¿Cómo el castigo de Cristo en nuestro lugar satisfaría la justicia de Dios?

Answer 1

Hay múltiples teorías de expiación; La sustitución penal es solo una de ellas. Llegar a un lugar donde uno tiene algún tipo de comprensión de Dios y sus motivos y métodos (en lo que respecta a la cruz de Cristo) requiere aceptarlos a todos . La expiación es multifacética y cada teoría se centra en un solo aspecto. Cuando una de estas teorías se saca del contexto de su interacción con los otros aspectos de la expiación, parece desequilibrada, porque lo es. Combinarlos juntos brinda una interpretación más completa y precisa.

En toda la Biblia, la pregunta central es: “¿Cómo puede un hombre santo ser aceptado por un Dios santo?” La Biblia nos muestra que Dios toma el pecado en serio, mucho más en serio que nosotros. Esto se trata de nuestra separación de Dios, y es un abismo que no podemos cruzar por nuestra cuenta. Dios tendrá que ser quien lo haga, si es que se puede hacer. Entonces, ¿cómo puede Dios hacer posible que la humanidad pecadora tenga comunión con un Dios santo?

Leon Morris resume:

Sería imposible lidiar con todas las teorías de la expiación que se han formulado, pero bien podríamos notar que la mayoría se puede agrupar en una u otra de las tres cabezas: aquellas que ven la esencia del asunto como el efecto de la expiación. cruz sobre el creyente; aquellos que lo ven como una victoria de algún tipo; y aquellos que enfatizan el aspecto hacia Dios .

Algunos prefieren una clasificación doble, viendo las teorías subjetivas como aquellas que enfatizan el efecto sobre el creyente, a diferencia de las teorías objetivas que ponen el énfasis en lo que la expiación logra fuera del individuo. Teorías de la expiación

Usando los encabezados del Sr. Morris, se puede llamar al primer conjunto de puntos de vista: La vista subjetiva o la teoría de la influencia moral. Esto comenzó con Abelard, quien enfatizó el amor de Dios. El amor ejemplificado en el Cristo desinteresado que muere por los pecadores enciende una respuesta de amor en nosotros y nos lleva al arrepentimiento; pero eso significa que tiene un impacto individual e interno solamente, y eso lo hace inadecuado por sí mismo, aunque sea cierto.

El siguiente en la alineación de Morris es La Expiación como Victoria. Gustaf Aulen con su “Christus Victor” mostró que la obra expiatoria de Cristo significa victoria sobre el pecado y la muerte. Toda la violencia en el mundo, todo el pecado, el mal, incluso nuestra separación de Dios, se unieron y se centraron en esa cruz. Sin embargo, esto podría interpretarse como “poder hace lo correcto”, por lo que también es inadecuado por sí mismo a pesar de que también es cierto.

En el siglo XI, Anselmo, arzobispo de Canterbury, produjo un pequeño libro llamado Cur Deus Homo? (“¿Por qué Dios se hizo hombre?”). En él, sometió la visión patrística de un rescate pagado a Satanás a severas críticas. Él vio el pecado como deshonrar la majestad de Dios. Ahora bien, un soberano puede estar listo en su capacidad privada para perdonar un insulto o una lesión, pero debido a que es un soberano no puede. El estado ha sido deshonrado en su cabeza. Se debe ofrecer la satisfacción adecuada. Dios es el soberano soberano de todos, y no es apropiado que Dios remita ninguna irregularidad en su reino. Anselmo argumentó que el insulto que el pecado le ha dado a Dios es tan grande que solo uno que es Dios puede proporcionar satisfacción. Pero fue hecho por alguien que es hombre, por lo que solo el hombre debería hacerlo. Así llegó a la conclusión de que se necesita uno que sea Dios y hombre.

Hay múltiples problemas con la teoría de la satisfacción de Anselmo. El pecado es más que un insulto; Además, los reyes pueden perdonar sin dañar nada; Dios es mayor, no igual o menor que un pequeño rey humano. Esta teoría está desconectada de la salvación individual. Pero sí enfatiza el poder de Dios y su posición soberana que le da el derecho de ser infeliz por el pecado y la brecha entre nosotros. Y eso también es cierto.

