Según mis hallazgos, si tuviera que elegir una religión, elegiría el Islam porque obtendría la perfección a través del Islam.
Para aclarar la respuesta a la pregunta anterior, debemos estudiar ciertos argumentos, como las razones detrás de la incompletitud y la deficiencia de otras religiones y los argumentos que respaldan la justicia y la superioridad del Islam sobre otras religiones:
A) Deficiencia de las religiones existentes (que no sean el Islam):
Antes de explicar las razones de la deficiencia de las religiones existentes en el mundo, debemos mencionar dos puntos:
- ¿Qué piensan los ateos de la idea de que Dios prueba la fe humana?
- ¿Cómo pueden los musulmanes permitirse tener más bebés que los ateos y las personas de otras religiones?
- ¿Qué sucede si un ateo se encuentra en Irán?
- ¿Por qué algunas personas religiosas están tan obsesionadas con los ateos?
- ¿La Biblia aprueba la esclavitud o la servidumbre por contrato?
Primer punto: cuando hablamos de deficiencia o incompletitud de otras religiones, en realidad no queremos decir que cualquier cosa que exista en esas religiones sea falsa y nula y que no se encuentre ninguna declaración o premisa verdadera en ellas. De hecho, queremos decir que hay doctrinas en esas religiones que son inaceptables y no pueden reflejar la imagen completa de la realidad.
Segundo punto: en este breve estudio, estudiaremos las deficiencias de las dos religiones más importantes del mundo, es decir, el cristianismo y el judaísmo. La validez y el valor de otras religiones que son menos populares y menos creíbles se conocerán después de que hayamos examinado la credibilidad de las dos religiones antes mencionadas.
Los argumentos que prueban que el cristianismo no puede ser la imagen completa de la verdad son los siguientes:
1. El evangelio no es mutawatir [1] y no tiene una cadena de transmisión auténtica:
El profeta Jesús (as) era de los hijos de Israel (Banu Israel); hablaba hebreo y proclamó la profecía en Bait al-Muqaddas (Jerusalén). La gente de esa ciudad también hablaba hebreo y solo unas pocas personas desconocidas abrazaron su religión. Sin embargo, algunas personas de Bait al-Muqaddas que conocían el idioma griego se dispersaron en varias ciudades de Asia Menor y pidieron a la gente que aceptara la religión de Jesús. Escribieron libros en griego y luego entregaron los libros a la gente de Grecia y Roma diciéndoles: Jesús dijo esto y lo hizo. De hecho, aquellos que habían visto a Jesús y habían presenciado sus conductas y lo habían escuchado se establecieron en Palestina. No aceptaron a Jesús como profeta. Dijeron que las anécdotas o historias escritas en el nombre de Jesús fueron inventadas. Los que habían aceptado las escrituras y las historias eran personas de lugares distantes que no habían estado en Jerusalén ni habían visto a Jesús ni sabían su idioma. Ni los escritores se abstuvieron de escribir esas historias falsas ni los lectores trataron de rechazarlas como historias falsas.
Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo, está escrito que cuando Jesús nació, algunas personas de los Majusids vinieron del este y preguntaron: ¿Dónde está el rey judío que acaba de nacer? Hemos visto su estrella en el este. La gente no les mostró el lugar del rey. De repente, vieron a la estrella aparecer y moverse en el cielo hasta que se detuvo sobre el lugar donde vivía Jesús. Luego se enteraron de que estaba viviendo en esa casa. Escribieron tal historia en el Evangelio, una historia que definitivamente está fabricada. No temían las consecuencias de su acto porque no escribieron los libros en hebreo para que la gente de Jerusalén (Bait al-Muqaddas) los entendiera. Lo escribieron en griego para griegos. Estamos seguros de que ningún astrólogo opina que una estrella nace con el nacimiento de cada individuo y que la estrella se mueve sobre su cabeza. Ni los Majusids creen en tal cosa ni los seguidores de ninguna otra religión.
