¿Hay alguna diferencia entre una persona autorrealizada y la Sthitapradnya, una persona de sabiduría constante, como se explica en el capítulo 2 del Bhagavad Gita?

Características de una persona Sthitaprajna

Si restringe el desperdicio de energía y tiempo en asuntos mundanos innecesarios o pecaminosos, tendrá suficiente energía y tiempo junto con la paz también para el camino espiritual. La energía sale de ti a través de tres canales: 1) Mente, 2) Palabra y 3) Cuerpo (trabajo). Debe controlar estos tres canales en el gasto innecesario de energía después de gastarlo en tareas y responsabilidades inevitables y justificadas. Con esto, la energía preservada permanece constante y esa etapa se llama ‘ Sthitaprajna ‘, que es muy esencial para el camino espiritual. También debe tener equilibrio al gastar la energía en estos tres canales para que los tres canales se utilicen por igual. Si usa solo un canal, los otros dos canales se vuelven perezosos y enfermos también después de algún tiempo. En el camino espiritual, necesita el uso de estos tres canales. La mente se usa en el conocimiento espiritual y también en el desarrollo de la devoción teórica. Word se usa en las discusiones (conocimiento) y en los pagadores y las canciones devocionales. El cuerpo se usa en el servicio divino. La mente es el canal más importante en la discusión del conocimiento espiritual para llegar a conclusiones correctas que se implementarán en la práctica. La palabra y el cuerpo siguen las decisiones de inteligencia para las cuales la mente es una facultad relacionada. El trabajo equilibrado entre estos tres canales y el control del gasto de energía a través de estos para problemas innecesarios y actividades pecaminosas son las características de una persona Sthitaprajna.

Tenga en cuenta que todos los miembros de su familia fueron prestamistas de dinero para usted en sus nacimientos anteriores y que sus préstamos no fueron aprobados por usted en esos nacimientos.

Debido al exceso de fascinación (Moha) a los miembros de la familia, a menudo, desarrollan tensión por ellos. En tensión, la energía se gasta de manera muy rápida para que se debilite y sea fácilmente atacado por enfermedades. No hay beneficio para usted o incluso para los miembros de su familia en sus problemas por la tensión. En cambio, hay mucho daño para ti. Olvida un punto básico de que cada vez que se presente una dificultad para usted o los miembros de su familia, debe darle la bienvenida, ya que el ciclo de vida humano de cualquier alma aquí está organizado por Dios con felicidad y miseria alternativas para que no se aburra con una sola durante su vida. vida como con una comida que consiste solo en dulces o solo hots. Una comida con dulces y hots alternativos solo le brinda un disfrute continuo sin aburrirse y, por lo tanto, ve dificultades incluso en las historias de vida de las formas humanas de Dios. Aburrir con un solo elemento continuo es el clímax de la miseria sobre el que prácticamente no tienes experiencia hasta ahora. Incluso en la felicidad, la emoción también es un gasto innecesario de energía solo en tensión como se dice en el Gita ( Na prahrushyet … ).

Realice sus deberes de manera independiente sin emoción ni tensión. Usted se da cuenta de que todos los miembros de su familia fueron prestamistas de dinero para usted en sus nacimientos anteriores y que sus préstamos no fueron aprobados por usted en esos nacimientos. ¡Con la ayuda de la administración divina dirigida por la deidad de justicia, se convirtieron en miembros de su familia para cobrar sus préstamos atrasados ​​con intereses compuestos ( Runaanubandha rupena, pashu patni sutaalayaah )! Este pensamiento que siente todos los días desarrollará cierto desapego en usted para controlar al menos las emociones y tensiones, si no las fascinaciones en su caso. De hecho, su deber es liquidar sus préstamos con amor y respeto y no con odio porque usted es el criminal del pasado al escapar de sus préstamos vencidos y no tiene la sensación de que los está patrocinando. ¿De qué les sirve la fascinación, la emoción y la tensión, que de ninguna manera compensan sus préstamos? Además, estos causan pérdida de energía para usted. La preservación de la energía es la salud más valiosa porque la energía se crea en ti solo en cantidad limitada. ¡No puede comer y beber continuamente para generar energía continua debido a la limitación de la eficiencia de su sistema digestivo! Por lo tanto, limite el gasto de energía a ganancias solo para la liquidación posterior de sus préstamos. El resto de la energía preservada (que se gasta innecesariamente en fascinaciones, emociones y tensiones familiares) se dedicará a Dios para que pueda salvarse de una vez por todas.

Con este conocimiento, observa cada pensamiento, cada palabra y cada actividad física para evitar el desperdicio de energía y este es el principio principal del Yoga en el nivel superior. Mantener la salud a través de ejercicios es el nivel fundamental del Yoga, ya que sin salud no se puede tener eficiencia para preservar la energía.

No necesita abandonar su familia y su casa para convertirse en santo.

Si reduce su fascinación por su familia, puede evitar excitaciones y tensiones por ella.