La sustitución penal se basa en las enseñanzas del NT de que Cristo es uno con los pecadores (los salvos están “en” Cristo, Rom. 8: 1) y él es uno con el Padre (Juan 10:30; 2 Cor. 5:19) y se remonta a la seriedad del pecado mencionado anteriormente. Sin embargo, lo siento que alguien esté de pie en la sala del tribunal, el juez aún debe emitir un veredicto y una sentencia porque Law lo exige. El pecado es una violación de la ley y la ley necesita ser apaciguada. El Sr. Morris describe esto como la Visión gubernamental presentada por Hugo Grotius, pero en mi opinión, pertenece aquí.

Desde este punto de vista, la muerte de Cristo fue un ejemplo público de la profundidad del pecado y hasta dónde Dios llegaría para mantener el orden moral del universo. Este punto de vista se expone con gran detalle en Defensio fidei catholicae de satisfaccióne Christi adversus F. Socinum (1636).

La Biblia considera el acto salvador de Cristo como un sacrificio , y esto debe entrar en cualquier teoría. Pero como dice Morris, “es una explicación que no explica”. ¿Cómo funciona ese sacrificio? ¿Qué hace? Es cierto, pero, una vez más, inadecuado por sí mismo.

La difícil situación del hombre pecador es desastrosa, porque el NT ve al pecador perdido, sufriendo el infierno, pereciendo, arrojado a la oscuridad exterior, [como víctima de su propia naturaleza] y más. Una expiación que rectifique todo esto debe ser necesariamente compleja. Entonces, necesitamos todos los conceptos vívidos: redención, propiciación, justificación y todo lo demás. Y necesitamos todas las teorías. Cada uno llama la atención sobre un aspecto importante de nuestra salvación y no nos atrevemos a renunciar a ninguno.

Pero somos pecadores de mente pequeña y la expiación es grande y vasta. No debemos esperar que nuestras teorías lo expliquen por completo. Incluso cuando los reunimos todos, no haremos más que comenzar a comprender un poco de la inmensidad de la acción salvífica de Dios.

Amén.

Answer 2

No soy un teólogo corriente de la escuela bíblica, así que no sé la respuesta oficial, pero leo mucho, pienso y medito en la Biblia para tratar de entender las cosas por mí mismo. Así que siento que mis observaciones son dignas de mención.

Esta confusión se debe a una mezcla de conceptos. Pecado, por ejemplo, es una palabra que lleva dos definiciones de dos palabras griegas diferentes. Podría referirse a las acciones de una persona que perjudica a otra, o podría referirse a la causa raíz profunda en el corazón que provocó que la persona actuara de esa manera. Ambos se llaman “pecado”, y eso hace que las cosas sean confusas. El pecado es la acción o la imperfección que permitió provocar la acción.

El perdón, igualmente, viene en dos formas. Una es que cuando alguien te hace daño (comete un pecado contra ti), lo dejas ir para restaurar una relación. “Solo perdonas” como dijiste. El otro es más como limpiar una sustancia tangible. Esa es más difícil de entender, así que haré una analogía. Digamos que tienes un bebé. Le dices al bebé que no haga caca, pero lo hace. Estás lidiando con dos cosas aquí. Primero, el hecho de que te desobedeció y defecó. En segundo lugar, estás lidiando con la caca en sí. Por lo tanto, no solo tiene que hacer el primer tipo de perdón y perdonar su acción, sino que también tiene que hacer el segundo tipo y limpiarlo. Es fácil perdonar las acciones pecaminosas. Pero, una vez que perdonas al bebé por su acción, no le darías un abrazo gigante y lo pones en tu regazo, ¿verdad? ¡No! Tienes que limpiarlo primero. Entonces le das los mimos.

La cruz no era principalmente sobre el perdón en el sentido de perdonar nuestra acción. Porque tienes razón, Dios puede perdonar a cualquiera que pregunte. La cruz fue sobre el perdón en el sentido de que no existimos en un estado que sea compatible con Su Reino, y que no nos falte ayuda. Tenemos imperfecciones que permiten provocar acciones pecaminosas. Es como dice en Hebreos 10: “Para la Ley … nunca puede, por los mismos sacrificios … perfeccionar a los que se acercan”. Así que no se trata de perdonar la acción mientras continuamos existiendo en nuestro estado actual. Se trata de hacernos perfectos. Y para hacer eso, tenemos que ser cambiados.

