¿En qué circunstancias le recomendaría a uno que se abstenga de practicar la técnica de observación / etiquetado mental (meditación)?

Creo que, desafortunadamente, tales preguntas no pueden ser respondidas en general. No tenemos suficiente conocimiento y experiencia tanto de la técnica específica como de los diagnósticos occidentales para crear una referencia cruzada que diga: “Si esta es la condición de la mente, entonces esta práctica es saludable y esa práctica no lo es”.

Hay, sin embargo, tres soluciones. Cada uno requiere un nivel diferente de habilidad en la meditación.

Haz tu práctica; cambia tu práctica

El Maestro Zen y monje erudito de Therevadan, Thich Nhat Hanh, dice: “Haz tu práctica. Si su práctica no toca su sufrimiento en dos semanas, cambie su práctica “.

Cuando la práctica toca el sufrimiento, el sufrimiento se alivia. ¿Cómo podemos saber si nuestro sufrimiento se alivia? Hay varios métodos:

  • Conciencia directa en la atención plena. Digamos que el problema es lo que llamas niebla mental. Practique y vea si la niebla del cerebro desaparece. Asegúrese de estar al tanto de esto durante la meditación formal y durante el día.
  • Diario. Digamos que está pasando por un período de duelo. Mantén un diario. Después de dos semanas de una práctica particular, como el etiquetado, revise su diario. ¿Estás en el viaje a través del dolor? Si es así, sigue haciendo la misma práctica y haz más si te parece bien. ¿Estás atrapado en el mismo lugar? Luego cambia tu práctica.
  • Rastreo. Puede mantener registros o registros. Por ejemplo, si está en depresión con una tendencia a mirar televisión por horas, mantenga un registro honesto de su televisión y también del tiempo en actividad saludable. Si baja la televisión y aumenta su actividad saludable, mantenga su práctica. Si su televisión permanece nivelada o sube, cambie su práctica.

Observar la mente

Para los profesionales más avanzados, hay otra opción. Podemos observar la mente en funcionamiento, viendo surgir cada pensamiento o sentimiento. Tomemos el caso de “niebla mental”. Supongamos que nuestra práctica es decir “niebla” cuando la notamos, luego regrese a la conciencia de la respiración con el gatha entrando y saliendo observando el movimiento de la respiración.

En la conciencia momento a momento, un practicante puede preguntar:

  • ¿Debo captar la niebla del cerebro cuando está surgiendo, en un respiro o en 30 segundos?
  • Cuando lo nombro, ¿la niebla del cerebro disminuye o desaparece?
  • Cuando regreso a la conciencia de entrada / salida de la respiración, ¿durante cuántas respiraciones puedo mantener una conciencia clara antes de que vuelva la niebla?

Con base en estos resultados, un profesional puede revisar su práctica para garantizar una mayor calidad de conciencia, una mayor calma de las emociones y una menor operación de la mente discursiva. La meditación se convierte en un baile donde fluimos y somos precisos. Guiamos a la mente a permanecer en silencio y la danza fluida de la vida continúa.

Trabajar con un maestro de meditación

La meditación es una disciplina en la conciencia, al igual que cualquier deporte físico. Así como un nadador se beneficia de un entrenador de natación, un meditador puede beneficiarse de un entrenador de meditación. El nadador está en el agua. El entrenador, de pie junto a la piscina, puede observar elementos de ritmo y sincronización invisibles para el nadador y revisa los informes de progreso del nadador. El entrenador, por experiencia, puede sugerir experimentos y ejercicios correctivos para mejorar el rendimiento del nadador.

El meditador está consciente. El entrenador observa desde la quietud, ve ritmos de pensamiento, sentimientos y cuerpo en la calidad de presencia del alumno e informa que el alumno podría no ver. El entrenador, por experiencia, puede sugerir experimentos y ejercicios correctivos para mejorar la evolución del meditador hacia el cese del sufrimiento.

