El texto 1 del capítulo 15 del Bhagavad Gita habla del mundo material como un reflejo del mundo espiritual. ¿Cómo?

Answer 1

En el capítulo 15 de Srimad Bhagavad Gita, el Señor Krishna compara el mundo material con un árbol de Banyan. El Señor Krishna comienza el Capítulo 15 con este versículo,

श्रीभगवानुवाच |
ऊर्ध्वमूलमध: शाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम् |
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ||

“Sri-bhagavnn uvaca

Urdhva-mulam adhah-sakham

asvattham prahur avyayam

chandāmsi yasya parnani

yas tam veda sa veda-vit

La Suprema Personalidad de Dios dijo:

Se dice que hay un árbol de higuera imperecedero que tiene sus raíces hacia arriba y sus ramas hacia abajo y cuyas hojas son los himnos védicos. Quien conoce este árbol es el conocedor de los Vedas.

En esta sección del Bhagavad Gita, el Señor Krishna está hablando sobre el mundo material, cómo una entidad viviente se enreda en el mundo material, el mundo espiritual que es la fuente real del mundo material y la necesidad de desarrollar el desapego. La analogía de un árbol de Banyan se usa para mostrar cómo el mundo material es un reflejo pervertido del mundo espiritual.

Hay una serie de lecciones que se pueden aprender de esta analogía de la siguiente manera,

• Mundo material :

El Señor Krishna compara el mundo material con un árbol de Banyan invertido, con sus raíces hacia arriba y ramas hacia abajo porque se refleja en el agua. El árbol del mundo material es solo un reflejo del mundo espiritual. Los deseos de la entidad viviente se comparan con el agua, ya que el reflejo del árbol está situado en el agua. Por lo tanto, el deseo es la causa de dónde se encuentra un ser vivo. Un ser vivo que realiza actividades fruitivas es como un pájaro, saltando de rama en rama, disfrutando de los frutos del árbol que son Dharma, Artha, Kama y moksha.

• La temporalidad del mundo material :

La analogía del árbol de Banyan significa que este mundo material no es solo un reflejo irreal y pervertido del mundo espiritual, sino que es temporal. Un árbol no va a vivir para siempre. Del mismo modo, todas las entidades vivientes que deambulan en el mundo material no estarán situadas permanentemente en un solo lugar. En función de sus actividades y dos posibilidades son posibles.

Algunas entidades vivientes pueden liberarse de las garras de la energía material y regresar al mundo espiritual. Otros seres vivos son promovidos o arrojados al sistema planetario inferior o especies de vida inferiores. Estas no son entidades vivientes desde el Señor Brahma hasta una hormiga insignificante que vivirá para siempre. Ambos tienen una duración de la vida, después de lo cual tienen que nacer en un cuerpo diferente. Es por eso que el Señor Krishna, en otra parte de Bhagavad Gita, llama a este mundo material como “Dukhalayam, Ashaswatham”, lugar de miseria y temporal.

• Reflexión pervertida del mundo espiritual :

El mundo material como se explicó anteriormente es temporal y al igual que el reflejo del árbol en el agua está invertido, lo que vemos en el mundo material es un reflejo de una forma original del mundo espiritual. Por lo tanto, todo lo que vemos aquí en realidad existe en el mundo espiritual, pero en una forma y cualidad completamente diferentes formadas por Sat, Chit y Ananda, Eternality, Knowledge and Bliss. Por lo tanto, podemos entender que todo en el mundo espiritual no tiene forma sin ninguna cualidad, existe como una luz impersonal, pero es muy personal.

• Vedas y conociendo su propósito :

Las hojas del árbol de Banyan se comparan con los himnos védicos.

La entidad viviente está saltando de rama en rama, tratando de saborear las frutas llamadas Dharma, artha, Kaama, etc. Uno no debe quedar desconcertado por las hojas y frutos del placer. Uno necesita comprender el propósito de los Vedas, como lo explicó el propio Señor que el propósito de los Vedas es conocerlo y que él es el compilador del Vedanta.