Solo Dios sabe por qué los traductores eligieron usar la misma palabra inglesa “perdón” para describir esos dos conceptos muy diferentes, pero lo hicieron, y ahora estamos lidiando con la confusión sobre de qué se trataba la cruz y por qué era necesario .

De todos modos, si eso tiene sentido, probablemente descubriste que no creo en la teoría de la Expiación de la Sustitución Penal. No es necesario (ni fue necesario) que seamos castigados, solo que seamos limpiados y perfeccionados para acercarnos. Así que Cristo no murió para salvarnos del castigo, solo para hacer un camino para que seamos limpios. Y aparentemente, su muerte fue de alguna manera una parte necesaria para que eso sucediera.

Answer 3

Cualquier comprensión de la obra de Cristo tiene que ser paralela a la obra de Adán. Adán fue elegido por Dios para ser un representante de toda la humanidad. Más que eso, la Biblia muestra que técnicamente toda la humanidad estaba realmente en los “lomos” de Adán, por lo que participó en la decisión consciente de extender su mano y tomar el fruto de Eva, quien había sido engañada.

El castigo que le prometieron a Adam fue “seguramente morir”. Sin embargo, lo que sucedió no fue simplemente la muerte física, sino una fusión total del mundo. Corrupción. La muerte no solo deja de existir en la tierra. La muerte es el estado de los muertos vivientes. Es por eso que todos odiamos que este mundo tenga sufrimiento, y nos preguntamos por qué y cómo Dios pudo haber permitido que las cosas se pusieran tan mal. Este estado de vida vivo-muerto (que no es vida) es en lo que entró la humanidad.

Satanás le dijo a Eva: “realmente no morirás”. Luego contó los beneficios de la fruta, de sus “ojos que se abrirían”. Bueno, nuestros ojos se abrieron para conocer el bien y el mal, no solo como una teoría, sino al vivir en este infierno feliz que llamamos tierra.

Dios planeó “antes de la fundación del mundo”, enviar a nuestro mundo del infierno feliz el Cordero de Dios para quitar el pecado del mundo. Antes de que Adam tomara la prueba. Antes de que Dios plantara el árbol prohibido. Antes de decir: “Que haya luz”. Dios determinó crear al hombre y desde el hombre reservar un cierto número para sí mismo como su “pueblo elegido, santo sacerdocio, niña de sus ojos, novia”.

Para entender la obra de Cristo, debemos verla como el segundo sujetalibros de un conjunto. El primer Adán y el último Adán.

Cristo fue elegido por Dios para ser representativo de la humanidad (1 Pedro 1). La Biblia muestra claramente que Cristo hizo el mundo y a todas las personas: “todas las cosas fueron hechas a través de él, sin él no se hizo nada que se haya hecho” (Juan 1). Por su mano fuimos creados, a través de sus manos perforadas en las uñas algunos pueden encontrar la redención.

¿Por qué, entonces, esa mera fe nos pone en la categoría de los que han sido redimidos? La palabra canjear significa recompra. El hombre fue “vendido” al pecado, y a costa de la sangre de Cristo, el que mira al Hijo es “comprado por su sangre”.

Tres analogías a esto se dieron en el Antiguo Testamento.

• Una analogía es la idea de los ANIMALES SACRÍFICOS . El costo de la sangre (y el costo del animal). Que tenía que repetirse después de que cada pecado demostrara que su valor era insuficiente para pagar realmente por los pecados. Fue un traspaso de pecados mientras tanto.
• Una analogía fue la SERPIENTE de bronce (aunque la nación recibió una plaga de serpientes ardientes, los que miraron a la serpiente de bronce serían sanados, Números 21)
• Una analogía fue la ROCA . Cuando los israelitas juzgaron a Dios por arrojarlos a una situación peor que la muerte, él les dijo que se pararía en la roca delante de ellos para juzgarlos. Sin embargo, en lugar de extender la vara sobre Israel para castigarlos por juzgar a Dios, Dios le dijo a Moisés que se diera la vuelta y golpeara la roca. “La roca era Cristo”, dice Paul.

En el Nuevo Testamento vemos:

“Dios presentó a Cristo como un sacrificio de expiación, a través del derramamiento de su sangre, para ser recibido por fe. Hizo esto para demostrar su justicia, porque en su tolerancia había dejado los pecados cometidos de antemano sin castigo— “(Rom 3:25, NVI)

La palabra paciencia aquí, paresia (πάρεσις), se usa solo esta vez en toda la Biblia. Tiene el significado íntimo de “pasado de cerca”. Para está “cerca de al lado” y hiēmi es “dejar ir”. Se conecta directamente con la idea de la Pascua. En la época romana, usaban la paresia para significar despedir o ignorar una deuda.