El ajuste con un profesor de meditación nunca es perfecto. Ayuda si compartimos un lenguaje común. Es por eso que, como entrenador de vida, practico muchos tipos de meditación y también estudio psicoterapia occidental, y también modelos de salud holísticos y occidentales. Esto me permite ayudar a los practicantes a desarrollar y mantener una práctica constante de meditación. Si estás interesado, disfruta leyendo más de mis publicaciones o comunícate conmigo en un mensaje privado sobre Quora.

Imagen de Mindfulness and Drief: pasar tiempo en el presente

No conozco esta técnica en particular, pero me gustaría decir que no hay casi nada en términos de investigación sobre cómo la meditación afecta a las personas con diversos problemas mentales. Yo, personalmente, sufro de trastorno de pánico. Después de dos meses de práctica simple de Samatha (detener los pensamientos y la respiración) mi condición se deterioró significativamente. Estaba haciendo 20-30 minutos al día con un progreso sorprendentemente bueno, pero eventualmente, llegaron ataques severos y horribles.

Mi psicólogo hizo una investigación sobre contraindicaciones y llegó a cero investigación al respecto.

Si buscas en Google lo suficiente, llegarás a temblar cuentas personales de averías, hospitalizaciones e incluso suicidios. Hasta donde recuerdo, esto fue principalmente en los retiros de Vipassanna, pero parece resaltar lo poco que sabemos.

Personalmente, mi escala de ansiedad 0-10 aumentó como 5 veces. Básicamente, nunca supe que puede ser tan malo, a pesar de que tuve esta condición activa durante al menos cinco años.

Entonces, desde mi experiencia personal, si tiene antecedentes de enfermedad mental, manténgase alejado de estas cosas. Incluso sin historia, no lo recomendaría. Nunca se sabe lo que está latente. La depresión y la ansiedad son bastante comunes en nuestros tiempos y no necesariamente se vuelven activas en ningún asunto predecible.

En el caso del etiquetado, se trata de nama pannatti (etiquetado), que se encuentra en la categoría de pannatti (conceptos). Para tener una idea, uno no debe sumar, restar o cambiar nada de sus experiencias y el objetivo es ver las cosas como son (Yathā Bhūta ñāna Dassana). Los pensamientos, la visualización, la verbalización, la imaginación, la conceptualización y la intelectualización (pensamiento) son objetos conceptuales que no son realidades últimas. También los pensamientos y la repetición es una aplicación inicial y sostenida, pero está en un objeto conceptual que bloquea la visión de las realidades últimas porque se enfoca y se concentra en un objeto conceptual. Además, los pensamientos son una fabricación verbal que se supone que debes evitar en la meditación consciente (ver: Samma Ditthi Sutta). También pensar es una fuente de nutrientes / combustible que debes evitar (Ver: Samma Ditthi Sutta). También pensar conduce a la proliferación de conceptos que conducen a tendencias latentes. En Jhana superior, se suprime la facultad de pensar, lo que detiene la proliferación de conceptos y las fabricaciones verbales, y tener un pensamiento activo impide alcanzar una mayor concentración, por lo que dichos beneficios no se cosechan. Además, el objeto de la meditación debe ser universal, pero el significado o las palabras son específicos de un idioma en particular y los idiomas no son universales, por lo que la práctica debe trascender el lenguaje, si usa la imaginación, lo que imagina puede estar sesgado culturalmente. Otra razón es que la mente es demasiado rápida para ser intelectualizada y analizada, se analiza mejor a través de la observación pasiva. Los pensamientos, la percepción y la visión generalmente están sujetos a perversiones, por lo tanto, uno no debe introducir ninguna forma de cambio en lo que experimenta, uno debe ver las cosas como son (Yathā Bhūta ñāna Dassana, también ver: Vipallasa Sutta). Si no abandonas la aplicación inicial y sostenida, no puedes progresar a un Jhana superior, mientras que el 4 Jhanas es la concentración correcta (Sacca Vibhanga Sutta, (Magga) Vibhaṅga Sutta).

