Bueno, en realidad lo más importante al buscar maestros es cómo trabajan juntos usted y ellos en lugar de cuáles son sus cualidades. Es posible que encuentre al maestro más compasivo del mundo, pero podría ser que lo que necesita en este momento es un maestro abrasivo que lo ayude a aprender la paciencia o elimine las tonterías para que comience a conectarse con la verdad. El camino del Buda se conecta a la verdad, sea lo que sea. Hay un buen pasaje en la introducción de este traductor al sutra Kalama: el sutra en sí es bastante largo y fácilmente malentendido.
“Aunque este discurso a menudo se cita como la carta blanca del Buda por seguir el propio sentido de lo correcto y lo incorrecto, en realidad dice algo mucho más riguroso que eso. Las tradiciones no deben seguirse simplemente porque son tradiciones. Los informes (como cuentas históricas o noticias) no deben seguirse simplemente porque la fuente parece confiable. Las preferencias propias no deben seguirse simplemente porque parecen lógicas o resuenan con los sentimientos. En cambio, cualquier punto de vista o creencia debe ser probado por los resultados que produce cuando se pone en práctica; y, para protegerse contra la posibilidad de cualquier sesgo o limitación en la comprensión de uno de esos resultados, deben verificarse con la experiencia de personas sabias. La capacidad de cuestionar y probar las creencias de una manera apropiada se llama atención apropiada. La capacidad de reconocer y elegir personas sabias como mentores se llama tener amigos admirables. Según Iti 16-17, estos son, respectivamente, los factores internos y externos más importantes para lograr el objetivo de la práctica. ”
Kalama Sutta: A los Kalamas
Entonces, lo interesante es que los pruebas con los resultados que arrojan cuando se ponen en práctica. Se trata de cualquier enseñanza, incluidos también los maestros también. Y no se basa en si parecen lógicos o resuenan con los sentimientos de uno.
“No se deben seguir las propias preferencias simplemente porque parecen lógicas o resuenan con los sentimientos. ”
Entonces, si está trabajando con un maestro y siente que lo está guiando hacia la verdad, la comprensión y la compasión, entonces la enseñanza está funcionando para usted. Tal vez todos los demás dicen que son un maestro horrible. Quizás tengan mala reputación. Tal vez incluso han hecho cosas que están en contra de la ley, o quebrantando los preceptos budistas. Tal vez tu maestro no sea budista; no hay ninguna razón por la que tengan que serlo, que estés en el camino budista, no significa que tus maestros tengan que ser budistas. Porque Buda dio este consejo para buscar enseñanzas en cualquier lugar donde te ayude. En algún momento, el mundo entero puede ser tu maestro, siempre trayendo los mensajes del dharma.
Es por eso que nadie más puede decirte “Soy tu maestro” en este sentido. Pueden sentir que lo están haciendo genial, enseñándote lo que necesitas, pero si no tienes esa conexión de tu lado, si no te están dando una conexión con la verdad, la compasión, la bondad amorosa, la sabiduría, no en el sentido intelectual, pero en el sentido de una conexión a tierra, a la verdad, abriéndose a las posibilidades, no se engaña fácilmente, si no te conectan con todo eso, aunque pueden estar dándote una conexión con las palabras del Buda , realmente no te están enseñando realmente las enseñanzas de Buda.
Y sus verdaderos maestros nunca sabrán que ellos también fueron sus maestros. Hay muchas historias de ese tipo.
Entonces, realmente no importa si su maestro parece ser la persona más compasiva del mundo o si carece de compasión por completo. Lo que importa es si siente que está haciendo una conexión con la compasión como resultado de trabajar con ellos. Aquí es donde los meditadores principiantes que buscan un buen maestro a menudo salen mal. Buscan un maestro que parezca compasivo, que tenga una buena reputación, muchos estudiantes y que les brinde enseñanzas raras e inusuales. Nunca se detienen a pensar y examinar qué efecto tiene todo esto en sí mismos y si se trata de alguien que está enseñando de una manera que realmente los ayude a conectarse con la compasión, la sabiduría o estar basados en la verdad. Eso es especialmente cierto en las tradiciones del “Gurú” como el budismo tibetano, por ejemplo.