De alguna manera en la economía de Dios, transferir pecados es correcto y no es correcto ignorarlos. ¿Por qué debería Dios hacer algo?

Todos tienen la opción de enfrentar a Dios en sus propios terrenos, como un acusado que quiere ir a la corte sin un abogado. Al mismo tiempo, todos tienen la opción de enfrentar a Dios con un abogado que conoce el sistema, que conoce las leyes que nadie más conoce.

En las Crónicas de Narnia, CS Lewis tiene un comentario interesante sobre esto, cuando Aslan murió en lugar de y por Edmund: ” Si una víctima voluntaria que no ha cometido ninguna traición es asesinada en lugar de un traidor, la Mesa de Piedra se romperá; e incluso la muerte se volvería hacia atrás ” .

¿Por qué Dios debería perdonar los pecados de alguien? Sin razón. ¿Por qué debería alguien suponer que Dios DEBE perdonar los pecados?

¿Ya que él es amor? Él también es santo. Él también es justo.

Estos tres trabajando en conjunto (con todos sus otros rasgos) condujeron a una salida: mirando a la serpiente envuelta alrededor de una cruz, viendo cómo golpeaban la roca y bebiendo del agua que brotaba, viendo que la sangre sacrificial del Cordero era suficiente para pagar la deuda Confiando en que haría lo que prometió.

“Y si lo invocas como un Padre que juzga imparcialmente de acuerdo con las obras de cada uno, compórtate con miedo durante todo el tiempo de tu exilio, sabiendo que fuiste rescatado de las formas inútiles heredadas de tus antepasados, no con cosas perecederas como la plata u oro, pero con la preciosa sangre de Cristo , como la de un cordero sin mancha ni mancha .

Era conocido antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en los últimos tiempos por el bien de ustedes que a través de él son creyentes en Dios, que lo resucitó de los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza estén en Dios. . ”(1 Pedro 1)

BEBIDA

Como el segundo Adán, Cristo convierte este infierno feliz en un cielo feliz. ¿Alguna vez te has preguntado por qué los cristianos siguen siendo tan optimistas a pesar de que el mundo va de mal en peor? Conocemos el final de la historia. Mientras tanto, también tenemos una fuente de alegría que no se parece en nada al mundo. Incluso cuando sufrimos, “lo consideramos todo gozo” porque nada puede quitarnos la esperanza.

Jesús respondió: “Todo el que beba esta agua volverá a tener sed, pero el que beba el agua que yo les doy nunca tendrá sed. De hecho, el agua que les doy se convertirá en ellos en un manantial de agua que brota para la vida eterna. “( Juan 4 )

Y el que estaba sentado en el trono dijo: “He aquí, estoy haciendo todas las cosas nuevas”. También dijo: “Escribe esto, porque estas palabras son confiables y verdaderas”. Y me dijo: “¡Está hecho! Soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento daré del manantial del agua de la vida sin pago … El Espíritu y la Novia dicen: “Ven”. Y deja que el que oye diga: “Ven”. Y que venga el que tiene sed; deja que quien desee tome el agua de la vida sin precio . (Apocalipsis 21 y 22)

Adán trajo el pecado a nuestros corazones y al mundo, porque estábamos allí con él. Jesús trae satisfacción a la deuda, devuelve la vida al mundo muerto (pregúntale a cualquier cristiano), trae agua viva al desierto. Era el instrumento elegido por Dios, el instrumento prometido, la “simiente de mujer” que aplastaría la cabeza de la serpiente.

Adán tomó y comió y “seguramente murió”. En contraste, Cristo dice, toma y bebe y “seguramente vivirás”.

Las parábolas de Jesús hablan más del perdón de la “deuda” que de la “justicia “. La justicia es lo que sucede después a aquellos cuyas deudas no son perdonadas. Si reconoce que Jesús dijo que orara, “perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”, y si ves que el pecado causa una brecha entre nosotros y Dios (una deuda), puedes ver que una persona puede pagar una deuda por otro, si él quiere.

Pero no puede exigirle a alguien que ignore una deuda o que pague una deuda por usted. El lo hace fácil. Mira al hijo.