Los sabios en la antigüedad evitaban el sexo después de tener problemas porque el sexo arruina la mente y el cuerpo. Por lo tanto, debe al menos controlar el sexo en la medida de lo posible. Un santo gasta toda la energía en la línea espiritual solo evitando a la familia e incluso ganando comida. El deber de un santo es la propagación del conocimiento espiritual a toda la humanidad. Por lo tanto, es deber de los dueños de casa dar comida a los santos, lo cual es muy sagrado llamado ‘ Bhikshaa ‘. La identificación de un santo es el conocimiento espiritual sagrado propagado por él / ella y no la tela externa de azafrán. El color del azafrán representa la madurez que se encuentra en la fruta madura, que debe verse en el conocimiento y no en la tela. No necesitas dejar a tu familia y casa para convertirte en santo.

Si reduce su fascinación por su familia, puede evitar excitaciones y tensiones por ella y limitarse solo a los deberes justificados, usted es un verdadero santo incluso sin salir de la casa e incluso sin tela de azafrán (ya que conservó algo de energía para la propagación), si estás involucrado en la propagación del conocimiento espiritual. Deje que su egoísmo también se satisfaga, ya que la propagación está fortaleciendo principalmente el conocimiento correcto en su mente. Dios te bendijo con la tecnología de la computadora por la cual puedes viajar cualquier distancia y propagar el conocimiento espiritual. Tal santo real está haciendo el servicio real de Dios de manera más eficiente de manera simplificada. Incluso las encarnaciones humanas solo hicieron este trabajo divino porque hoy en día se necesita realmente la dirección en la vida en cada práctica espiritual, que puede ser dada solo por el conocimiento espiritual correcto. No hay escasez de devoción, sacrificio y servicio en este mundo. De hecho, están mejorando día a día, pero en la dirección equivocada para cumplir los deseos mundanos. Lo que realmente falta es la dirección correcta que Dios debe dar mediante el conocimiento espiritual correcto. ¡Algunos corren en la dirección equivocada y otros corren sin dirección! Debe leer todos estos puntos en un idioma conocido por usted para que estos se graben en su mente y afecten su vida práctica que le da los frutos.

Un devoto recién casado asistía a los Evangelios espirituales de Sri Ramakrishna Paramahamsa. Todos los días, se hacía tarde y su esposa comenzó a pelear. El devoto estaba sorprendido por el problema y estaba de pie al lado de una pared en silencio. Cuando el devoto explicó el problema en la consulta de Paramahamsa que estaba a su lado, ¡Shri Paramahamsa le dijo que simplemente la dejara! ¡El devoto silencioso se quedó atónito ante esta respuesta! Al regresar de la meditación, Shri Paramahamsa lo palmeó y convenció de que la esposa del devoto sería rectificada a través del milagro divino de Dios. El primer comentario fue cuando Paramahamsa va del templo a Panchavati (mundo a Dios). El segundo consuelo fue cuando Paramahamsa está regresando (Dios al mundo). El primer comentario se aplica al escenario de Paramahamsa, ¡quien nunca tocó a su esposa que se quedaba muy cerca de ella! El segundo comentario fue sobre la encarnación que baja del nivel divino al nivel del mundo. La primera etapa se refiere al aspirante espiritual que va a Dios para fusionarse con Él ( aarurukshormuneh … Gita) llamado como Aarurukshu o el escalador del nivel mundano al nivel divino. Cuando Dios y el devoto se fusionan, ese devoto se llama Yogaarudha ( yogaarudhasya tasyaiva … Gita). Dios regresando en forma humana al mundo para elevar a los devotos es la encarnación o avataara. La encarnación modifica el conocimiento espiritual de acuerdo con el nivel del devoto. Dejar todos los lazos del mundo por Dios es la primera etapa . El viaje gradual para llegar a esta primera etapa se refiere a la segunda etapa, indicada por la predicación de la encarnación. Para el primer paso, el sacrificio práctico es esencial ( Karma karanamuthyate … Gita). El estado intermedio entre el primer y el segundo paso, que es la fusión de Dios con el devoto, denota la paz, que es el final del esfuerzo ( Shamah karana mutyathe ). El segundo paso denota felicidad por entretenimiento en la creación a través de la encarnación.

Hay dos tipos de yoga, lo que significa unión. 1) Unión con uno mismo (atma yoga) y 2) Unión con Dios (Brahma Yoga). En el primer yoga, obtendrás un alivio del estrés y la tensión del mundo al alcanzar la Paz. Al identificarte solo como conciencia, obtienes la salvación (moksha). Si solo desea la salvación, atma yoga es suficiente, en el que no hay beneficio de lograr algo más o positivo. Ciertamente, logras la liberación de lo negativo al convertirte en cero (paz). La ausencia de pérdida también puede tratarse como ganancia y, por lo tanto, atma yoga puede apreciarse como ganancia. Pero, alcanzar un valor positivo por encima de cero es el beneficio real, que solo es posible con Brahma Yoga. Al alcanzar a Dios en Brahma Yoga, puede tratarlo también como paz (cero) desde el ángulo de Dios, ya que Dios está en estado cero solo porque la dicha es su naturaleza. Dicha dicha sin entretenimiento en juego con la creación genera aburrimiento y ese estado mixto de dicha y aburrimiento puede ser aparentemente tratado como cero o paz. El aburrimiento enmascara la dicha y aparentemente muestra el valor de cero. En el caso del atma yoga, no hay dicha en absoluto y, por lo tanto, el aburrimiento ocupa toda el alma y este cero es real y no aparente. Esta es la diferencia entre Dios y el alma.