• Cortar el árbol de la vida material :

Las entidades vivientes disfrutan de las ramas del disfrute de los sentidos y, dependiendo de la rama en la que se encuentren, tienen un cuerpo y sentidos diferentes. El árbol es tan grande que es imposible alejarse de él. Uno debe cortar el árbol con un hacha de desapego y renuncia . El afilado del hacha debe hacerse mediante el conocimiento y la discriminación.

• Busque el origen del árbol :

Se dice que la raíz de la existencia material crece hacia arriba a partir del planeta Brahmaloka más alto con las raíces secundarias en los sistemas planetarios humanos. El origen del árbol es la Suprema personalidad de Dios y buscar a la persona suprema implica escuchar el conocimiento de una persona realizada y entregarse al Señor entregándose a un maestro espiritual genuino, renunciando a un falso prestigio, ilusión, libre de dualidades. etc.

• Ríndete al Señor para regresar al mundo espiritual :

El Señor Krishna explica que el mundo espiritual es un lugar maravilloso, sin miserias y que se ilumina a sí mismo, no necesita electricidad, ni sol ni luna.

Quien viene allí nunca pensará en regresar a este miserable mundo material, a menos que el Señor mismo lo ordene.

Por lo tanto, a partir de esta analogía del árbol de Banyan, podemos aprender muchas lecciones y puntos importantes para la aplicación práctica en la vida. Como se explicó anteriormente, uno puede aprender sobre el mundo en el que estamos viviendo actualmente, cómo uno se ve implicado y enredado en el funcionamiento de los modos materiales de la naturaleza, los vedas y su propósito, cómo cortar este árbol del mundo material, el proceso de rendirse a el Señor supremo y volviendo al mundo espiritual.

¡Hare Krishna!

VP

Answer 2

Krishna dice:

Bg 15.1 – La Suprema Personalidad de Dios dijo: Se dice que hay un baniano imperecedero que tiene sus raíces hacia arriba y sus ramas hacia abajo y cuyas hojas son los himnos védicos. Quien conoce este árbol es el conocedor de los Vedas.

Bg 15.2 – Las ramas de este árbol se extienden hacia abajo y hacia arriba, alimentadas por las tres modalidades de la naturaleza material. Las ramitas son los objetos de los sentidos. Este árbol también tiene raíces que caen, y estas están ligadas a las acciones fruitivas de la sociedad humana.

Bg 15.3-4 – La forma real de este árbol no se puede percibir en este mundo. Nadie puede entender dónde termina, dónde comienza o dónde está su base. Pero con determinación, uno debe cortar este árbol fuertemente enraizado con el arma del desprendimiento. Después de eso, uno debe buscar ese lugar desde el cual, habiendo ido, nunca regresa, y allí rendirse a esa Suprema Personalidad de Dios de quien todo comenzó y de quien todo se ha extendido desde tiempos inmemoriales.

Bg 15.5 – Aquellos que están libres de falso prestigio, ilusión y asociación falsa, que entienden lo eterno, que se hacen con la lujuria material, que se liberan de las dualidades de felicidad y angustia, y que, desconcertados, saben cómo rendirse a los La Persona Suprema alcanza ese reino eterno.

Capítulo Quince: El Yoga de la Persona Suprema

Srila Prabhupada comenta / describe (en) el versículo 15.1:

El enredo de este mundo material se compara aquí con un baniano. Para alguien que se dedica a actividades fruitivas, el baniano no tiene fin. Vaga de una rama a otra, a otra, a otra. El árbol de este mundo material no tiene fin, y para quien está apegado a este árbol, no hay posibilidad de liberación. Los himnos védicos, destinados a elevarse, se llaman las hojas de este árbol. Las raíces de este árbol crecen hacia arriba porque comienzan desde donde se encuentra Brahmā, el planeta más elevado de este universo. Si uno puede entender este árbol de ilusión indestructible, entonces uno puede salir de él.