“Y este es el testimonio, que Dios nos dio la vida eterna, y esta vida está en su Hijo. Quien tiene al Hijo tiene vida; el que no tiene el Hijo de Dios no tiene vida ” 1 Juan 5

Deuda y perdón: Se necesita un acto de fe para creer que Dios quiere decir lo que dice. ¿Tomarás el regalo, gratis, sin costo? El regalo cancelará su deuda con Dios.

“La paga del pecado es muerte, pero el don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús” (Romanos 6:23).

——————-
APÉNDICE:

Acabo de encontrar esta cita y sentí que explicaba muy bien la DEUDA:

“En la menor transgresión me coloco por encima de la autoridad de Dios, haciendo un insulto a su majestad, su santidad y su derecho soberano de gobernarme. El pecado es un acto revolucionario en el que el pecador busca destituir a Dios de su trono. El pecado es una presunción de suprema arrogancia en el sentido de que la criatura alardea de su propia sabiduría por encima de la del Creador, desafía la omnipotencia divina con la impotencia humana y busca usurpar la autoridad legítima del Señor cósmico “.
—RC Sproul

Si la transgresión está declarando soberanía SOBRE Dios, entonces al mirar a Cristo, como su única esperanza de curación, como su chivo expiatorio, y como su única fuente de agua viva, el CRIMEN de autonomía es absuelto por el mismo acto de MIRAR … CREYENDO que lo que Dios dijo sucederá. Reafirmando sus derechos.

Miro a Cristo con arrepentimiento y esperanza, y un Dios Justo usa ese acto de mirar como recompensa por una vida vivida en autonomía. Como Jesús le dijo al ladrón en la cruz: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. El hombre no hizo nada más que mirar a Cristo con esperanza.

De esta manera, el criminal (nosotros) es perdonado y el crimen (autonomía) se deshace. La muerte de Cristo satisface la justicia porque tomó el “castigo que nos trajo la paz”. Esto es claramente una demostración de que él “es justo y el que justifica”. Él se encarga de todo. Nos muestra cuán ofensivo fue ese crimen por el gran sufrimiento del Mesías. Y el impacto es (y será) el asombro del mundo.

¿Recuerdas cuando los israelitas culpaban a Dios por su “negligencia” al no darles lo que querían cuando lo querían? Tomó la vara por su culpa.

La gente culpa a Dios por no amarnos lo suficiente: nos puso en este mundo con enfermedades, desastres naturales, personas malvadas. La Encarnación y la Expiación son evidencia para aquellos que pueden ver que el verdadero problema es: él nos ama mucho, pero ¿qué tenemos que dar a ese amor?

Answer 4

Fantástica pregunta. Una respuesta un poco larga pero satisfactoria, creo que estará de acuerdo.

Romanos 5:12 dice

“Es por eso que, al igual que a través de un hombre, el pecado entró en el mundo y la muerte a través del pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado …”.

Adán comió del fruto a pesar de la clara orden de Dios de no hacerlo y, por lo tanto, se convirtió en pecador. Como padre de todos los humanos, él extendió ese pecado a todos nosotros.

Es posible que haya escuchado la ilustración de una bandeja de pan con una abolladura. Debido a que la sartén tiene una abolladura, todo el pan hecho en esa sartén también tendrá una abolladura. De la misma manera, Adán pecó y se volvió imperfecto. Como resultado, todos nosotros sus descendientes somos imperfectos también.

Notan que las escrituras dicen que la muerte entró en el mundo a través del pecado. Romanos 6:23 confirma esto cuando dice

“Porque el salario que paga el pecado es muerte”

Nuestras vidas se pierden como resultado del pecado. En tiempo bíblico, los israelitas sacrificaban animales como ofrenda para que sus pecados fueran perdonados. La sangre de estos animales cubrió temporalmente su pecado. Sin embargo, estos sacrificios tuvieron que hacerse una y otra vez porque la vida animal no puede igualar nuestras propias vidas.

Y no había ningún hombre cuya vida pudiera igualar completamente la vida perfecta original que Adán había perdido porque, como se mencionó anteriormente, todos somos imperfectos.

No es así con Jesús. El era un hombre perfecto. 1 Juan 3: 5 dice

“Tú también sabes que él se manifestó para quitar nuestros pecados, y que no hay pecado en él”.