He descubierto que no puedo meditar más. Me entristece profundamente, porque me ayudó durante mucho tiempo, y cuando mis problemas y problemas del pasado que no había tratado comenzaron a volver como una fiebre, traté de meditar para centrarme.

Esto ha tenido efectos decentes, luego efectos extremadamente perjudiciales de llevarme a un ataque de pánico que duraría hasta la mañana / días después. Ahora, incluso tratar de entrar en el modo de respiración me hace notar el latido de mi corazón, lo que provocará una explosión dramática y me asustará muchísimo, por falta de un término más sucinto.

Supongo que, en lo que respecta al estado mental, aprendí de la manera difícil que uno no medita para esconderse de los problemas, uno medita con la idea de estar listo para enfrentar y lidiar con su mierda después. Sufro de ansiedad bastante severa. Recientemente me diagnosticaron TEPT. Como nunca dormí, por un tiempo pasé tres o cuatro días seguidos sin dormir, pensé que la meditación me ayudaría al menos a relajarme. No, no señor.

Siempre siento que desde que se invadió un lugar de extrema comodidad, no estoy seguro de poder hacerlo nuevamente. Me molesta un poco, me encantaría saber qué es estar tan tranquilo de nuevo.

En primer lugar, las técnicas no son meditación, de cualquier forma que las etiquetes. Las técnicas son solo los procesos que practicas para llevarte al estado de meditación. Una vez en meditación, la mente se queda muy atrás. Los trastornos psicológicos, la depresión, la ansiedad, la niebla mental, etc. son construcciones mentales y no tienen existencia para la no mente. Ninguna mente nunca los ha encontrado, simplemente no existen para la no mente. Por lo tanto, toda la parafernalia de las enfermedades y trastornos mentales no tiene sentido en la meditación. La meditación es liberarse de la mente y de todas las construcciones mentales. Un estado de conciencia pura.

Simplemente, excelente consulta, no solo por curiosidad, sino desde el corazón lleno de verdadera compasión. Primero veo que tienes que

Estar físicamente en forma …… .tiene un nivel de comida, ropa y refugio autosatisfactorio. ,. Luego , en la parte superior de tu lista de deseos está

Estar psicológicamente / mental / emocionalmente en forma ,,,,,,,,,, y tener un estándar aceptable / autosatisfactorio de rutina libre de estrés, paz y un profundo deseo de crecer más. Ahora en la parte superior de tu lista de deseos está

Estar existencialmente en forma. Y …… aquí viene la meditación EN EL PRÓXIMO PASO, CALIFICA AHORA, ENTONCES SÓLO ENTRÁS. DE LO CONTRARIO, ABSTENERSE DE ELLO.

PD salvo algunas excepciones, como surdas y Kabir.

Ciertamente, existen algunos riesgos con respecto a la técnica de observación. Puedo responder por experiencia personal. Willoughby Britton es un aclamado investigador de la Universidad de Brown que ha realizado estudios sobre la Noche oscura del alma: http://www.brittonlab.com/

Tengo un trastorno bipolar y tengo que tener cuidado de que una meditación no me provoque hipomanía. Cualquier meditación activadora como las que se consideran meditaciones vipassana (perspicacia) puede desencadenar una hipomanía en mí. Prefiero ser consciente de mi respiración sin el etiquetado, ya que tiene una cualidad más samatha (tranquilidad).

Meditar durante largos períodos, especialmente cuando estoy en un grupo, me disparará. Los retiros grupales están fuera para mí debido a esto. En cambio, he hecho un retiro en solitario y respondo bien a ellos.

Lo haría en todo momento, excepto cuando reciba alguna inspiración o perspicacia. De lo contrario, solo deja que los pensamientos y sentimientos vayan y vengan mientras permaneces consciente y permitiéndote.