Como protestante, ¿entiendes por qué las iglesias católicas, ortodoxas, etíopes, orientales y asirias veneran a María y a los otros santos?

Answer 1

Cristiano ortodoxo.

Estoy mucho menos informado sobre el catolicismo romano, pero estos términos son de origen latino, y Wikipedia explica su formalismo a través de un Sínodo RC en los años 60. Como OC practicante, nunca escuchas estas palabras, aunque uno podría encontrar los equivalentes griegos o eslavos. Sin embargo, la mayoría de los asistentes a la iglesia rara vez se preocupan por este aspecto.

Para empezar, entiendo cuán extraña parece la creencia ortodoxa a los ojos occidentales.
Pero aquí hay un desglose de algunos puntos clave sobre la fe ortodoxa:

• La Trinidad vista como 3 personas distintas que forman una entidad es cómo Jesucristo se reveló a Pedro, Santiago y Juan en el monte. Tabor Este evento se llama Transfiguración. Simple como eso. Es uno de los principales (para) problemas de la fe, y no tendría sentido dar significado o fingir que lo comprende. El 99% de las otras cosas en la fe tienen algún tipo de lógica o razón histórica detrás de esto, pero así es como es. No se puede cambiar la aritmética, ya que es natural.
• La veneración a La Virgen María es especial. Aquí yace una paradoja: ella es a la vez la dadora de nacimiento (madre) de Dios, pero también la novia de Dios, en lugar del hecho de que la Santísima Trinidad es una unión inseparable de 3 personas. Debido a esto, Theotokos es el ser humano más ascendido en el reino de Dios. Es un verdadero honor y la veneramos por eso. También señalaría que era una mujer y que no tenía una vida particularmente fácil (ser llamada puta, apóstata, refugiada, hijo torturada y asesinada, etc.).
• OC fomenta la oración perpetua y la veneración inquieta. Hay muchos tipos de oración, y la oración formal con palabras es solo el primer paso. Siento que está más allá del punto de la cuestión ir más allá. Como dice el salmista: Que mi oración se ponga delante de ti como incienso (Salmo 141 NVI). La oración no va a ninguna parte del espacio en el mundo real, se disipa como el humo hacia el mundo invisible; por eso los santos nos pueden escuchar. Los santos eran personas, que reflejaban aspectos de la vida de Cristo, y ofrecían inspiración adicional sobre lo que significa ser cristiano.
• No adoro los iconos de la capa de pintura o la representación. Muchos iconos están pintados en un estilo simple y estilizado. La belleza es opcional, pero muchas resultan ser obras de arte. El punto de un ícono es ser una ventana hacia el alma del santo (s) o evento representado. Muchas oraciones a los santos toman la forma general de Padre / Santo / Bendito / , oren para que el Señor tenga misericordia de nosotros.
• a diferencia de otras denominaciones, el OC no acepta el argumento de sola scriptura . Es normal leer de los Santos Padres (primeros sacerdotes cristianos), pero el conjunto de conocimientos puede extenderse al dicho de los Ancianos contemporáneos (es decir, los viejos monjes), que ganan un respeto especial entre los creyentes por confesar a los Padres.
• Los creyentes de OC generalmente no filosofan ni hacen proselitismo. Al expandir este cuerpo de conocimiento sobre la fe, las muchas iglesias OC han sido muy expertas para preservar la fe y condenar los elementos herejes. La desventaja de este lento apuro es que puede tomar mucho tiempo cambiar algunas cosas: por ejemplo, un ejemplo tonto de bombillas en lugar de velas dentro de las iglesias; hoy en día aceptado como un no problema. Entonces, la mayoría de los comentarios que un Anciano podría hacer es poner las situaciones cotidianas en un contexto espiritual o hacer un paralelo a una situación bíblica. De esta manera, es casi imposible hacer una declaración ofensiva o herética porque no se ofrece una nueva interpretación. Los trabajos filosóficos extendidos sobre la naturaleza de la fe son comparativamente más raros fuera de los seminarios teológicos, pero existen (particularmente recomendando los libros del P. Seraphim Rose para el mundo anglófono)