Entonces, la vida perfecta de Jesús podría equilibrar la vida perfecta que Adán perdió originalmente para todos nosotros.

Es por eso que Romanos 5: 18,19 dice

“Entonces, como a través de una violación, el resultado para los hombres de todo tipo fue la condenación, así también a través de un acto de justificación, el resultado para los hombres de todo tipo es ser declarados justos de por vida. Porque así como a través de la desobediencia del hombre, muchos fueron hechos pecadores, así también a través de la obediencia de la persona, muchos serán hechos justos ”.

Como puede ver, es exactamente por la justicia de Dios. Se tuvo que dar una vida perfecta para equilibrar la vida perfecta que se perdió. Los sacrificios de animales o incluso nuestras propias muertes nunca podrían equilibrar completamente lo que se perdió. Solo la muerte de Jesús, como hombre perfecto, podía hacer eso.

Answer 5

No acepto la teoría de la sustitución penal. Pero lo he estudiado y lo voy a explicar. Alguien ha pedido más información al respecto, y voy a hacerlo.

En Cur Deus Homo , Anselmo dijo que Dios tiene que castigar por su honor. Cuando leí eso por primera vez, me pareció una locura. Luego supe que, en la Edad Media, toda la sociedad dependía de que el Rey hiciera lo que él hubiera dicho que haría. Si el Rey no puede mantener su honor, El Rey es tan poderoso que nadie puede obligarlo a hacer nada, pero es honorable no porque alguien lo obligue a ser honorable, sino porque el honor es bueno. Así es como Anselmo dio sentido a la idea de que Dios es todopoderoso y, sin embargo, hay cosas que podemos decir que tiene que hacer, como cumplir sus promesas de castigar el pecado. Afortunadamente para nosotros, su honor puede satisfacerse si castiga a alguien, pero esa persona no tiene que ser tú.

Para empezar, ¿cómo entró Dios en esa situación, como un maestro que amenaza con reprobar a cualquiera que no presente la tarea a tiempo, pero luego se da cuenta de que nadie en la clase ha enviado la tarea y se pregunta si quiere fallar? ¿clase? Honestamente, no puedo recordar la explicación de Anselmo. Pero, estoy seguro de que tiene uno.

Pero, ¿qué pasa con la otra parte de la pregunta: no se está castigando Dios? Aquí, paso a la teoría de Hans Urs Von Balthasar. Primero, digamos que el infierno es separación de Dios. Dios nos ofrece la opción de vivir con él o sin él. Pero vivir sin Dios es insoportable. De todos modos, el castigo por el pecado es el infierno. Entonces, razonó Von Balthasar, este fue el castigo que Jesús soportó, no simplemente morir, sino entrar al infierno, en el sentido de ser abandonado por Dios, por lo tanto, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” él mismo, debe haber dos personas dentro de Dios, una que abandona a la otra. El Hijo abandonado sufre, el Padre sufre. Pero como ambos tienen dolor, existe un vínculo entre ellos, porque sienten el mismo dolor de separación. El Espíritu Santo es el vínculo entre ellos.

Eso, para mí, es un buen pensamiento teológico: explica un pasaje bíblico y vincula la doctrina de la Trinidad con la Expiación. Explica por qué la muerte de Jesús, que nosotros (quiero decir algunos de nosotros, probablemente no la mayoría de las personas en Quora) estamos conmemorando hoy. Permítanme decirlo de esta manera: si estuviera escribiendo un guión de película, algo mitológico, ¿no querría el consejo de Von Balthasar?

De hecho, algunos teólogos objetaron a Von Balthasar que lo que estaba haciendo era reescribir el guión. Básicamente dijeron: “Acabas de inventar eso”. Von Balthasar respondió que en el Credo de los Apóstoles, Jesús desciende al infierno. Otros teólogos respondieron que esto siempre se interpretó como una entrada triunfal al infierno para liberar a las almas en cautiverio, y que Von Balthasar estaba reescribiendo la historia.

Comencé diciendo que no creo en la teoría de la expiación penal de la expiación, y voy a repetir eso. Parte de mi trabajo es enseñar Estudios Religiosos, y parte de eso es ayudar a las personas a comprender la mentalidad de las personas que tienen creencias diferentes. Pero cuando hago eso, no significa que comparta todas esas creencias. Insisto en esto porque la experiencia me dice que, en este tipo de foro en línea (no solo en Quora), cualquier intento de explicar las creencias medievales pronto será mal interpretado como un intento de defenderlas. Las críticas de Anselmo o Von Balthasar se expresarán como críticas mías. Eso no es particularmente bueno cuando lo que intento hacer es usar mi conocimiento de la historia del pensamiento cristiano para darle a alguien que hizo una pregunta un poco más de información.