También, decimos que los antiguos eruditos cristianos no fueron unánimes sobre la crucifixión de Jesús. Está escrito en algunas versiones del Evangelio que Jesús nunca fue crucificado. Además, si una persona es asesinada en una ciudad, el incidente de asesinato nunca permanece oculto a la vista del público, especialmente si se trata de una ejecución pública. Sin embargo, dado que el Evangelio había sido escrito en griego y los griegos no vivían en Jerusalén para saber acerca de la muerte o ejecución de Jesús, los escritores del Evangelio escribieron sobre su propia libre elección lo que consideraran conveniente. Nunca les importó lo que escribieron. Trescientos años después de Jesús, establecieron una asamblea de académicos que consultaron sobre cómo eliminar las diferencias o discrepancias existentes en las Escrituras. Decidieron elegir cuatro Evangelios de varias copias de Evangelios y considerar sus materiales como válidos descartando el resto de las numerosas copias. El hecho de que todavía estaba vivo fue rechazado y considerado no oficial. [2]
2. La segunda razón que indica que el cristianismo está incompleto implica contradicciones y distorsiones en el Evangelio. Para obtener más información, consulte “El camino a la prosperidad” escrito por Allamah Sha’rani [3], “Izhar al-Haq” por Fazel al-Hindi y “Quran wa Kitabhai Asmani Digar” escrito por Shahid Hashemi Nejad.
3. Una tercera razón que muestra lo incompleto del cristianismo es la inconsistencia de las creencias cristianas con los principios de la lógica y la razón. Por ejemplo, creen que Dios, el Hijo, se encarnó; Él es el responsable de los pecados y errores cometidos por otros, y deberá soportar el dolor de la crucifixión como expiación por sus pecados. En el Evangelio de Juan se dice que Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que creen en él no perezcan sino que tengan vida eterna. Porque Dios no envió a su hijo al mundo para gobernarlo; Lo envió para salvar al mundo a través de él. [4]
Cuando se trata del judaísmo, sufre el mismo problema porque, en primer lugar, hay tres versiones de la Torá:
1. La versión hebrea que los judíos y los estudiosos protestantes consideran válida.
2. La versión samaritana que se considera válida según los samaritanos (una comunidad étnica de Bani Israel).
3. La versión griega que se considera válida por los eruditos cristianos que no sean protestantes.
La versión samaritana incluye solo cinco libros, el Libro de Moisés, Josué y Jueces, así como otros Libros del Antiguo Testamento. La duración del tiempo y la distancia entre el nacimiento de Adán hasta el diluvio de Noé es de 1656 años en la primera versión, 1307 en la segunda versión y 1362 en la segunda versión. Por lo tanto, ninguna de las tres versiones puede ser válida. De hecho, uno de ellos debe ser válido y auténtico y no se sabe cuál. [5]
En segundo lugar, hay declaraciones en la Torá que no son aceptables para la razón humana. Por ejemplo, Dios ha sido presentado como un ser humano que camina, canta, dice mentiras y engaña a otros porque le dijo a Adán que “comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal porque cuando uno come de él, ciertamente morirá”, pero Adán y Eva comieron de ese árbol y no murieron, pero se familiarizaron con el bien y el mal. [6]
Otro ejemplo es la historia de Dios luchando con Jacob. La historia se menciona en la Torá. [7]
B) La razón de la veracidad y superioridad del islam
1. El Islam es una religión viva, dinámica y eterna porque el milagro principal del Islam es el Corán, que es el libro de la lógica y el conocimiento. A diferencia de los milagros de los profetas que eran tangibles, el Corán es un milagro intangible. Es por la misma razón que es un libro vivo, independiente y no dependiente de la presencia y la vida del Profeta del Islam, la paz sea con él y su familia. Es por eso que el milagro del Islam es eterno y eterno.
