El Señor Jesucristo – ¡El Alfa y la Omega todavía!
Sam Shamoun
En Apocalipsis, el Señor Jesús afirma ser Dios, ya que se atribuye a sí mismo ciertos títulos y atributos que nadie más que Dios puede reclamar. Aquí hay uno de esos ejemplos:
“Mira, él viene (erchetai) con las nubes, y todos los ojos lo verán, incluso los que lo traspasaron; y todos los pueblos de la tierra llorarán a causa de él. ¡Así será! Amén. ‘Yo soy el Alfa y la Omega ‘, dice el Señor Dios,’ quién es, quién fue y quién vendrá (ho erchomenos), el Todopoderoso ‘”. Apocalipsis 1: 7-8
El que ha de venir es el que fue traspasado, el Señor Jesucristo. ¡Por lo tanto, tenemos a Jesús afirmando ser Dios Todopoderoso!
Además, decir que Jesús es el Alfa y la Omega significa que Cristo ha estado allí desde el principio y estará allí al final. En otras palabras, Cristo como el Alfa y la Omega es el que inició la creación y marcará el comienzo de esta era actual que culmina con su venida o regreso del cielo. Básicamente, Jesús afirma ser el Hacedor y el Sustentador, así como el Señor soberano de toda la creación.
Los otros títulos que usa John, como el Primero y el Último y el Principio y el Fin, también transmiten este mismo significado, tal como lo demuestran las siguientes referencias del AT:
“¿Quién hizo esto y lo llevó a cabo, convocando a las generaciones desde el principio? Yo, el Señor, con el primero de ellos y con el último, soy él”. Isaías 41: 4
“Por mi propio bien, por mi propio bien, hago esto. ¿Cómo puedo dejarme difamar? No cederé mi gloria a otro. Escúchame, Jacob, Israel, a quien he llamado: yo soy él; Soy el primero y el último. Mi propia mano sentó las bases de la tierra, y mi mano derecha extendió los cielos; cuando los convoco, todos se ponen de pie juntos “. Isaías 48: 11-13
El texto de Apocalipsis 1: 8 ha dejado a muchos anti-trinitarios buscando desesperadamente una refutación de la noción de que el hablante en el versículo 8 es Cristo. Uno de esos antitrinitarios es el neófito musulmán Sami Zaatari, quien, en sus debates, afirma que el orador aquí debe ser Dios el Padre, ya que en Apocalipsis 1: 4b-5 se le llama el “quién es, quién fue y quién es ven”:
“… Gracia y paz para ti del que es, y que era, y que ha de venir, y de los Siete Espíritus ante su trono, y de Jesucristo, quien es el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el gobernante de los reyes de la tierra … ”
En este texto, se describe al Señor Jesús como alguien que se distingue personalmente de aquel “quién es, quién fue y quién vendrá”. Por lo tanto, Jesús no puede ser el que habla en 1: 8.
Hay varias maneras de responder a este intento bastante desesperado de negar el testimonio bastante explícito de la Deidad del Señor Jesucristo provisto por Apocalipsis 1: 8.
Primero, debe señalarse que las Escrituras inspiradas a menudo usan los mismos títulos para Padre e Hijo. Un ejemplo de esto se puede encontrar en 1 Timoteo 6: 15-16 y Apocalipsis 17:14 donde tanto Dios como el Señor Jesús son llamados “Rey de reyes y Señor de señores”.
Por lo tanto, el título de “quién es, quién fue y quién vendrá” no presenta ninguna dificultad particular para los trinitarios, ya que este es uno de los muchos nombres compartidos por Dios y Cristo. Tendremos más que decir sobre el uso intercambiable de títulos divinos para el Padre y el Hijo un poco más tarde.
Además, el contexto de 1: 4-5 termina en el versículo 6, siendo una doxología para el Dios Triuno:
“John, a las siete iglesias en la provincia de Asia: Gracia y paz para ti del que es, y que fue, y que ha de venir, y de los siete espíritus delante de su trono, y de Jesucristo, que es el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el gobernante de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos ha liberado de nuestros pecados con su sangre, y nos ha hecho reyes y sacerdotes para servir a su Dios y Padre, a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén “. Apocalipsis 1: 4-6
Aquí tenemos una invocación de bendición, una oración que suplica a las tres personas divinas de la Trinidad que otorguen gracia y paz a todos los creyentes, todo lo cual presupone la igualdad esencial de estas personas distintas. Después de todo, John da por sentado que las tres personas divinas tienen la misma capacidad de derramar gracia y paz a todos los verdaderos creyentes que se encuentran en toda Asia. ¡Entonces Juan termina el libro con una oración a Jesús para que haga lo mismo!