Este proceso de extracción debe entenderse. En los capítulos anteriores se ha explicado que existen muchos procesos por los cuales salir del enredo material. Y, hasta el Capítulo Decimotercero, hemos visto que el servicio devocional al Señor Supremo es la mejor manera. Ahora, el principio básico del servicio devocional es el desapego de las actividades materiales y el apego al servicio trascendental del Señor. El proceso de romper el apego al mundo material se discute al comienzo de este capítulo. La raíz de esta existencia material crece hacia arriba. Esto significa que comienza desde la sustancia material total, desde el planeta más elevado del universo. A partir de ahí, todo el universo se expande, con tantas ramas, que representan los diversos sistemas planetarios. Los frutos representan los resultados de las actividades de las entidades vivientes, a saber, religión, desarrollo económico, gratificación de los sentidos y liberación.

Ahora, no hay una experiencia lista en este mundo de un árbol situado con sus ramas hacia abajo y sus raíces hacia arriba, pero existe tal cosa. Ese árbol se puede encontrar al lado de un depósito de agua. Podemos ver que los árboles en la orilla se reflejan sobre el agua con sus ramas hacia abajo y sus raíces hacia arriba. En otras palabras, el árbol de este mundo material es solo un reflejo del árbol real del mundo espiritual. Esta reflexión del mundo espiritual está situada en el deseo, así como la reflexión de un árbol está situada en el agua. El deseo es la causa de que las cosas se sitúen en esta luz material reflejada. Quien quiera salir de esta existencia material debe conocer este árbol a fondo a través del estudio analítico. Entonces él puede cortar su relación con él.

Este árbol, siendo el reflejo del árbol real, es una réplica exacta. Todo está ahí en el mundo espiritual. Los impersonalistas toman a Brahman como la raíz de este árbol material, y de la raíz, según la filosofía Sā Skhya, vienen prakṛti, puruṣa, luego las tres guṇas, luego los cinco elementos groseros (pañca-mahā-bhūta), luego los diez sentidos. (daśendriya), mente, etc. De esta manera dividen todo el mundo material en veinticuatro elementos. Si Brahman es el centro de todas las manifestaciones, entonces este mundo material es una manifestación del centro en 180 grados, y los otros 180 grados constituyen el mundo espiritual. El mundo material es la reflexión pervertida, por lo que el mundo espiritual debe tener la misma variedad, pero en realidad. El prakṛti es la energía externa del Señor Supremo, y el puruṣa es el Señor Supremo mismo, y eso se explica en la Bhagavad-gītā. Como esta manifestación es material, es temporal. Una reflexión es temporal, ya que a veces se ve y a veces no se ve. Pero el origen de donde se re fl eja la reflexión es eterno. La reflexión del material del árbol real debe cortarse. Cuando se dice que una persona conoce los Vedas, se supone que sabe cómo cortar el apego a este mundo material. Si uno conoce ese proceso, realmente conoce los Vedas. Quien se siente atraído por las fórmulas rituales de los Vedas se siente atraído por las hermosas hojas verdes del árbol. Él no sabe exactamente el propósito de los Vedas. El propósito de los Vedas, como lo reveló la Personalidad de Dios mismo, es cortar este árbol reflejado y alcanzar el árbol real del mundo espiritual.

Bg 15.1

¡Hare Krishna!

Answer 3

En primer lugar, me gustaría reconocer que no he leído muchas escrituras ya que las respuestas para mí vienen dentro de mí. Pero me gustaría darle un ejemplo real de una persona.