Sin embargo, escribo esto el Viernes Santo, y supongo que es justo después de una publicación como esta mencionar cuánto de lo que he escrito creo, de modo que cualquiera que quiera agregar críticas a mis creencias tiene algo de material Creo que la palabra “Dios” puede usarse para designar lo que más valoras, por ejemplo, si digo “El dinero es su Dios”. Para mí, el amor es Dios. Y creo que Dios está preparado para atravesar el infierno y salir del otro lado.

Answer 6

Muchas personas tropiezan con este problema. Sin embargo, la respuesta no es terriblemente complicada. ¿Qué sucede cuando le perdonas a alguien una deuda que te debía? ¿No tiene que pagar esencialmente su deuda? Cualquier gesto de perdón, ya sea por parte de Dios o humano, requiere un sacrificio por parte del perdonador.

La idea de que le debemos a Dios una vida humana funcional también es una noción interesante. Si Dios es sinónimo de la naturaleza como Dios se manifiesta, entonces esta idea es sinónimo de la idea de que la naturaleza quiere funcionalidad de sus creaciones. Esto parece terriblemente exacto desde un punto de vista científico (aunque esta es una forma poética de afirmar que la naturaleza se desarrolla sistemáticamente y que el sistema requiere funcionalidad).

Y si la naturaleza / Dios requiere humanos funcionales como parte de su sistema global, y fallamos en dar un ser humano completamente funcional, entonces la naturaleza requeriría que nos borremos para asegurar la supervivencia del más apto. La idea del perdón, por lo tanto, puede parecer contradecir la base misma sobre la cual opera la naturaleza. Sin embargo, esto no es así. De hecho, el perdón es la realización de los requisitos de funcionalidad de la naturaleza, en la medida en que algunas creaciones están diseñadas para desarrollarse (madurar / volverse completamente funcionales) como resultado de la experiencia. La conciencia humana funciona de tal manera que solo crecemos con la experiencia, y si debemos ser borrados por nuestra forma no desarrollada, nunca podremos aprender de nuestra experiencia o desarrollar lo que estamos diseñados para ser.

Por lo tanto, la idea del perdón parece contradecir la demanda de funcionalidad de la naturaleza (y de manera similar, la demanda del Karma de que cosechemos lo que cosimos), pero en realidad, la naturaleza y el Karma solo se expresan plenamente a través de la existencia del perdón. Un humano que cosecha borrado si funciona mal es un humano que no puede aprender de su experiencia y convertirse en un humano mejor. Finalmente, sin embargo, la naturaleza / Dios borrará lo que sigue siendo disfuncional. Esto puede sonar desagradable, pero la naturaleza hace muchas cosas que a nuestras mentes humanas subjetivas les parecen desagradables, cuando en realidad son esas cosas que aseguran la supervivencia de la especie. Y la supervivencia es una amabilidad. Aquí es donde nuestras religiones tuvieron la idea del juicio divino.

¿Es justo o amable que la mayoría de las crías de tortugas marinas no lleguen al mar y sobrevivan? En nuestra subjetividad humana (ignorancia) diríamos; un Dios amoroso no permitiría que todas esas tortugas marinas perecieran. Él salvaría a cada uno de ellos. Sin embargo, en realidad, un Dios amoroso, como la naturaleza, haría exactamente lo que hace y, por lo tanto, garantizaría que la especie sobreviva recompensando la funcionalidad (supervivencia del más apto).

Y de nuevo, en la medida en que nuestra especie ha desarrollado el tipo de función cognitiva que requiere que desarrollemos y aprendamos de la experiencia, el concepto de perdón es el concepto más importante que nuestra especie debe llegar a comprender, ya que es lo que nos permite desarrollarse completamente y volverse completamente funcional.

Answer 7

El modelo de sustitución penal fue inventado en 1098 CE por Anselmo de Canterbury. Proporciona una justificación para que los señores feudales castiguen a sus esclavos terrestres.

Ha persistido porque es un modelo barato y simple para asustar a la gente al cielo (o mantenerlos serviles).

