Evangelio de Tomás – Wikipedia
En 1945 se descubrió un paquete de papiros en Nag Hamadi en Egipto. Un granjero descubrió cinco códices escritos en copto antiguo. Estos se abrieron paso hacia el mundo académico. Fueron reconocidos como escritos de gnósticos del siglo I al III. La Biblioteca Nag Hammadi está disponible en inglés si tiene curiosidad. El copto es el antiguo lenguaje t de Egipto.
Entre estas páginas estaba el Evangelio de Tomás . La mayoría de los escritos gnósticos son de los siglos II y III. La evidencia interna de Thomas indicaba que era antigua: principios del segundo siglo, tal vez incluso del siglo primero.
Durante mucho tiempo, los estudiosos del Nuevo Testamento han sabido que los primeros tres evangelios cuentan la historia de Jesús en el mismo orden. Las historias sobre Jesús se repiten en los tres. Porque los primeros tres evangelios tienen la misma visión de los eventos allí llamados sinópticos. Cuando comparamos la misma historia en Mateo, Marcos y Lucas, la versión de Marcos es siempre más detallada. Esto indicaría que la versión de Mark es la original. La teoría desarrolló que Matthew y Luke usaron a Mark como marco. A Mark le faltan parábolas y enseñanzas. Al comparar a Lucas y Mateo, encontramos muchas parábolas y dichos en común. Los académicos sacaron estos y los llamaron Quelle – “Fuente” en alemán. (La mayoría de estos eruditos eran alemanes.) Llamamos a la fuente Quelle P. Entonces Mateo y Lucas tenían sus propias fuentes de dichos.
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A primera vista, Thomas parecía Q. No hay narrativa de nacimiento, ni historias de curación, ni Pasión. Solo dichos y parábolas. Muchos de los dichos son familiares. Por ejemplo, Thomas cuenta la historia de las ovejas perdidas. Cuando el pastor encuentra a su oveja perdida, la pone sobre sus hombros y le susurra al oído: “Eres mejor que las otras ovejas”. Se cuenta la historia de María y Marta. Jesús favorece a María “porque ella es más como un hombre”. En Tomás, Jesús se presenta como antifeminista. También me pareció entretenido el dicho “Los fariseos son como un perro en un pesebre”. Jesús y Esopo, ¿quién sabía?
Tomás es el sueño húmedo de un erudito, pero no agrega mucho a nuestro conocimiento de Jesús. Confirma la existencia de fuentes de dichos Q. Pero no hay revelaciones revolucionarias al estilo de Dan Brown. Decepcionante lo sé.
Jesús era más o menos lo que pensábamos que era.