Los padres de la simple sociedad de clase media se conectaron con un maestro iluminado. Su hijo estudió de alguna manera y se graduó. Los padres pasaron al ashram con el maestro desde hace 10 años. El hijo se inspiró trabajando en TI y se sintió atraído, cambió al yoga y la meditación en busca de la sabiduría interior. Hoy con 6 años más enseñanza y 10 años conociendo y buscando diferentes maestros y estilos de meditación. Siento que Son obtuvo una increíble cantidad de sabiduría y conciencia y que desea compartir este conocimiento con la sociedad. Son ha sido un exitoso maestro internacional de yoga / meditación en la India y se ha mantenido internacionalmente durante 4 años. Meditando casi 2 horas diarias. Muchas cosas que no mencioné, ya que esta no es la plataforma para lo mismo.

Esta historia es mía Cuando trabajaba en TI, me pagaban una cantidad x por trabajar 10 horas al día. Pero infeliz y no en paz. Actualmente trabaja de 3 a 4 horas como máximo al día y gana lo suficiente para sentirse cómodo, lo más importante en paz / alegría / amor y gratitud. Lo que más se requiere para mostrar todo esto sucedió debido al trabajo que entraba en el mundo espiritual de mí. Todo el crédito va para los maestros y así es como el mundo material es el reflejo del mundo espiritual.

Namaste

ronak

Answer 4

15.1 Ellos (los sabios) hablan del árbol peepul indestructible, que tiene su raíz arriba y ramas debajo, cuyas hojas son los metros o himnos; el que lo sabe es un conocedor de los Vedas.

8.20. Pero en verdad existe, más alto que lo no manifestado, otro Eterno no manifestado que no es destruido cuando todos los seres son destruidos.

Otro no manifestado es la fuente de gracia para un Dios sin forma no manifestado. Dios recibió el conocimiento, los elementos y las tres naturalezas de la creación del Eterno señor de la verdad, haciendo una larga penitencia. En realidad, nada de lo que vemos pertenece al creador.

Árbitro; Kabir sagar

Answer 5

Macrocosmos y Microcosmos se basan en el mismo plan.

‘Una peculiaridad de la mente hindú es que siempre pregunta por la última generalización posible, dejando que los detalles se resuelvan después. La pregunta se plantea en los Vedas, “¿Qué es eso, sabiendo cuál, sabremos todo?” Por lo tanto, todos los libros, y todas las filosofías que se han escrito, han sido solo para probar eso sabiendo cuál es todo lo que se sabe. Si un hombre quiere conocer este universo poco a poco, debe conocer cada grano de arena individual, lo que significa tiempo infinito; No puede conocerlos a todos. Entonces, ¿cómo puede ser el conocimiento? ¿Cómo es posible que un hombre sea todo – sabiendo a través de detalles? Los yoguis dicen que detrás de esta manifestación particular hay una generalización. Detrás de todas las ideas particulares hay un principio generalizado y abstracto; tómalo y lo has captado todo.

– Swami Vivekananda,

Raja-Yoga (Clases en Nueva York)

Answer 6

Esa es la Sabiduría Más Poco Común ( Purushottamayoga ) del Bhagavad-Gita. Este Yoga de unión del ser individual con todo el Universo Unificado pone fin a todo el mundo de la relatividad: material y espiritual, dvaita y advaita .

Este Siddhanta de ‘ Purushottamayoga ‘ es la doctrina más secreta (Gita, 15, 20). Tan pronto como uno se ilumina en ‘ Purushottama Consciousnes ‘ a través de la Visión Divina ( Divyachakshu ), la dualidad del mundo material y el mundo espiritual desaparece.

Para más detalles, visite http://www.sarvangayog.om

Answer 7

Por favor proporcione el verso en cuestión.

El capítulo 15 comienza con la descripción de un árbol de higuera.
Habla sobre el árbol de higuera y los que entienden el simbolismo son maestros del veda.
Este verso no es original, se insertó probablemente hace mil años durante el movimiento Bakthi.

Todo el capítulo, los 20 versículos, son obra de una mente imaginativa, no el descubrimiento de una mente iluminada.

Answer 8

El mundo material es la sombra o el reflejo distraído del mundo espiritual. El proceso de causa y efectos finaliza en el mundo espiritual. Esto es parte de la evolución.