Además, el Corán sigue desafiando a todas las personas del mundo diciéndoles que produzcan un verso o un capítulo similar al del Corán. Este desafío proclama la eternidad del Islam: “Y si tienes dudas sobre lo que le hemos revelado de vez en cuando a nuestro siervo, entonces produce una Sura como esta”. [8]
2. El Corán no ha sido manipulado; Es un libro no distorsionado, un libro en el que no se ha producido ningún cambio de ninguna forma. Dios no solo ha prometido salvaguardarlo contra cualquier cambio o alteración [9], sino que la Persona del Profeta (pbuh) concede especial importancia a la memorización del Corán. En primer lugar, ordenó a los escribas de revelación que escribieran los versículos y capítulos. En segundo lugar, él y sus compañeros continuamente alentaron a las personas a memorizar el Corán. En la era del Santo Profeta (as), había personas que eran conocidas como memorizadores del Corán. En tercer lugar, persuadieron a la gente a recitar el Corán. Es decir, las palabras del Corán deben recitarse con las características verbales y orales tal como han sido reveladas. Lo que cuenta no es solo leer y comprender el Corán, sino que también es de suma importancia recitarlo de la manera en que debe ser recitado. [10]
Todo esto ha provocado que el Corán siga siendo inmune a la distorsión.
3. La tercera forma que indica la justicia del Islam es la finalidad del Profeta del Islam; porque los textos religiosos del Islam [11] enfatizan que el Profeta del Islam (as) es el último de todos los profetas y que ningún otro profeta vendrá después de él.
En todas las comunidades humanas, la última instrucción de un gerente o empleador debe hacerse cumplir o ponerse en práctica. A medida que se pone en práctica la nueva instrucción, las instrucciones anteriores se anulan y anulan automáticamente.
No se menciona en las escrituras religiosas de otras religiones que su profeta es el último profeta de Dios. De hecho, hay buenas noticias y predicciones sobre la venida del Profeta del Islam (as) [12]. Es decir, han implicado que son provisionales.
4. El cuarto punto que debe tenerse en cuenta es la amplitud del Islam como una religión completa con enseñanzas que cubren diversos aspectos psicológicos, individuales, sociales, materiales y espirituales de la vida del hombre. Con el fin de obtener una comprensión precisa de la amplitud del Islam y la superioridad de los conceptos religiosos del Islam, debemos hacer un estudio comparativo de los contenidos de las sagradas escrituras del Islam y otras religiones. En ese caso, se aclarará la superioridad y la amplitud de las enseñanzas islámicas en temas ideológicos (monoteísmo y atributos divinos), ética individual y social, derecho, economía, política, gobierno, etc.
5. Quinto punto: entre las religiones existentes en el mundo de hoy, el Islam es la única religión que tiene una historia viva y confiable. No solo los historiadores registraron la historia del Islam, sino que también registraron los detalles del período de la infancia del Profeta (as), mientras que otras religiones no tienen una historia documentada y confiable. Es por la misma razón que algunos pensadores occidentales mantienen dudas sobre si el Profeta Jesús (as) alguna vez nació y si no fuera por el Corán musulmán mencionar el nombre de Jesús y los de otros profetas, tal vez el cristianismo y el judaísmo, así como sus los profetas no habrían sido conocidos hasta tal punto ni habrían sido reconocidos oficialmente en las sociedades humanas. [13]
Fuente: Islamportal
[1] Informado por un número significativo, aunque no especificado, de narradores en cada nivel de la cadena de narración, llegando así a la generación siguiente a través de múltiples cadenas de narración que conducen a su origen.
[2] Sha’rani, Abul Hasan, The Way of Prosperity, pág. 187 – 188, 197 – 221, Publicaciones de la Biblioteca Saduq, tercera edición, Primavera 1363 (1984).
[3] Ibíd.
[4] Evangelio de Juan, 3: 16-17
[5] El camino a la prosperidad, 206 y 207.
[6] Biblia, Génesis, capítulos II y III
[7] Ibíd. Capítulo 32 versículo 25.
[8] Al-Baqarah: 23
[9] Al-Hijr: 9.
[10] El camino a la prosperidad, pp. 22, 24, 25, 215.
[11] Al-Ahzab, 40; Sahih al-Bujari, vol.4, p. 250
[12] El camino a la prosperidad, págs. 226 – 241; Evangelio de Juan, 14: 17 “Le pediré al Padre, y Él te dará otro 1a Ayudante, para que pueda estar contigo para siempre (su orden y Sharia no se abroga).
[13] Colecciones de obras, vol.16, p. 44)