“La gracia del Señor Jesús sea con el pueblo de Dios. Amén”. Apocalipsis 22:21
A la luz de 1: 4-6 siendo una doxología trinitaria, esto solo sirve para reforzar el punto de que Jesús es Dios. Además, esto indica que uno debe buscar la identidad del Orador dentro del contexto inmediato de Apocalipsis 1: 7-8, ya que el contexto del versículo 4 termina en el versículo 6. Después de todo, vv. 7-8 están hablando de un tema diferente al de vv. 4-6. Desde el contexto de vv. 7-8 identifica al que vendrá como el que había sido perforado, esto hace que sea muy obvio que Juan se está refiriendo al Señor Jesús como el Todopoderoso.
Para poner esto en términos más simples, vv. 4-6 indica que el Padre es “quién es, quién fue y quién vendrá”, ya que el contexto lo diferencia de Jesucristo, mientras que el contexto de los vv. 7-8 muestra que es el Hijo quien se describe así.
Además, las Sagradas Escrituras son claras de que Dios (o el Padre) se revela en la Persona de su amado Hijo, el Señor Jesucristo. Después de todo, Cristo es la manifestación visible y la expresión perfecta del Padre, y verlo es, por lo tanto, ver a su Padre:
“En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios … Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del único Hijo del Padre, lleno de gracia y verdad … Nadie ha visto a Dios; el único Dios, que está al lado del Padre, lo ha dado a conocer “. Juan 1: 1, 14, 18
“Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga, y yo lo resucitaré en el último día. Está escrito en los Profetas: ‘Todos serán enseñados por Dios’. Todos los que escuchan al Padre y aprenden de él vienen a mí. Nadie ha visto al Padre excepto el que es de Dios; solo él ha visto al Padre “. Juan 6: 44-46
El punto de Jesús aquí es que la razón por la cual el Padre lleva a todos a aprender del Hijo es porque él solo ha visto o comprendido a Dios y, por lo tanto, está completamente calificado para dar a conocer al Padre.
Para poner esto en términos más simples, Dios se ha dado a conocer clara y completamente en y a través de la Persona de su amado Hijo, ya que el Hijo tiene un conocimiento y una comprensión completos de la naturaleza y la Persona del Padre. El NT repite este punto con bastante frecuencia:
“Entonces Jesús gritó: ‘Cuando un hombre cree en mí, no solo cree en mí, sino en el que me envió. Cuando me mira, ve al que me envió'”. Juan 12:44 , 45
“He manifestado tu nombre a las personas que me diste fuera del mundo. Las tuyas eran, y me las diste, y han cumplido tu palabra … Les di a conocer tu nombre, y continuaré haciéndolo. sabía que el amor con el que me has amado puede estar en ellos, y yo en ellos “. Juan 17: 6,26
“Él es la imagen del Dios invisible …” Colosenses 1:15
“El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sustentando todas las cosas con su poderosa palabra …” Hebreos 1: 3
Con los textos anteriores a la vista, es muy claro que la expresión “el que ha de venir” debe significar en relación con el Padre que se revelará a través de la aparición de su glorioso Hijo. En las palabras del Señor Jesús y el apóstol Pablo:
“Si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria y en la gloria del Padre y de los santos ángeles. Les digo la verdad, algunos que están parados aquí no saborearán la muerte antes de que vean el reino de Dios “. Lucas 9: 26-27
“esperando nuestra bendita esperanza, la aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se entregó a nosotros para redimirnos de toda ilegalidad y purificar para sí mismo un pueblo para su posesión que es celoso de las buenas obras. ” Tito 2: 13-14
Todo esto presupone la perfecta Deidad del Señor Jesús. Después de todo, no se puede hablar de la aparición de una criatura finita como la gloriosa manifestación y revelación de Dios, ya que ningún mero ser finito puede revelar adecuadamente al Dios infinito y eterno. Como lo señala el destacado erudito evangélico del NT Murray J. Harris:
“Central para la tradición cristiana es la creencia de que Dios tal como es en sí mismo no puede ser visto por el ojo físico; él es invisible (1 Tim. 1:17; 1 Juan 4:12). Nadie lo ha visto ni puede verlo. él (1 Tim. 6:16). Pero igualmente central es la convicción de que, en Cristo, Dios el Padre se ha revelado perfectamente. Jesucristo ha hecho visible de manera precisa y completa la naturaleza invisible de Dios:
Nadie ha visto a Dios. El único Hijo, que es Dios y que reside en el corazón del Padre, lo ha revelado. (Juan 1:18, mi traducción)
“Solo el Hijo que comparte la naturaleza divina (cf. Juan 1: 1) está calificado para revelar al Padre personal y completamente. El verbo compuesto de Juan (exegesato, ‘él ha revelado’) implica la perfección de la autorrevelación de Dios en Cristo. En respuesta a la solicitud de Felipe: “Señor, muéstranos al Padre y eso será suficiente para nosotros” (Juan 14: 8), Jesús comentó: “Cualquiera que me haya visto ha visto al Padre” (Juan 14: 9).
