He practicado el verdadero budismo Nichiren Shoshu durante más de 40 años. Puede ver algunas respuestas de personas que pertenecen a la Soka Gakkai y afirman practicar el budismo de Nichiren, pero no lo hacen. SGI fue excomulgado en 1991 y no tienen conexión con el linaje de 800 años del Sacerdocio Nichiren Shoshu.
Los remito a una conferencia sobre los Tres Tesoros. En realidad, el “Maestro” en el budismo está incluido en los Tres Tesoros. Por ejemplo, si tienes un Maestro que te está enseñando, está bien robar bancos, ¡puedes seguir ese consejo o seguir tu propia sabiduría de que robar un banco puede meterte en problemas con la ley! Un maestro herético puede convertir a un alumno sincero en un hereje. Para más información puede visitar Buddhism Definition
Los tres tesoros son conceptos básicos de la fe en la práctica budista. Los budistas deben respetar y hacer ofrendas a los Tres Tesoros. Estos son el Tesoro del Buda, el Tesoro de la Ley y el Tesoro del Sacerdote.
El Tesoro del Buda (Buppo) es el Buda que está iluminado a la verdadera naturaleza de los fenómenos y a las causas y efectos que abarcan las Tres Existencias del pasado, presente y futuro. El Buda posee las tres virtudes de soberano, maestro y padre.
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El Tesoro de la Ley (Hoho) significa la verdadera enseñanza y la entidad de la Ley basada en la sabiduría iluminada del Buda.
El Tesoro del Sacerdote (Sobo) significa la persona que transmite la enseñanza del Buda correctamente a las generaciones futuras.
La razón por la que se les llama Tres Tesoros es que, al purificar el mundo y rescatar a todas las personas del sufrimiento en los tres caminos malvados del Infierno, el Hambre y la Animación, llevan a las personas a la Budeidad. Por lo tanto, estos son los tesoros más valiosos de este mundo.
En el Gosho, “Sobre las cuatro deudas de la gratitud” (Shion-sho), el Daishonin declaró lo siguiente:
Los que aprenden budismo pagarán las cuatro deudas de gratitud. (Gosho, p.267)
Aquí, el Daishonin dijo que aquellos que practican el budismo deben conocer las cuatro deudas de gratitud y pagarlas, ya que esto es básico para la forma budista. Las cuatro deudas de gratitud son las deudas que todos debemos a todas las personas, nuestros padres, el soberano y los Tres Tesoros.
Para aquellos que creen en el budismo, la deuda de gratitud que tenemos con los Tres Tesoros es especialmente importante. Incluso si la Ley a través de la cual todos los seres alcanzan la iluminación realmente existe en el universo, nadie puede recibir su beneficio sin la persona que lo despertó y lo enseñó en este mundo. El Buda está iluminado a la Ley, expone la ley y lleva a la gente a la Budeidad. Sin embargo, incluso si existieran el Buda y la Ley, sin sacerdotes que aprendan y transmitan correctamente las enseñanzas al futuro, el propio budismo dejaría de existir. Por lo tanto, los sacerdotes también deben ser respetados como un tesoro. Los Tres Tesoros juntos contienen lo que es necesario para llevar a las personas a la iluminación. Como resultado, aquellos que desprecian los Tres Tesoros no pueden alcanzar la Budeidad.
Por lo tanto, para alcanzar la condición de vida más feliz o el logro de la Budeidad, los budistas deben respetar los Tres Tesoros, reconocer sus deudas de gratitud y pagar esas deudas.
Los tres tesoros en las diversas enseñanzas budistas
Las diversas enseñanzas budistas se pueden diferenciar y juzgar de acuerdo con una doctrina llamada la comparación quíntuple. Este es un sistema de clasificación que incluye Hinayana, Mahayana provisional, la Enseñanza Teórica del Sutra del Loto (Shakumon), la Enseñanza Esencial del Sutra del Loto (Honmon), el Budismo de la Cosecha y el Budismo de la Siembra escondidos en las profundidades. del Sutra del loto. Los tres tesoros son diferentes según las diversas enseñanzas.
En el Sutra del loto, los primeros catorce capítulos se denominan Enseñanza teórica (Shakumon). El tesoro del Buda es el Buda que primero alcanzó la iluminación en este mundo. El tesoro de la ley es el teórico Ichinen sanzen, la doctrina teórica de que tres mil reinos están contenidos en un solo momento de existencia, como se expone en la Enseñanza Teórica. El Tesoro del Sacerdote incluye a las personas de Aprendizaje y Realización, y los Bodhisattvas que escucharon la predicación de Shakyamuni del Sutra del loto.
La segunda mitad del Sutra del loto es la enseñanza esencial (Honmon). El tesoro del Buda es el Buda Shakyamuni que alcanzó la budeidad en el pasado más remoto. El tesoro de la ley es el actual Ichinen sanzen. El Tesoro del Sacerdote se refiere a los Bodhisattvas de la Tierra, incluido el Bodhisattva Jogyo.
Por lo tanto, dependiendo del nivel de enseñanza, los Tres Tesoros difieren. Sin embargo, si la enseñanza es conveniente, entonces sus Tres Tesoros también son convenientes, y si la enseñanza es verdadera, entonces sus Tres Tesoros también son verdaderos. Por lo tanto, entre las diversas descripciones de los Tres Tesoros, las del Mahayana provisional son superiores a las del Hinayana, las de la Enseñanza Teórica son superiores a las del Mahayana provisional. Además, los Tres Tesoros de la Enseñanza Esencial son superiores a los Tres Tesoros de la Enseñanza Teórica.
Los tres tesoros del budismo de la siembra
El Daishonin reveló su verdadera posición como el Buda original en su Gosho, “La enseñanza juzgada y aprobada por todos los Budas de las Tres Existencias” (Sokanmon sho):
El Buda Shakyamuni, al comienzo del pasado más remoto, antes de quinientas [miríadas] de partículas de polvo kalpas, cuando era un mortal común, se dio cuenta de que su cuerpo estaba compuesto por los cinco elementos de tierra, agua, fuego, viento, y espacio, e instantáneamente alcanzó la iluminación. (Gosho, p. 1419)
Aquí vemos que Nam-Myoho-Renge-Kyo existió al comienzo del pasado más remoto junto con el Buda de la Sabiduría Intrínsecamente Perfecta. Nichiren Daishonin es la entidad de esta Sabiduría intrínsecamente perfecta desde el principio del pasado más remoto. Posee Nam-Myoho-Renge-Kyo como el verdadero Buda. Como resultado, en el budismo de la siembra, el tesoro del Buda es Nichiren Daishonin. Además, el Tesoro de la Ley desde el comienzo del pasado más remoto es el Dai-Gohonzon del Alto Santuario de la Enseñanza Esencial. El Tesoro del Sacerdote, incluso desde el comienzo del pasado más remoto, es Nikko Shonin, el principal entre los sacerdotes en general, que heredó la iluminación autorrealizada del Buda verdadero. Estos son los tres tesoros del budismo de la siembra, que llevan a las personas a la iluminación en la era de Mappo. Basar nuestra fe en estos Tres Tesoros es la base de nuestra denominación.
(Nota: este capítulo se puede leer en su totalidad en el libro: Las doctrinas y la práctica de Nichiren Shoshu.
Para obtener más información, comuníquese con su templo local).