Cuento aproximadamente otros 9 modelos de expiación en el Nuevo Testamento. Es borroso porque algunos de los modelos se mezclan. Todos ellos son modelos, ya que la expiación en la cruz es increíblemente densa.

Para un modelo más cristiano google Christus Victor.

Answer 8

Es extraño leer respuestas que justifiquen las doctrinas aceptadas de la expiación. Las iglesias a través de los siglos nunca han entendido la expiación porque tienen otro Jesús .

La imagen del pecado ‘transferida’ a Cristo, basada en el chivo expiatorio del día de la expiación (Lev 16), es solo eso: una imagen. Hay dos cabras, la primera se mata y la segunda se libera. Son idénticos, por lo que ambos representan al Mesías. El chivo expiatorio es el Cristo resucitado, no el moribundo. Los pecados son llevados y olvidados por el Cristo resucitado, como sumo sacerdote, porque Dios perdona a los pecadores que confían en él.

El problema con la teoría de la sustitución, además de burlarse de la justicia de Dios, es que Dios perdona a los pecadores. No se les paga simplemente. Dios no acepta ofertas de trastienda.

No hay ningún caso para que una sustitución pueda dar cuenta del pecado de todos, lo que ciertamente no representa justicia. Como la iglesia lo tiene actualmente, Jesús debe permanecer muerto y todos, es decir, todos deben tener vida eterna de inmediato. Por supuesto que no es así. Jesús fue resucitado porque la pena de muerte no se aplicaba a él. ¿Por qué? Porque no cometió pecado. El pecado es el primer y único tema de la Biblia.

La vida eterna viene a nosotros, los creyentes, porque Dios perdona. Lo hace con la aceptación de la vida de Cristo y la aceptación de nuestra ofrenda: nuestras propias vidas en el bautismo y el servicio como Jesús nos mostró.

Es el Jesús vivo, como sumo sacerdote, quien puede perdonarnos y “quitarnos nuestro pecado” en función de si nuestras vidas demuestran nuestra fe y nuestra comprensión de Dios. Por lo tanto, es el sumo sacerdote que “quita el pecado del mundo”.

Answer 9

Esa es precisamente la razón por la cual muchos consideran que esta teología es errónea. Históricamente comprensible a la luz de la sociedad feudal de Europa en la época medieval, pero ya no es factible. La fe es mucho más interesante sin el pecado original, la expiación en la cruz, la resurrección como un cadáver que vuelve a vivir. La fe ahora está actuando de acuerdo con las enseñanzas de Jesús sin la certeza de que nuestros esfuerzos darán sus frutos.

Answer 10

No lo haría No tiene ningún sentido. Un dios hizo una copia de sí mismo que era humano para que pudiera morir y volver a ser un dios y esto hace qué, ¿exactamente? Cristo hace por nuestros pecados? El no murió. ¿Incluso si él permaneció muerto, su muerte no hace nada para absolver a alguien de algo? Y si Cristo murió por nuestros pecados, ¿por qué necesitamos la iglesia o Cristo ahora? Correcto. “El pecado original”. Hay un cebo y cambio de trabajo si alguna vez escuché uno. “Hola a todos, ¿adivinen qué? ¡Estás salvado para siempre! Oh. Espera una cosa que también inventamos, que Dios no puede arreglar. Oh dios debería ser capaz de eso también? Oh, sí, no, ya sabes, formas misteriosas y todo eso “.

Answer 11

Te señalo una respuesta que escribí antes; No es una respuesta directa a su pregunta, pero la cubre bien. La respuesta de Philip Johnson a Si la paga del pecado es muerte, ¿por qué no todos somos perdonados una vez que morimos?

Answer 12

¿Crees que si Dios perdonara a la gente, diciéndoles que la ley no importaba, la gente habría aprendido algo? He estado en lugares que no tienen disciplina, e inevitablemente algunas personas se aprovechan de ella. Su fuerza no está en hacer lo correcto cuando no hay consecuencias por hacerlo mal.

Jesús, la palabra de Dios, fue enviado a nosotros para enseñarnos sobre la ley y su significado. No vino a abolir la ley, sino a cumplirla. Para que la ley se cumpla y se nos perdone, debe haber habido un sacrificio. Para que todos seamos perdonados a la vez, tenía que ser Jesús, el perfecto.