“No es solo el apóstol Juan quien expresa esta visión del papel de Jesús. Pablo describe a Jesús como ‘la imagen del Dios invisible’ (Col. 1:15). Es decir, él es la expresión exacta y visible de un Dios que no ha sido visto y no puede ser visto. Luego está el autor de Hebreos, quien declara que “el Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser” (Heb. 1: 3). los términos en este verso son coloridos. Apaugasma (‘resplandor’) representa a Cristo como el ‘resplandor’ o ‘refulgencia’ o ‘brillo irradiado’ de la gloria inherente de Dios el Padre. Charakter (‘representación exacta’) señala a Cristo como la expresión perfecta de la naturaleza de Dios, alguien que está indeleblemente estampado con el carácter de Dios “. (Harris, Tres preguntas cruciales sobre Jesús [Baker Books, Grand Rapids MI, 1994], págs. 70-71)
Y:
“… El punto de Juan en el versículo [Juan 1:18] es que, aunque ninguna persona en la tierra puede afirmar haber adquirido conocimiento de Dios como está en sí mismo, Jesucristo, el único Hijo, ha revelado a Dios de manera precisa y completa a la humanidad. , ya que él mismo es Dios por naturaleza y está íntimamente familiarizado con el Padre por experiencia “. (Ibid, p. 94; comentarios entre paréntesis nuestros)
Juan proporciona evidencia adicional de que Jesús es de hecho Dios Todopoderoso, ya que lo que dice de Dios lo aplica a Cristo. Tenga en cuenta, por ejemplo, los siguientes ejemplos:
“Él me dijo: ‘Está hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tenga sed, le daré de beber sin costo del manantial del agua de la vida. El que venza la voluntad heredaré todo esto, y seré su Dios y él será mi hijo “. Apocalipsis 21: 6-7
“El ángel me dijo: ‘Estas palabras son confiables y verdaderas. El Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, envió a SU ángel para mostrarle a SUS siervos las cosas que deben suceder pronto’. “¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía en este libro”. Apocalipsis 22: 6-7
Según estos versículos, el Señor Dios es el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el que envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas por venir y que vendrá pronto. ¡Sin embargo, Juan dice en otra parte que es Jesús quien es y hace todas estas mismas cosas!
“Escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: Estas son las palabras del Hijo de Dios, cuyos ojos son como fuego ardiente y cuyos pies son como bronce bruñido. Conozco tus obras, tu amor y fe, tu servicio y perseverancia, y que ahora estás haciendo más de lo que hiciste al principio. Sin embargo, tengo esto en tu contra: toleras a esa mujer Jezabel, que se llama a sí misma profetisa. Al enseñar, engaña a MIS siervos a la inmoralidad sexual y al consumo de alimentos sacrificados para ídolos. Le he dado tiempo para que se arrepienta de su inmoralidad, pero ella no está dispuesta. Así que la arrojaré sobre una cama de sufrimiento y haré que aquellos que cometen adulterio con ella sufran intensamente, a menos que se arrepientan de sus costumbres. matará a sus hijos. Entonces, todas las iglesias sabrán que yo soy el que busca corazones y mentes, y les pagaré a cada uno de ustedes de acuerdo con sus acciones “. Apocalipsis 2: 18-23
“‘¡He aquí, vengo pronto! Mi recompensa está conmigo, y daré a todos de acuerdo con lo que ha hecho. Soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin … Yo, JESÚS, HE ENVIADO MI ÁNGEL para darte este testimonio para las iglesias. Yo soy la Raíz y los Hijos de David, y la brillante Estrella de la Mañana. … El que da testimonio de estas cosas dice: “Sí, vendré pronto”. Amén. VEN, SEÑOR JESÚS “. Apocalipsis 22: 12-13, 16, 20
De acuerdo con estos textos inspirados, el Señor Jesús es el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el que envió a su ángel para testificar a sus siervos y que vendrá pronto. En otras palabras, ¡Jesucristo es el mismo Señor, el Dios de los espíritus de los profetas y, por lo tanto, el Todopoderoso!
De hecho, John incluso describe a Jesús como el Todopoderoso cuando lo describe de la siguiente manera:
“Entonces vi un Cordero, que parecía muerto, parado en el centro del trono, rodeado por las cuatro criaturas vivientes y los ancianos. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados. en toda la tierra “. Apocalipsis 5: 6
Cristo como el Cordero que tiene siete cuernos y ojos apunta a su omnipotencia (todopoderoso) y omnisciencia (omnisciente).
El número siete a menudo representa la finalización o la perfección. Esta es una inferencia que se basa en los primeros dos capítulos de Génesis, donde Dios terminó de crear el universo en el séptimo día y vio que era muy bueno:
“Dios vio todo lo que había hecho, y fue muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana, el sexto día. Así los cielos y la tierra se completaron en toda su vasta gama. Para el séptimo día Dios había terminado el trabajo que había estado haciendo; así que el séptimo día descansó de todo su trabajo. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de todo el trabajo de creación que había hecho “. Génesis 1:31, 2: 1-3
Dios descansó el séptimo día desde que había completado su trabajo y no le quedaba nada para crear. Por lo tanto, siete = finalización = perfección.
John mismo proporciona el significado de cuernos:
“Los diez cuernos que viste son diez reyes que aún no han recibido un reino, pero que por una hora recibirán autoridad como reyes junto con la bestia”. Apocalipsis 17:12
Un cuerno es un rey y un rey tiene poder y autoridad. Por lo tanto, cuerno = rey = poder y autoridad.
Juan ya nos ha dicho que los siete ojos representan los siete espíritus de Dios que examinan y penetran la creación, lo que implica que nada escapa a la vista de Dios.
Por lo tanto, los siete cuernos de Jesús simbolizan su autoridad como Rey, que tiene un poder total y completo que le permite someter a todos y a todo a su gobierno:
“Pelearán contra el Cordero, pero el Cordero los vencerá porque él es Señor de señores y Rey de reyes, y con él estarán sus seguidores llamados, elegidos y fieles”. Apocalipsis 17:14
“Pero nuestra ciudadanía está en el cielo. Y esperamos ansiosamente a un Salvador de allí, el Señor Jesucristo, quien, por el poder que le permite poner todo bajo su control, transformará nuestros humildes cuerpos para que sean como su glorioso cuerpo.” Filipenses 3: 20-21
Los siete ojos de Cristo señalan que tiene un conocimiento perfecto de todo (cf. 2:23).
A la luz de lo anterior, ¿por qué debería considerarse improbable que Juan citara a Jesús en 1: 8 como el Señor Dios Todopoderoso que viene pronto?