Cuando Dios desciende al mundo creado por Él para una obra de teatro, Dios vuelve a tener su propia dicha completa a través de ese entretenimiento debido a la eliminación del aburrimiento externo. En el estado cero también la felicidad de Dios no se reduce ni un poco, sino que está cubierta por el aburrimiento. En el estado de encarnación, se elimina el aburrimiento y solo queda la dicha. Por lo tanto, la verdadera naturaleza de Dios no se ve afectada de ninguna manera en ausencia de la creación o en presencia de la creación en lo que respecta a la dicha. Sin la creación, la misma dicha se mezcla con el aburrimiento, como el agua pura se mezcla con algas, hongos, etc. Después de la creación y el entretenimiento, se elimina la suciedad y se restaura el agua pura original. No hay cambio en la calidad o cantidad de dicha antes y después de la creación. Solo el aburrimiento asociado es eliminado por la creación.

El exceso de felicidad hasta el infinito es felicidad. Puedes obtener felicidad y dolor en el mundo. Con atma yoga, puedes obtener la paz perfecta. Por Brahma Yoga, obtienes dicha porque la dicha es la característica asociada (no inherente) de Dios. La felicidad siempre es seguida por el dolor. El alivio de la felicidad y el dolor es paz o salvación. El logro de la dicha solo se debe a la asociación de Dios. El conocimiento espiritual es el tema de Dios y, por lo tanto, siempre te da felicidad. El duelo puede afectar la felicidad ya que la felicidad desaparece con la entrada del duelo. Pero, la dicha es felicidad infinita y, debido al poder de dicha felicidad infinita y excesiva, el aburrimiento no puede afectar la dicha. Solo se asocia con la dicha y se elimina mediante el entretenimiento con el juego de los diferentes elementos que no sean él mismo.

El entretenimiento elimina el aburrimiento y la felicidad queda. El aburrimiento es una pintura aplicada en el cuerpo, que se puede lavar con baño de agua y jabón. La dicha es como el color inherente de la piel, que no se puede eliminar con un baño de agua y jabón. El entretenimiento es como el baño de agua que elimina la suciedad que cae sobre la piel. El color de la piel permanece como está incluso mientras la suciedad existe. El baño de agua eliminó solo la suciedad e hizo visible el color inherente de la piel. El baño de agua no aportó ningún color inherente adicional a la piel. Aquí, la dicha se llama característica inherente con respecto al aburrimiento y con esto no debes confundir que la dicha es realmente la característica inherente de un Dios inimaginable. Se debe utilizar el sentido de la teoría de la relatividad. Una mujer casada siempre está asociada con un hilo amarillo específico, con la ayuda de la cual se identifica a la mujer casada. Puede tratar este hilo amarillo como una característica relativamente inherente, pero no es una característica absolutamente inherente como el color de la piel de la dama.

No hay diferencia entre una persona autorrealizada y el ‘ Sthitaprajna ‘, una persona de sabiduría constante como se explica en el Bhagavad-Gita (capítulo 2, 55-72).

Según el Bhagavad-Gita, la “autorrealización” no puede lograrse sin ‘ Divyachakshu ‘ (Gita, 11, 8, 48, 53-54).

El ‘ Ananyabhakta ‘ – una persona que adora en unidad (sirve con svskarma ) el Universo Unificado Completo ( Vishrupa Paramatma ) como se explica en el capítulo 12, y el ‘ Gunateeta ‘ – una persona que ha trascendido el mundo de los tres Gunas de ‘ Prakriti ‘tal como se detalla en el capítulo 14 del Bhagavad-Gita también son’ Sthitaprajnas ‘.

Entonces, de acuerdo con el Gita ‘ Sthitaprajna ‘, ‘ Ananyabhakta ‘ y ‘ Gunateeta ‘ son los YOGIS Auto-realizados, Mahatmans Liberados ( Jeevanmuktas ) que alguna vez enamorados del ‘ Vishwarupa Paramatman ‘, ( Purushottama ), se ofrecen en una actuación desinteresada de su deber natural ( Svakarma , Svadharma , Varnakarma , Niyatkarma ) para el bienestar de todos los seres.

No, significa lo mismo.

Sthitaprajna significa ‘Hombre de sabiduría constante’. La ‘sabiduría constante’ aquí se refiere a la autorrealización.

Primero se convierte en sthitapragna y luego en persona autorrealizada. Es la etapa de transición en Sadhana.