Algunos de estos puntos diferirán con diferentes niveles de sutileza con el católico romano. Un luterano puede encontrar algo comprensible, mientras que los de la tradición calvinista pueden encontrar algunos de estos aspectos asombrosos o molestos, por decirlo suavemente.
Para el presbiteriano cultural, toda la “cosa de la iglesia” organizada puede parecer realmente más extraña. Pero aquí hacemos la distinción de la pequeña iglesia (su administración, operación diaria, edificios, bienes y rangos clericales) y la Iglesia (el cuerpo de fe y creyentes, tanto del mundo visible como invisible).

Answer 2

Si. Entiendo las posiciones indicadas.

La cosa es que no los compro. Eche a cualquier dios pagano por un santo y verá el problema. Solo honramos a los kali pero adoramos a Dios …

Nadie dice realmente que la idolatría está en el centro reemplazando a Dios. Al final del día, está tratando de complementar la religión con ayudantes espirituales.

Sin embargo, el verdadero problema es trinitario. Si un creyente ora en el espíritu santo (Hebreos y Pablo), entonces ya tienen la plenitud de Dios. ¿Cómo podrían obtener más por un Santo interceptando con Cristo / el padre?

Ya tienen todo de Dios. La haliografía es en mi humilde opinión es el monarquismo apenas velado.

Además, he sido católico. En la práctica esa barrera no existe. Como protestante es simplemente adorar y honrar solo a Dios. Respeta a los santos pero son iguales a nosotros, todos dependen de la Navidad que está en cada uno de nosotros (Evangelio de Juan).

“Quien escucha mis palabras y las hace es mi hermano, mi hermana, mi madre”

Y está todo ese “ama a Dios con todo …”, cualquier admiración por los santos es un afecto que se apunta mejor.

El logo de Christo también es un problema. Jesús era completamente humano y conoce nuestro propio ser, no necesitamos santos para humanizarlo. Incluso fue tentado como nosotros. Jesús nos ama y vino porque el padre ya nos amaba, no para que él pudiera.

Entonces toda la imagen católica de Dios está equivocada.

¿Y cuándo Mary se volvió omnipotente para escuchar todas las oraciones de todos modos?

Answer 3

No soy protestante, así que no soy el objetivo de tu pregunta, pero puedo darte información sobre las doctrinas SUD con respecto a Mary. Intento informar solamente, no persuadir ni discutir.

Creemos que María fue en verdad un vaso sagrado y elegido del Señor, y por lo tanto la veneramos de una manera, y ciertamente la veneramos y honramos. Sin embargo, no dirigimos ninguna adoración hacia ella, ni a ninguna de las otras figuras bíblicas referidas como santos. Esto significa que no hay oraciones dirigidas a ellos y que no se realizan ordenanzas u observaciones formales para ellos.

Reservamos la adoración directa solo para Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo, y dirigimos nuestras oraciones solo al Padre, y siempre en el nombre de Cristo, quien es nuestro mediador con el Padre.

Si bien nuestras creencias sobre María y los santos difieren de las suyas, también reclamamos la sucesión apostólica, una línea ininterrumpida de autoridad del sacerdocio transferida por la imposición física de las manos. Sin embargo, creemos que hubo un período de apostasía que duró poco después de la resurrección de Cristo cuando sus apóstoles fueron martirizados, hasta mayo de 1829, cuando José Smith recibió el Sacerdocio directamente de Pedro, Santiago y Juan, quienes aparecieron en el carne como seres resucitados y puso sus manos sobre su cabeza.

Entonces, para responder a su pregunta principal, no creo tener una comprensión completa de las doctrinas católicas que especifican el lugar de María en esa religión o cómo debe ser venerada, pero me encantaría entenderlo mejor.

Para responder a su última pregunta, no estoy familiarizado con esos tres términos, ya que no son parte de nuestra doctrina. ¡Entonces parece que tengo algo de lectura que hacer! ¡Gracias!