Sin embargo, eso no significa que intentes encontrar un maestro que esté haciendo locuras. Eso puede ser lo que conviene a algunas personas, pero ese es un camino inusual a seguir y muchas personas no se conectarán a él en absoluto. Y por cada “yogui loco” genuino, como muchos piensan que era Trungpa Rimpoché, probablemente hay una docena más o menos que piensan que son “yoguis locos” pero que simplemente están “locos”.
Obtendrá muchos consejos de personas que dicen que “tal y tal” es lo mejor, debe ir a ellos. Y tal vez tengan razón, pero tal vez “tal y tal” no es el indicado para usted.
El camino budista es un poco diferente de la mayoría de las religiones porque Buda cuando murió dijo que no tomaría a nadie más como la cabeza budista, por lo que aunque hay estructuras organizativas, no hay una figura principal o un papa ni nada parecido en ninguno de los principales tradiciones auténticas: las que tratan los sutras como las enseñanzas auténticas del Buda. No puede haberlo porque Buda dijo que no hiciera eso. Pero lo que sí tenemos que basarnos son las enseñanzas de Buda en los sutras.
Por lo tanto, puede encontrar maestros reconocidos como calificados para enseñar a nivel académico. Y también puede encontrar maestros que han sido reconocidos por sus propios maestros, y viceversa en un linaje que a menudo dicen que se remonta al mismo Buda, que no siempre es erudito, pero que se reconoce que puede transmitir las enseñanzas, como tener una conexión con la inspiración del Buda y transmitirla a sus alumnos. No significa que sean Buda o realizados o iluminados. Pero tienen la bendición de su linaje.
En cualquier caso, eso da algo que puede usar como base para decidir si es un maestro genuino. Si bien alguien que ha repudiado su propio linaje o cuyo maestro no los apoya, es mejor evitarlos. Creo que eso es lo principal. Hará las cosas complicadas para ti, si te conectas con alguien así, pero eso también puede ser una enseñanza, por supuesto.
Sin embargo, puedes tener a cualquiera como maestro, no tiene que ser budista, no tiene que ser humano, ni siquiera una criatura viviente, eventualmente toda tu vida puede convertirse en tu maestro, conectándote con la compasión, fundamentándote cuando te vas flotando en una nube de ensueño, despertándote de muchas maneras, conectándote con la estabilidad y la sabiduría en este sentido de conexión con la verdad.
Aquí no estoy hablando de buscar un guru en el sentido de un guru tibetano, digamos. Muy pocas personas siguen ese camino, y las pocas que lo hacen a menudo pasarán muchos años evaluando a su maestro y viceversa antes de comprometerse con un camino como ese. Estoy hablando de buscar a alguien que te enseñe en el sentido corriente. Y la mayoría de nosotros tenemos muchos maestros en el camino.
Dicho esto, eso no quiere decir que solo vayas y tomes a alguien como maestro, al azar, sin prestar atención a lo que todos dicen sobre ellos, etc. La compasión es muy importante. Es solo que no es realmente la compasión del maestro lo que importa, ¿cómo puedes evaluar eso de todos modos? Es tu propia compasión la que debes mirar, ¿te está conectando este maestro con la compasión, la sabiduría, la bondad amorosa, la paciencia y las otras cualidades del camino budista? ¿O simplemente te están conectando a ellos como palabras? Si es así, tal vez te estén dando algún tipo de conexión de bendición a las enseñanzas, pero es posible que tengas que buscar en otro lado eventualmente para obtener esa conexión real con el camino. Y mientras tanto, alguien más puede descubrir que este maestro es exactamente lo que necesita, simplemente no es para ti, o no solo ahora.
Una flor siempre es feliz porque es hermosa.
Las abejas cantan su canción de soledad y llanto.
Una cascada está ocupada corriendo hacia el océano.
Un poeta es arrastrado por el viento.
Un amigo sin adentro ni afuera
Y una roca que no es feliz ni triste.
Están mirando la luna creciente de invierno
Sufriendo del viento amargo.
Poesía Chaikhana
