Ya se han escrito algunas respuestas muy buenas. Estoy de acuerdo en que el protestantismo surgió del catolicismo, y de alguna manera fue “catolicismo lite”. Mantuvieron algunas de las doctrinas y prácticas, aunque no muchas. Su comprensión de la salvación fue más pactal que experiencial. Siguieron el mismo patrón que los católicos, es decir, un niño nace y se “bautiza” o “bautiza” para mostrar unidad con Cristo exactamente de la misma manera que los niños israelíes fueron circuncidados el octavo día para identificarlos con el pacto de Dios con Israel
El evangelicalismo nació de la Reforma por personas que tomaron su libertad, ganada por los reformadores originales, para leer y comprender la Biblia por sí mismos. Probablemente los primeros entre estos proto-evangélicos fueron los anabautistas. La práctica sobresaliente de estas personas fue alejar la práctica del bautismo de los bebés y llevarla al punto de fe de personas al menos lo suficientemente mayores como para escuchar y asentir al Evangelio por su cuenta. Estas personas se encontraban en el territorio actual del noroeste de Alemania, el norte de Francia y partes de los Países Bajos. Los conocemos hoy como menonitas, y sus subconjuntos incluyen a los amish. Más tarde, personas como George Whitefield, el padre del Despertar evangélico inglés (y estadounidense), y su contraparte, John Wesley, también un clérigo anglicano que había experimentado algo en Aldersgate que llamó “santificación” predicaron una salvación experimental dentro de los lazos de La Iglesia Anglicana. Al principio se unieron, pero luego se dividieron sobre doctrinas de predestinación y perfección cristiana terrenal. Wesley sostuvo una visión arminiana (nadie está individualmente predestinado para el cielo, es una elección) y vio la “santificación” o la perfección cristiana como un estado a ser buscado y deseado, y completamente posible, mientras que Whitefield lo mantuvo inalcanzable en la tierra. Estas dos escuelas de pensamiento estaban destinadas a dividir a los evangélicos en las próximas décadas. Los seguidores de Wesley querían separarse de la Iglesia madre de Inglaterra, pero Wesley no lo quería. Respetuosamente, esperaron hasta después de su muerte para fundar la Iglesia Metodista separada. En Estados Unidos, los ciclistas metodistas fueron responsables de la cristianización y el ministerio a muchos de los colonos de la expansión hacia el oeste. Algunas de las iglesias derivadas wesleyanas enfatizaron toda la doctrina de la santificación en el grado en que creían que era una experiencia que podría lograrse “en un momento de experiencia” en un riel del altar. La Iglesia del Nazareno y algunos grupos llamados la Iglesia de Dios, así como otros, todavía representan la doctrina de hoy. El congregacionalista Jonathan Edwards de Nueva Inglaterra escribió un sermón titulado “Pecadores en manos de un dios enojado”, que leyó sin emoción en monótono palabra por palabra desde su púlpito, para que el mensaje no se perdiera y contara los desvaríos de un clérigo demasiado entusiasta . Los resultados de esta predicación a principios de América se llamaban “el Gran Despertar”. Los bautistas, que también salieron de la Iglesia de Inglaterra, estuvieron presentes en las colonias y más tarde en los Estados Unidos, y tenían un enfoque profundamente evangélico de la salvación, ejemplificado por El ejemplo británico más exitoso de este sistema de creencias, Charles Haddon Spurgeon, quien construyó una gran iglesia en Londres y difundió copias impresas de sus sermones e ideas sobre el Imperio Británico y América. Los primeros movimientos estadounidenses en Kentucky y Tennessee por los autodenominados “restauracionistas: Thomas y Alexander Campbell produjeron una iglesia evangélica con algunos distintivos, influenciados fuertemente por el estilo de gobierno de la iglesia congregacionalista e insistiendo en el bautismo en agua como absolutamente necesario para la salvación (una doctrina no estrictamente impuesto por muchos otros evangélicos,) y sus iglesias se extendieron por toda la frontera también.
El siglo XIX vio el surgimiento de varios movimientos religiosos bastante espurios, que en su mayoría no son bíblicos en un terreno u otro, como los mormones, los bautistas del séptimo día (actualmente mejor representados por los adventistas del séptimo día que tienen suficiente ortodoxia para su doctrina para evitar la acusación de ser un culto) y los Russellitas, AKA Millennial Dawnists, actualmente conocidos como los Testigos de Jehová, y la Iglesia de Cristo Científico, que, curiosamente, no es cristiana ni científica. Durante este tiempo, el evangelicalismo no estaba muerto. Creció a pasos agigantados. Los avivamientos al aire libre, las cruzadas de tiendas de campaña, las reuniones en salas alquiladas, incluso los establos de librea atrajeron mucha atención de una An \ merica espiritualmente hambrienta. Tomó el siglo XX para que sus logros se consolidaran en ladrillo y mortero, y los evangélicos (que fueron el engendro de la Reforma, por lo tanto técnicamente “protestantes”) se han convertido en una fuerza espiritual importante en los Estados Unidos, y se ha convertido, a través de misiones y otras actividades, repartidas por todo el mundo.
Las antiguas iglesias protestantes confían más en la liturgia, las iglesias evangélicas algo más jóvenes se centran en las escrituras y la experiencia. Es allí donde encuentras las principales diferencias.
Sin embargo, eso no quiere decir que no haya evangelismo en las iglesias litúrgicas ni liturgias en las iglesias evangélicas. La diferencia es más de grado.