Y ahora aquí está la línea final de evidencia que indica que el Señor Jesús es el orador en 1: 8:
Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Luego puso su mano derecha sobre mí y dijo: ‘No tengas miedo. Soy el Primero (quién fue) y el Último (quién vendrá) y yo soy el Viviente (quién es); ¡Estaba muerto y he aquí que estoy vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del Hades “. Apocalipsis 1: 17-18
“Escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: Estas son las palabras del que es el Primero (quién fue) y el Último (quién ha de venir), quien murió y volvió a la vida (quién es)”. Apocalipsis 2: 8
No hay duda de que es el Señor Jesús quien dice ser el Primero y el Último y el Viviente, ya que el que está hablando aquí es el que murió y volvió a la vida. Lo que mucha gente no nota es que esta frase es simplemente otra forma de decir que Jesús es “quién es, quién fue y quién vendrá”. Los eruditos evangélicos Robert M. Bowman Jr. y J. Ed Komoszewski lo explican mejor en sus comentarios sobre Apocalipsis 1: 7-8:
“El versículo 7, como todos están de acuerdo, se refiere a Jesús como” viniendo “. Entonces Dios declara en el siguiente verso que él es el que ‘viene’. A la luz de las referencias posteriores a Jesús usando el título Alfa y Omega y títulos sinónimos, parecería bastante claro que el versículo 8 identifica a Jesús como Dios Todopoderoso.
“Hay algo más sobre el título ‘el primero y el último’ que debemos notar. Cuando Juan presenta esta descripción de Jesús, en realidad es un título de tres partes: ‘Soy el primero y el último y el vivo’ (1: 17b-18a, nuestra traducción). En forma y significado, este título de tres partes es sinónimo de otro título de deidad en el libro de Apocalipsis: ‘el que es y el que era y el que debe come ‘(Rev. 1: 4, 8, traducción de los autores). Ambos títulos expresan el señorío de aquel a quien se aplican desde tres perspectivas temporales: pasado (‘ el Primero ‘;’ el que fue ‘), presente ( ‘el vivo’; ‘el que es’) y futuro (‘el último’; ‘el que viene’). Sin embargo, en Jesús, la existencia eterna de Dios no se ve como estática, imperturbable o remota, pero como totalmente comprometidos en nuestra propia lucha de vida o muerte: el eterno, el primero y el último, es el viviente en nuestro nombre a través de su muerte y resurrección triunfante (1:18). ¡El título de tres partes en Apocalipsis 1: 4, 8 (literalmente, ‘el ser y el ser y la venida’!) revela que tal participación dinámica en el tiempo y la historia es fiel a la naturaleza misma de Dios.
“También debemos tener en cuenta que el título quien es y quién fue y el que viene probablemente sea una forma encubierta o una interpretación del nombre divino del Antiguo Testamento YHWH, o Jehová. La primera parte del título, ‘El que es, ‘es idéntico a la traducción griega de la explicación de Dios de su nombre en Éxodo 3: 14 …
“También sugiriendo que la autodescripción de Dios en Apocalipsis 1: 8 es una autodescripción de Jesucristo es el tercer elemento, ‘el que viene’. Esta expresión griega, ho erchomenos, es un título mesiánico que se encuentra en los cuatro Evangelios (Mateo 11: 3; 21: 9; 23:39; Marcos 11: 9; Lucas 7:19, 20; 13:35; 19:38 ; Juan 6:14; 12:13; ver también Hebreos 10:37).
“La aplicación evidente a Jesús de este título de Dios en tres partes en Apocalipsis 1: 8, y el título divino paralelo en tres partes de Jesús en Apocalipsis 1: 17-18, recuerda otra descripción triple de Jesús: ‘Jesucristo es el mismo ayer y hoy y para siempre “(Heb. 13: 8). Esta descripción de Jesús parecería ser otra afirmación de su presencia divina inmutable a lo largo del tiempo, y en la que escuchamos otro eco de la autodescripción de Dios en Éxodo. ” (Bowman y Komoszewski, Poniendo a Jesús en su lugar – El caso de la deidad de Cristo [Publicaciones de Kregel, Grand Rapids, MI 2007], Capítulo 14. Jesús es de la A a la Z, pp. 180-181; fuente)
Los factores anteriores presentan un caso irrefutable de que Apocalipsis 1: 8 se refiere al Señor Jesucristo como Dios Todopoderoso. Demasiado para la diatriba desesperada y débil de Zaatari contra el NT testigo de la Deidad perfecta y absoluta del Señor Jesucristo.
Para leer la refutación minuciosa del resto de los pobres intentos de Sami de abordar la enseñanza explícita del NT sobre la perfecta Deidad del Señor Jesús, y ver cómo sus argumentos son contraproducentes al demostrar que Alá no puede ser Dios, sugerimos lo siguiente artículos:
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