos) como verdaderos en un sentido real, no metafórico. En cuanto a llegar a extremos al afirmar atributos que no se mencionan en el Corán o la sunnah, debemos abstenernos de hacerlo.

Comité permanente de investigación académica y emisión de fatwas

Bakr Abu Zayd, ‘Abd al-‘Azeez Aal ash-Shaykh, Saalih al-Fawzaan,’ Abdullah ibn Ghadyaan, ‘Abd al-‘Azeez ibn’ Abdullah ibn Baaz. Fin de la cita.

El Sheik ‘Abd ar-Rahmaan al-Barraak (que Allah lo conserve) dijo: Este reporte confirma que Allah, para que sea glorificado y exaltado, tiene un pie. Ahl as-Sunnah afirma que Allah tiene lo que se menciona en este hadiz en un sentido verdadero, como afirman todos los demás atributos divinos, como afirman que Él tiene dos manos y dos ojos, y dicen que Él, que sea exaltado, tiene dos pies, como se menciona en el conocido informe de Ibn ‘Abbaas que describe el Kursiy (escabel) y dice que es el lugar para los pies, es decir, los pies del Señor, que Él sea glorificado y exaltado.

La vista sobre los pies y las manos es la misma, y ​​no hay lugar para la diferenciación.

Fin de la cita de Sharh al-Waasitah, p. 172

Lo que está probado es que Alá, que sea exaltado, pondrá su pie en el infierno. Creemos en esto, pero nos detenemos en este punto y nos abstenemos de ir más allá (en discusión). No decimos que colocará sus dos pies sobre él, así como tampoco decimos que escribió la Torá con sus dos manos. Más bien nos adherimos a lo que se ha narrado, porque con respecto a los atributos divinos, el asunto se basa en tawqeef (es decir, limitándolo solo a lo que se ha narrado en textos sonoros).

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Answer 12

Sí, su comprensión es verdadera y lógica, eso es lo que BHAGAVAD GEETA nos enseña, pero las personas entran en el proceso ritual a lo largo de su vida y nunca salen de Dwaita a Adwaita